4 - شرح كتاب القواعد الأربع فيديو الحلقة ( 4 ) الشيخ صالح الفوزان 14-03-1444 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأمبياء وأشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما يفعنا وانفعنا ورفعنا بما علمتنا وغفر لنا والوالدنا وأزواجنا وذرياتنا ومشيخنا وملا وحقنا علينا وسائل المسلمين برحمتك يا رحم الراحمين اللهم غفر لشيخنا والحاضرين والمستمعين يا أكرم الأكرمين بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم والله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابه يجمعي هذا الشفاع المنفيه المنفيه الباطلة ما كانت تطلبوا من وير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى نه والدليل قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي والله سدها لي الطرق التي يتعلق بها هؤلاء المشكون أنهم تخذوا مع الله آلهة يزعون أنها تشفع لهم إند الله سبحانه وتعالى الله نهى عن هذا وأمر بإبادته وحده لا شريك له ووعد بالإجابة مباشرة بين العباد وبين ربهم فتحبابه بالليل والنهار لمن يطلب ربه ويدعو ربه ويتضرع إلى ربه وأخبر أنه قريب يبوا المضطرة إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفالر فالله جل وعلا نهى عن ما يفعله المشكون من إبادة غير الله ويزعمون أن هذه المعبودات تقربهم إلى الله زلفة نه قال الشيخ رحم الله والشفاعة المثبتة الشفاعة المثبتة التي وردت الكتاب والصنة هي التي تطلب من الله فتقول اللهما شفع فيه النبيك شفع فيه عبادك الصالحين تطلبها من الله لا تطلبها من المخلوقين تقول الشفاول عند الله قربوني إلى الله زلفة وما عشبها ذلك فالأمر لله عز وجل والشفاعة تطلب منه وهو قد وعد أن يجيب السائل ولا سيما المضطرة إذا دعاه وهو الذي يكشف السوء وأما المخلوق الذي كان المشكون توجهون إليه وشافع مكرم بالشفاعة والمشهوع له بمرضي الله قوله وعمله بعد الإذن إذن فالأمر بيد الله نتوجه إلى الله جل وعاله وندعوه ونسأله أن نشفع فينا نبيه وعباده الصالحين وقريب مجيب نعم لا يقبل تقبل الشفاعة إلا بهذه الشرط أن يكون الداعي من مرضي الله قوله وعمله وأن تكون الشفاعة فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى هنا بعد الإذن بعد الإذن من الله جل وعاله كما قال تعالى منذ الذي يشفع عنده إلا بإذن منذ الذي لا أحد يشفع عنده عند الله إلا بإذن سبحانه وتعالى وليس هو كالملوك الذين يضطرون لقبول الشفاعة وإن كانوا لم يرضوا بذلك لأنهم بحاجة إلى تأل في المخلوقين وإرضاء المخلوقين أما الله جل وعاله فإنه قني كريم ليس بحاجة إلى المخلوقين وإنما يتفضل على عباده بقبول دعائهم وقبول شفاعة الشافعين فيهم فضلا منه سبحانه وإكراما للشافعين الذين شفعوا أو يشفعون عند الله سبحانه وتعالى يكرمهم بقبول شفاعتهم ويرحم المشفوع فيهم أحسن الله إليكم قال رحمه الله والقاعدة الثالثة أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملاعكة ومنهم من يعبد الأنبياء والصالحين ومنهم من يعبد الأشجار والأحجار ومنهم من يعبد الشمس والقمر وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفرق بينهم والدليل قوله تعالى قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ألقاعدة الثالثة أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم منهم من يعبد الملاعكة ومنهم من يعبد العولية والصالحين ومنهم من يعبد الجن أو الإنس وإذا سئلوا عن ذلك قالوا ليقربون إلي الله زلفا فهذه حجتهم أنهم يعبدونهم ليقربونهم ليقربونهم إلي الله زلفا فهذه حجة باطلة داهرة ولياذ بالله فأولئي لا يقربون إلي الله ولا يقبل الله الشفاعةهم فلماذا لم يتوجه إلي الله أولا قبل كل شيء بدعائهم وتضرعهم الذي أمرهم بدعائه ووعدهم كأن الشيخ رحم الله في هذه القاعدة يريد أن يقرر أن النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على أناس متفرقين في عبادتهم يعني المعبودات متفرقة ومع ذلك عاملهم معامله واحدة لم يفرق بينهم لأنها كلها شرك كلها شرك بالله عزيوجة ولا ينظر إلى مقصود من دعاهم أو عبدهم لا ينظر إلى هذا ينظر إلى بطلان هذه المسألة من أصرها الله جل وعلى نهى عن اتخاذ هؤلاء الذين يزعمون أنهم يقربونهم إلي الله زلفا نعم حتى لا يفتنوا الناس عن دينهم وأن يكون الدين لله لهذا الأمر حتى لا تكون فتنة يعني لا يفتنوا الناس عن دينهم ويصدوهم عن ربهم وأن تتوجه إلي الله وحده لا شريك له نعم هكذا عمر الله لا يستدل المخلوقين ما كانت منزلةهم شمس والقمر وساعر مخلوقات إنما يسجد لله ويتقرب إلى الله ويدعى الله سبحانه وتعالى ولا يدعى من دونه من يزعمون أنه يقرب إلى الله وأن الله يقبل شفاعته هذا من الكذب على الله سبحانه وتعالى نعم يقول الله جل وعلا عن النبي من أنبياءه ولا يمرك من تتخذ الملائكة والنبيين أربابا من دون الله قوله تعالى وإذ قال الله هذا عيس بن مريم عليه الصلاة والسلام تعلق به من تعلق من النصارة والمشركين في يوم القيامة يتبرأ منهم ويقول سبحانك ما قلت لهم يقول الله جل وعلا أنت قلت للناس يقول الله للعيس عليه الصلاة هل أنت قلت للناس تخذون وأمياء يعني مريم عليه الصلاة إلهين من دون الله قال سبحانك يقول عيس عليه الصلاة لربه سبحانك ونزيه الله جل وعلا عن ذلك ما يكون ليانا قول ما ليس لي بحق حق الله جل وعلا لا أحد يعبد مع الله ما ليس لي بحق ثم قال إن كنت قلته فقد علمتها تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إن كانت علام الغيوب وتبرأ عليه الصلاة والسلام من هذه المقولة بارك الله فيكم وفي علمكم وجزاكم عنها وعن المسلمين خير الجزاو صلى الله وسلم وبرك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين