30-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ..

الحمد لله رب العالمين ، وصل الله وسلم على نبينا محمد أما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب الإمامة لا تكون الجماعة إلا خلف إمام ناسب أن يذكر ما يتعلق بالإمام الإمام له أهمية عظيمة لأنه يقتدابه في الصلاة ويقتدابه في أخلاقه وأدابه ودينه وينبغي أو يجب أن يكون الإمام على مستوى طيب وفي عمله في إخلاقه وفي تقييده بأحكام الإمام لأنها مسؤولية الإمامة مسؤولية ويجب على الإمام أن يهتم بهذه المسؤولية وكذلك المأمومون يجب عليهم أن يكون مع إمامهم على مستوى المتابع له والاقتدابه وعلى احترامه وتوقيره لأن الإمام ظامن وإذا أحسنه فله أجره وأجر من خلفه وإذا أساء فعليه إثمه وإثمه من خلفه وعلى إمام ظامن ومؤتما على الوقت ودخول الوقت وإمام ظامن لأداء الصلاة على الوجه المشروع لأن خلال الصلاة الإمام يتعدى إلى المأمومين وإتقان الإمام للصلاة تعدى نفعه للمأمومين وعلى المؤمومين واجبات نحو الإمام وهذا كل من كوره في هذا الباب إما ورد من الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وإذ كوره الفقه في كتب الفقه ليست الإمامة مجرد وظيفة وإنما الإمامة مسؤولية ما هو المقصود إن الإنسان ياخذ الوظيفة إذا كان قصدها الوظيفة فلا تجوز الصلاة الصلاة لأنه يريد الدنيا مسئل الإمام رحمه الله عن رجل يقول يصلي بكم رمضان بكذا وكذا قال الإمام رحمه الله أعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا الذي يقصد الوظيفة فقط تعيش منها أو يقصد السكر ثم يضيع الإمامة يو من هنا ويو من هناك ويو من يضيع الإمامة وخلي الناس الطريبون في المسجد من صليبهم ويراح الإمام تأخر هذا عمل لا يجوز هذا خيانة للأمانة التي حمله الله هيه يجب على الإمام أن يكون على مستوى المسؤولية وأن يقوم بالإمامة على الوجه المطلوب وأن لا يشق على المؤمنه لا يشق عليهم في انتظاره وحضوره وتأخره ولا يشق عليهم في التطويل كما يأتي التطويل الصلاة عليهم تحميلهم ما يشق عليهم ولا يأتي باستهادات من عنده وأرى من عنده مثل ما يفعل بعض الشباب يجبون استهادات وأرى من عندهم ويشوشون على المؤمن وعلى الناس الإمام يجب عليه أن يتبع ما عليه أهل البلد من العمل ولا يشوش ويجيب أرى ويجهدات غريبة هذا يخليها لهو في نفسه كيف أما الإمامة فلا الإمامة يصلي كما يصلي المسلمون في البلد كما يصلي الأئمة في البلد وكما يختب الأئمة في الجمعة أشياء غريبة وأشياء شاذة مجتهدات من عنده أو اجتهدات مقال بها من قال من العلم وهي غير معمول بها لا في جنب الإمام هذه الأمور في جنب هذه الأمور والمسلمون في البلد والله الحمد خصوصا في هذه البلد ما عندهم بدع ولا عندهم منكرات ومخالفات وإنما يعملون على مقتض السنة والله الحمد يجب على الإمام أن يراعي ذلك وإلا يترك الإمامة إذا إذا كان لا يلتزن أو يرى أنها العمل اللي عليها الناس مهو بصحيح ويبجيب من عنده عمل آخر شهادات جديدة لا يجوز له أن يتولى الإمامة يخليها الغير هذه أمور مهمة تأليف الناس والرفق لهم عدم المشقق عليهم والمحافظة على الإمامه عدم التخلف عنها هل الإمام قد وخ? إذا رأوا الناس إن الإمام تساهل ولا يحضر فإنهم يقتدون به يقولوا الوضايف إن ماهي لتحسيل الدراهم فقط وأما العمل فأمر سهل يقتدون بلما يجوش فلما أما هو بحضر إذن ليش نحضر في المكاتب والحضر في الدوائر والإمام اللي هو قد و? ما هو بحضر؟ على الإمام إنه يحضر من هذه الأمور يعني هو قد و محط أنظار الناس يجب عليهم أن ينكر على الناس ما يخالف الأمور الشرعية فكيف هو يقع فيها؟ فالإمامه أمرها مهم جده أمرها مهم جده وعلى الإمام إنه يصلح بين الناس هذه الأمور يثجن بها الإمام لأنه قد و للناس تمنوه على صلاة إمامه هذا الحديث يدل على أنه يجب على المعمومين أن يقتدوا بالإمام هي أفعاله فلا يسبقونه بالركوع والسجود ولا يوافقونه بمعنى أنهم يقعون معه هذا معنى كونه إمام إنه يقتدابه هذا معنى الإمام هذا معنى جقته أما إذا سبقته أو فقته فإنك لم تقتد به و لم تأتم به هذه بخالفة تستحق العقوبة قال صلى الله عليه وسلم أما يخشأ أي خاف الذي يرفع رأسه قبل الإمام فالركوع والسجود أن يجعل الله رأسه رأسه حمار أو يرحول الله صورة حمار عقوبة له هذا سهديد يدل على شدة السحريم مسابقس الإمام أو موافقس الإمام و قال له يجب أن تكون أفعال معمومين بعد فعل الإمام فالركوع والسجود والرفع منهما قوله صلى الله عليه وسلم يجعل الله رأسه رأسه حمار أو يجعل صورة حمار هذا على ظاهره الله قادر على كل شيء فإن هذا لما مسفى صورة الصلاة وصورة الإتمام فحرينا نمسف الله صورة لأن الجزاء من جنس العمل الحديث على ظاهره يتوقع أنه يعاقبه الله عزيز و يحوله من صورة آدم إلى صورة حمار و قيل المعنى حول الله يجعل الله رأسه رأسه حمار صورة حمار المعنى أن الله يجعل طبيعةه و طبيعة الحمار في البلاده و عدم الله الانتباه يجعل الله طبيعةه أما صورة تبقى آدمية لكن طبيعةه و طبيعة حمار بليد جاهل مثل الحمار تمام هذا كما في قولي صلى الله عليه وسلم الذي يتكلم والإمام يخطب فالحمار يحمل وصفاره فالحمار يحمل وصفاره بليد جاهل مثل الحمار لأنه لا يبالي فالحديث يحتمل هذا وهذا والله علم المهم هو عيد مشديد يدل على تحريم مسابقة الإيمان أو موافقة الإيمان يجب أن تكون أفعال الإيمان في الركوع والسجود والرفع بعد الإيمان مباشرة لا يسابق ولا يتأخر عن وعلى كل أفعاله بعد أفعال إيمامه مباشرة هذا هو معنى الإقتداء وعلم عن الإيمام والإتمام وشفايدة أن تفصل ورفلان وانتماة فتقيد بالمتابع له تركع قبله وتستذج قبله وانتماة فتقيد بالمتابع له تركع قبله وتستذج قبله وتستذج قبله وتستذج قبله وانتماة فتقيد بالمتابع له تركع قبله وانتماة فتقيد بالمتابع له تركع قبله وانتماة فتقيد بالمتابع له فتقيد بالمتابع له