33-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة-إذا قال:سمع الله لمن حمده لم يحن احد ظهره

عن عبدالله بن يزيد الخطمي الأنصاري رضي الله عنه قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحني أحد مننا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدة ثم نقع سجودا بعده من خطمي صحابي جليل من صغار الصحابه وأبوه صحابي أيضا يزيد الخطمي صحابي عن البراء البراء بن عازب رضي الله عنه صحابي جليل قال حدثني وهو غير كذوب هل الصحابي يحتاج إلى أن يقال إنه غير كذوب هل هل من باب التزكية أو هو من باب التقوية هل من باب التقوية لا من باب التزكية إلا من باب التقوية لا من باب التزكية لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة إلى التزكي كذلك الصحابه ليس بحاجة إلى التزكية لأن الله زكاهم وإنما مراده التقوية وقيل إن المراد بقوله غير كذوب ليس البراء وإنما المراد به إلا مراد به عبده والذي قال هاله هو أبو إسحاب السبيعي الراوي عن عبد الله بن يزيد وأيضا يأتي الاشتال لأن عبد الله بن يزيد أيضا صحابي والصحابه لا يحتاجون إلى التزكية فأهال من باب التقوية لا من باب التزكية أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا صلابهم لم يحن أحد منهم ظاهره إذا ركى إذا سجد الرسول صلى الله عليه وسلم مسلم يبقون واقفين بعد الركوع مع تدلين حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا على الأرض لا يحن أحد منهم ظاهره حتى يقع الرسول صلى الله عليه وسلم ساجدا على الأرض ثم يستدون فهذا يبين ما يجب على المأموم في حالة انحطاط الإمام للسجود وأنه يجب على المأموم أن يبطوا واقفا لا ينهزع حتى يستدوا الإمام على الأرض ثم يسجدوا بعده وهذا مثل ما سبق في الحالة ولا تركعوا حتى يركعوا إذا ركع فاركعوا وإذا سجد فسجدوا بعض الناس الآن كثير من الجماعة تجدهم ينحنون حتى دبل ان الإمام ينحق للسجود يحنظاره بعضهم ينحط على الأرض قبل الإمام وهذا من الشيطان هذا من الشيطان ليخل بصلاتهم هذا مسابقة لا تجوز لا تبعواهم يكون إما ذاهل ما يستحبر الصلاة وإما جاهل ما يعرف أحكام المتابع وإما انه عنده شغل ووده يروح ووده يسوج الإمام ووده يروح فهو ما هو بصابر لما ان الإمام يسجد باب العجلة يريد ان الإمام يسجد تأخر عليه ويتحركوا هذا كله من العجلة وكان الإنسان عجولة أنت داخل في الصلاة تتصلي وخلف إمام ولن تبطالع من الصلاة الله عقب الإمام فلماذا هذا اللي؟ لماذا هذا اللي؟ فقطيش وهذا العجلة على المسلم انه يتنبهني هذا وانه يتأدب بعداب الصلاة وعداب الإمام لأن لا يتلاعب به الشيطان نعم فضيلة الشيخ يقول السائل إذا قال الإمام تكبيرة الإنتقال في الركن الذي يليها ولم يقولها أو قال بعضها أثناء حركة الإنتقال فما الحكم؟ محل تكبيرة الإنتقال محل بين الركنين ولا يأثرها إلى أن يدخل الركن الثاني مثلا إذا نحط من القيام إلى السجود يكبر في أثناء هويه وينه التكبير قبل أن يصل إلى الأرض هذا هو المشهور لكن لو ذهل أو جهل ولم يكبر الله بعد ما وصل إلى الأرض وإن كان هذا خلاف المشهور الصلاة الصحيحة لأن هذا قل من يسلم منه وله كل الأئمة فقها ماهو كلهم فقها يجهلون هذه الأمور فهذا الأمر يساهل فيه إن شاء الله نعم