2 من 89|شرح العدة في شرح العمدة|الحج|باب ما يفعله الحاج بعد الحل|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان الدرس الثاني أخبار العبادة والدعاة في المساعدة العبادة والدعاة في المساعدة العبادة أخبار العبادة والدعاة في المساعدة العبادة والدعاة في المساعدة العبادة والدعاة في المساعدة العبادة والدعاة في المساعدة العبادة والدعاة في المساعدة العبادة صلو صلاة الله في وقته يرمون دائما بدون رصيرة بدون علم هذا لا يجلس أفتى بعض العلماء المعاصرين جواز الرمي قبل الزوال يقول لجل الزحمة هو الخطر لكن هذه الفتوة باطلة ورد عليها أهل العلم وانتروها لأن هذا تهير للعبادات عن وضعها الشرعي والزحمة ناتو بيح للناس أنهم يتعلون العبادة قبل وقتها ولكن هناك رخص عند الحاجة إليها التوكيل مثل توكيل هذا رخصة الذي لا يستطيع يرمي بنفسه بعد الزوال يوكل يوكل من يرمي عنه وحتى لو لم يرمي هذا اليوم وآخره إلى اليوم الثاني أو اليوم الثالث أجزأ هذا تأخير هذا رخصة كذلك ظهرت الفتوة رمي بالليل لأن الرسول لم يحدد النهاية وإنما حدد البداية قالوا يدوز الرمي بالليل العمل عليها الآن عند الكثير أم الرمي قبل الزوال هذا لم يقول به أحد معتمد عليه ليقول به أحد معتمد عليه أما التوكيل أما التأخيل أما الرمي بالليل فهي كلها رخص لها وجه الشعب يعمل بها الإنسان وتغنيها عن الرمي قبل الزوال نعم إذا قال هذا عند رمي الحصة إذا قال الله أكبر الله ما جعله حجم مبرورة إذن بما هورة والسعين مسكورة فلا بس فايف رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة وقايل من نحر ورما بعد ذلك بعد زوال الشمس أخرج من مسكين نعم جمرة العقبة تبدى قاعد منتصف الليل ليلة النحر فأما الجمرات السلاس في أيام التشغيل فتبدى من الزوال هذا خاص بيوم العيد الرمي قبل الزوال هذا خاص بيوم العيد فقط نعم هل رمي عقبت معك ليلة رخصة ليلة لكل ياس؟ رخصة ليلة رخصة عم نوجبة رخصة عم توقيل لكل ياس هذه رخصة رضعة نعم هو خطر رمي بالنيل يقدر بالنهار يرمي بالنهار لأن الرمي بالنيل مختلفه فيه رمي بالنيل يقدر بالنيل فهو محل الجمعة الذي يستطيع يرمي قبل الغروب يرمي قبل الغروب أنا أحواط له أبراء للدم أما إذا ما استطع يرمي بالنيل وحمد الله نعم يا الرسول صلى الله عليه وسلم حب من البداية هو لم يحدد النهاية نعم كالفة لبائيجي مثلا الناس له عند مزدلفة ويجي مع هذه الزحماة يرمي لأنه قوي يرمي قبل الزوال ثم يجيب النساء وأضعفا وبعد الصعب علي أجعل عليكم في الدين من خرق إلا يرمي معهم أحمد الله نعم أنه في يوم النهر يرمي قبل الزوال بل بعد منتصف اللي يرمي أما بقية الجمارات ألا بد أن تفع بعد الزوال وقعت قبله ما أجيئات ولا صحت ومن ذلك أنه رمي بعد الزوال فيجب أن لا نرمي إلا بعد الزوال فلو رمينا قبل الزوال ما أخذنا من أسيكنا عنه صلى الله عليه وسلم فالخالفنا نعم أقتن بعد الزوال يردون يوم العيد هو اليوم أحد اليومين ينفر في اليوم الحادي أشر يقول قر الله التهاله من تعجلة في يومين ما فيهم المسكين يومين يعني من أيام التشريق يوم العيد ما دخل في أيام التشريق " إذا جاء وقت الغرد حتى بعد انتصف اللين بسبب استحاب الإساء معك ما تفوذانك" " قلنا إن الواجب المريت بمنعها" " هلو الواجب؟ " " أما في النهار " " هل أفضل له أن يكون بمنعه؟ " " هل أفضل؟ " " ولو خرج في النهار إلى مكة أو إلى غيرها " " أو إلى العزيزية " " خرج في النهار " " هلا باس بذلك " " لكن " " أنه بقائه في منا ليلة ونهار عبادة " " لكن الواجب هو الجود فيها في اللين " " أما في النهار " " إذا خرج في النهار لا بس " " إذا كنتم تسألت بأنك قلت " " إذا كنتم تسألت " " لكن " " لو أنه " " لا جواب في الزحمات " " أو أن التحين " " لوقات " " التي يخف في الناس فيها " " فلا " " فهذا أحسن " " وأحوط " " أو جاء بهم بعد النار " " أو بعد العشاء " " لأن الرقصة " " معمولاً بها الآن " " الغمه اللين " " معمولاً بها " " إذا جاء بالنساء في اللين " " ورما بهم " " أحسن لن توقل عنهم في النهار " " نعم " " و الزحمها الشديدة " " الزحمها الشديدة " " إنما هي في يوم 11 " " أما يوم 12 " " هذا ما هي الزحمة " " هل يجي بعد العصر " " أنا يجي الزحمة همت " " لأن الناس رحلت " " تعجل " " إذا كان يخاف عليها " " أما تستطيع المشي " " لأنه بعض الناس يسير مجلد بعيد " " يسير مجلد بعيد عن الجمرة " " والمرأهما تنتهى المشي " " معها الطرق ومع الزحمات " " توقلوا هي الثانية " " توقلوا هي الثانية "