8 من 89|شرح العدة في شرح العمدة|البيوع|فصل في حكم بيع الملامسة والمنابذة|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان الدفتة من مثل الباع عليه السلعه له الخيار باع له عليه السلعه له الخيار راح للمشتري راح للبايع راح للبايع وقال أنا سمعت لك بيت الارض على فلال ونك الخيار إلى ثلاث تيار يتركه في افسخ البيع وانا اشريها منك بأكثر من ما بيتها عليه به هذا لا يجيز فكما لا يجيز بيعه على بيه فلا يجيز شرائه على شرائه فلا يجيز شرائه على فلال فلا يجيز بيه تدخل ولا يجيز شرائه على شرائه ولا يتدخل مادام ما شاوره ما يتدخل اما اذا استشاره هو يشير عليه اما مادام ما استشاره ما يتدخله سنهنسان غرير ما يخسل التصغه هذا لا بس اما انسان الرشيد ما تتدخل فلا يجيز فكما لا يجيز شرائه وإذا حصل هذا حصل الفساد في المعاملات حصل الضرر على الناس ونحن نقطع عليه هذه الخصلة الزميمة يتأدب لها فطلنا بيعه تأدب فسألها ونها أن يبيع حاضر للبادي وحصل الضرر على أهل السوق أيضا ونهنسان غرير وما يجبسوا في الأسواق لانتظار الجالبين فإذا جاءوا واحد منها للبلد وتولى بيعها على الناس فإنه بذلك يضر أهل البلد هذا معنى بيع الحاضر للبادي يعني بإترك الجالبين هم اللي يبعون سلعب لا تعرضوا متولا انتم ما تعرفون انتم خافت غلبون خلونا لا أبيعها لكم هذا حرام عليك لا يجيز هذا إذا عرض عليهم هو أما إذا هم جاءوا لمهوا قالوا بعلنا سلعنا هذه أنا بس إذا طلبوا منهم يبيع لهم يكون لهم سمسار لا بس إنما من نوع إن هو اللي يبدأهم يروح لهم يقول أنا أبيع لكم هذا حرام لانه يضر راهل السوق البادي هو القادم إلى البادي هو القادم إلى البلد سوى إن كان من البادي أو من البلد ناخر كما في قوله تعالى والمسد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبادي البادي يعني القادم من الأفاق تلقت الركبان يلقى خارج البلد يشري ما معهم من السلع هذا تلقت الركبان تلقت الجلب تلقت الركبان أنه يخرج لهم يشري ما معهم من السلع قبل أن يصلوا السوق يحصل الظرر علي على الجالبين لأنه يجهلون الأسعار واما بيع الحاضر للبادي فهو أن يكون له سمسارا أسلعنا أعرف منكم بسوء هذا لا يجوث لأنه يغر أهل البلد نعم إذا جاءوا بسلعهم السلموه للمكاتب ما خلق أما أن المكاتب هي اللي تروح لهم وتلاجيهم بالطريق هذا ما يجوث يعني دلالا لا يعرف عليه نفسه ولا نبصر دلالا اللي تبيع لتسلعه أي جزء لذي أحاضر للبادي لذا الناس يرسلوا الله براءه ومعنى بذلك أنه بمدة توليكة الجديد يبيع السيحاته يشتراه الناس برغس وتلسع عليهم السلد فإذا كول الحاضر وبيحها ومتلع بها أن يبيع عليهم سلد بلد فاق على أهلي بلد فاق على أهلي بلد يضربوا بهم ونعنى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الأول هو الصحيح أنه باقي ولم ينسخ وأنه لا يجد للحاضر أم يبيع علي البادي إلا إذا طلب البادي منه ذلك فلدس فلدس أم يبيع عليهم سلد فلدس أم أنه يروح يتتبع المحلات البعيدة ويشري منها أو المصانع ويجي بيع عليها البلد هذا طيب هو ينفع علي البلد هذا رد على القول بالنسخ يعني ما أثبت في حق الصحابة في حق غيرهم أيضا إلا أن تقوم السعر والنسخ لا يصار إليه اللي بدليل نعم ولع الله وهي الظرع موجودة نعم في نقف عندها ندخل في الأسئلة كن هذا إن شاء الله آخر درس إلا أن يبدأ الفصل الثاني إلا أن يبدأ الفصل الدراسي الثاني أنا استعني في إن شاء الله إلا أن يبدأ الفصل الدراسي الثاني إلا أن يبدأ الفصل الدراسي إلا أن يبدأ الفصل الدراسي إلا أن يبدأ الفراش فيه زينة فراش ما فيه زينة فراش مؤدي إلا أن يبدأ الفصل الدراسي إلا أن تبدأ الفصل الدراسي إلا أن يبدأ الفصل الدراسي إلا أن يبدأ الفصل الدراسي should be إلا أن يبدأ الفصل الدراسي إلا أن أباح البيوع الذي ليس فيها أفرق وليس فيها غرر وليس فيها جهال إلا أن يبدأ الفصل الدراسي وليس فيها جهال إلا أن يبدأ الفصل الدراسي هل سمك؟ زينة؟ زينة؟ حي يجوز بيعه، نحن السمك يجوز بيعه يجوز وباعه السمان يعني يجعل فيه حوض للزينة يجعل فيه ما للزينة، نخل، لا بس والطيور يجوز بيعه للزينة، يجعل فيه قفص بشاركاً ما يسيئ إليها ويجوّعها ويعتشها، لا بس والله وعالم مسلمان ومسلمان