39 من 89|شرح العدة في شرح العمدة|كتاب الفرائض|فصل في ميراث الأخوة لأم|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فزان الفزان الدرس التاسع والثلاثون حديث من قضية من مسعود الله أنه أعقل بنت النص وبنته لبن السبس والباقي يعطاه للاخت تاسيب تاسيب مع الغيب والدخوة والأخوات والأخوات منهم سواء من ذكرهم وانتامة وليكل واحد منهم السدس فإن كانوا أكثر من ذلك وأنفركوا في الثلاث فالأخلي أم إذا كانوا واحداً أو لختل أم إذا كانوا واحداً سواء ذكرنا أو أنت لها السدس إذا فرد وإن كانوا أكثر من واحد فإنهم يشتركون في الثلاث يشتركون في الثلاث ذكرهم وانتاهم سواء ذكرهم وانتاهم سواء فلسلهم باللسدس ويكون بينهم على عدد روسين أسداس كل واحد له سدس السدس لا يزيد بكثرتهم شرك بينهم في الثلاث ولم يذكر تفاضلهم قال فاهم شركاء وغيب الثلاث والشركة تقطب التسمية بين الذكر والانتاهم وهذا من خصائصهم من خصائص الإخوة لأم أن ذكرهم كانتاهم بخلاف الأخوة لغير أم فلذكر مثل حال أنتين كما سبقوا فرات عبد الله يان في المسود ولهو عقنا وقت من أم فهذه القراءة ففسل المرادة لأن المرادة ليخوة لأم وهذا بجمعه العلم أجمعه العلم على أن هذه الآية ليخوة لأم وكذلك لأخوة لغير أم لا يرثون إلا بشرط الكلالة وهو عدم وجود الولد ووجود الوالد لا يرثون إلا بشرط الكلالة وهو من لا ولد له ولا والد أين؟ عن بنت المفيدة وابناء أبناء أبناء نعم بنتين كيف يكون سفر مفتركة؟ كما سمعتم للبنت النصف والباقي لأولاد البنين الذكر مثل حضر أنتين تقول المسألة أصلها من اثنين البنت النصف فرضا والباقي واحد يقول لأولاد الابن تعصيباً ورؤوسهم يقول كم؟ فلاهد ذكر وبنتين تكون المسألة من ثمانية فلاهد ذكر تكون عن ستة والبنتين اثنين مع ستة ثمانية الابناء الثلاثة على ثنين سبتعاش للبنت من اصلها واحد في ثمانية ثمانية ولهم من اصلها واحد في ثمانية ثمانية كل ذكرين اثنان والبنات على واحد نعم بنتين على واحد والأبناء ثلاثة على ثنين هذه ثمانية نعم نعم هل يارث؟ نعم الابنة عام أبي وابنة عام أبي وابنة لها ايش؟ والبنت لها عدة أولاد وبنت أولادها مالهم شيء أولاد بنت الميتة أولاد بنت الميتة مالهم شيء ويكون لبنتها النصف والباقي لبن عمها النازل لبن عمها النازل تعصيب نعم يارثوها العصب هو العصب يكون المال له هو لأنه عصبه أولاد بنتها من دولة أرحام ودولة أرحام ليس لهم شيء مع وجود العصب نعم هل تأكد؟ وماذا؟ لأن قصة ساعد ابن الربيع فيها بنتان بنتة صلب لهم الثانة أضية للمسعود ليس فيها بنتة صلب وإنما فيها بنت صلب واحدة وبنتة ابن فبنت الصلب لها النصف وبنت الابن لها صدستة كملة الثلوذي ليس بينهم اشكال ليس في المسألاتين سواء واحدة فيها بنتين واحدة فيها بنت وبنت ابن اختلفات نعم شاء الله لقراء نحل الكتاب التوحيد العقيدة الواسطية نعم نُبِّها عليها في بعض المسائل نُبِّها عليها مثل المشاركة باب الرد وباب الأرحام الشافعية لا يقول برد ولا بلا الأرحام فالحلاب إليها يكملون على الرحبية وقد نظم الشيخ عبدالله الخليه رحمه الله الشيخ عبدالله بن صاحف الخليه يتكمله على الرحبية نعم مطبوع مع الرحبية نعم نعم شرحة بن سلوم النجري ونحن نتواجد فيه