42 من 89|شرح العدة في شرح العمدة|كتاب الفرائض|باب ذوي الأرحام|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان أداس الثاني والاربعون وعليته وما قتلت على ما دخلت نتاره بانتو بنكس وإبن أخ وثلاث خالات مختلفة مبتريقات بانتو الدين بمنزلات الدين لعب نصف وبانتو بمنزلات أمه لهم نصف وثلاث خالات أخوات الدوم لهم نسخ السسوه لهم نسخ السس بينهم على خمسة ونتصف من خمسة ومثلافين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعليه وصحبه فإذا أدل جماعةكم من الأرحام من جهات المختلفة مثلا من جهة الأولاد ومن جهة في الأم ومن جهة الأب مثلا لو توفي عن بنت بنت وبن أخ شقيقة وثلاث خالات فإننا نجد أن زول أرحام في هذه المسألة جماعة كل فرق منهم يدلي بجهة فبنت البنت تدلي بأمها بالبنت وابن الأفضل الشقيقة يدلي بالأفضل الشقيقة بأمه وخالات يدلينا بالأم فكأنه توفي أيضا عن بنت وعن أخ وعن أفضل شقيقة وعن أم فكقول المسألة من 6 الخالات الشدس واحد بينهم خالات ثلاث وبين الشدس نصيب الأم ولي بنت البنت نصيب أمها المصفلات ولي بنت الأخ الشقيقة الباقي لأن الأخ مع البنت عاصبه مع غير فلها الباقي إذا كان زهب من المسألة شدس للخالات وزهب منها نصف وزهب منها شدس للخالات أربعة والباقي تقول لبنت الأخت الباقي إثنان لبنت الأخت تعصيب مع غير فنجد أن نصيب الخالات وهو واحد منكشة لأنه هنا ثلاث خالات ونصيبها الواحد نبرب رؤوسه ثلاثة في ستة بثمانة عشرة نعم شبه له ثمانة عشرة لالخالات من أصلها واحد في ثلاثة بثلاثة وولنا ثلاثة على واحد ولبنت البنت من أصلها ثلاثة في ثلاثة ولي ابن الأخت من أصلها إثنان في ثلاثة ستة هذه ثمانة كاشة نعم نعم عادي المثال نشوف مثاله بنته بنت وابن الأخت وثلاثة خالات المختريقات بنته البنتي بمنزلت البنت لعن نصف قبن المختي بمنزلة في أمه لعن نصف ثلاثة خالات أخوات المختريقات بمنزلت البنت لعن نصف قبن المختريقات بمنزلت البنت وإن كان معه أمه فأخذت الباقي وأسخضت ابن الأخت لأنها بمنزلت العب وابن اسقب الإخوة ومنزلت البنت وابن أخت شقيفة وعن ثلاثة خالات مثال السرق إلا أن معهم عمه فإن العمه ينزل منزلت الأب والأب يحجب الأخت فيكون الباقي للعمه إثنان للعمه بنت الأختي إنها تسبط لأن أمها محجوبة لأنها مع البنت يعاصبها وهي أقاب من العمه ومنزلها جدا صحة من تسعين ومنزلها جدا صحة من تسعين جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جمع أصل جزء من الأكبر مثل لو هلك هالك عن أم من أو هلك هالك عن أم من وبنت أم من وبنت وأخشقك وانصف للبنت محرج النصف من اثنين ومحرج السدس من ستة والإثنان داخلها في الستة تكتفي بالأكبر تكتفي بمحرج الأكبر وهو الستة تقول المسألة من ستة للأم السدس واحد والبنت النصف ثلاثة والباكل الآخر الشقيق إثنان هذا مداخل الموافقة كما لو توفية عن زوجه وبنتين زوجة لو توفية عن زوج عن زوج وأم وبنت زوج وأم وبنت المسألة فيها للزوجة الربع وفيها للأم السدس وفيها الباكل للبنت لدينا محرج السدس من ستة ومحرج الربع من أربع أربعة وستة ليست متداخلة لأن الأربعة لها نصف صحيح والستة لا نصف صحيح فتأخذ نصف أحد المخرجين وتضربه في كامل الآخر مثلا تقول نصف الأربعة يثنان نضربها في ستة تطلع من اثنين أو تقول نصف الستة ثلاثة نضربها في كامل الأربعة تطلع من اثنين فتضرب الوفق في جميع الموافق ومثال المبائنة لو هلك هالك عن زوجه وثلاثة إخوة لأم واخي شقيق زوجه وثلاثة إخوة لأم واخ شقيق زوجه لا الربع من أربعة وألخوة لأم لأم الثلاث من ثلاثة بين السلاثة والأربعة مبائنة مخرج الثلاث ومخرج الربع مبائنة فتضرب أحد المخرجين في الآخر ثلاثة في أربعة بثنان للزوجه الربع ثلاثة والأخوة لأم لأم الثلاث أربعة هذا السبعة والباقي للاخي الشقيق وخمسة هذا تأصيل المسائل نعم فإذا قلت مهلا فإذا قلت النص من اثنين والثلاثان والثلاث من ثلاثة والربع من أربعة هذه ثلاث أصول والثم من ثمان هذه أربعة أصول أربعة أصول لما إذا مفرد الفرد وأصلاني إذا اجتمع أكثر من فرد فجمع اثنين وربعة تطلع ستة أصول ستة أصول وثون وما وضيف إليه من القرور من أربع وعشرين هذه سبعة أصول قلعات سبعة أصول إجتماع والهرادة نعم المانية فهذه أربعة لعول فيها العول إزدحام الفرد العول معنى إزدحام الفرد أن تكون أن يكون مجموع الفرد أكثر من أصل المسألة ويعرفونه بأنه زيادة في السيام نقص في الأوصبه هذا هو العوه زيادة في السيام نقص في الأوصبه الوراثه لسبب إزدحام الفرد لأن المسائل على ثلاثة يقصى إما عادلة وإما عائلة وإما ناقصة فإن كانت الفرد مساوية ليصل المسألة سموها عادلة وإن كانت الفرد أكثر من أصل المسألة سموها عائلة وإن كانت الفرد أقل من أصل المسألة سموها ناقصة ناقصة وإن كانت الفرد وإن كانت الفرد وإن كانت الفرد ناقصة 3 / 10 / 15 / 17 لا يكون لله أوطارا لا يكون أشفاعا أما أصل 6 فا يعول إلى 7 إلى 8 إلى 9 إلى 10 يعول 4 مرات أشفاعا وأوطارا وأصل 24 يعول مرة واحدة إلى 7 وعشرين وإن كانت فرد مرة واحدة إلى 7 وعشرين وإن تدافلت فكتفيت بالأكبر وإن توافقت ضربتها حدها في وفق الآخر وإن تبينت ضربتها بعضها ببعض وربتها حدها بكامل الآخر وما حصل من هذه النشب الأربع فإنه أصل المسألة ناقصة أول فقه حديمة في جميع الجاد انتواقه فمذلك صاعة أصول 7 تمادي قرماً لأن الفرود 7 لأن الفرود 6 فرود المقدرة في كتاب الله 6 ومخرج كل فردن سميه لن نصف مخرجه من إثنين أي تحصل عندنا 7 أصول إنفراد وجتمع ناقصة أربعة أول أصل ثنين وأصل ثلاثة وأصل أربعة وأصل ثمانة هذه لا تعود لأن العوله زيادة السهام عن أصل المسألة ولا يتصور هذا في هذه الأصول فإنها 7 أصول ثلاثة منهم قد تعولوا ثلاثة منهم قد تعولوا نعم فالأربعة التي لا تعول أصل ثنين وأصل ثلاثة وأصل أربعة وأصل ثمانة والثلاثة التي تعول في أصل ستة وأصل ثنين وأصل أربعة وعشرين نعم في هذه الأصول فالأربع عندنا ثلاثة ونصف مخرج النصف من ثنين مخرج الثلاث من ثلاث بينهما مبائلة تضرب ثنين في ثلاثة سلستة تقول أصلها من سلستة لهم الثلاث إثنان والبنت النصف ثلاثة يبقى واحد لبن العم نعم وإن تمع مع أربعي أحد الثلاثة فأصلها من اثنين عشر لأنك إذا ضربت مقعد جربع لمقعد الثلاث أو إثقى مقعد السلس كانت اثنين عشر فهو في عن أم وزوجة عودة عم المسألة هناك ربع للزوجة وفيها الثلاث للأم وفيها الباقي لبن العم عندنا الثلاث مخرجه من ثلاثة والربع مخرجه من أربعة بينهما مبائلة لأن كل عددين متواليين فهو ما متبائننا هي قائل كل عددين متواليين فهو ما متبائننا ثلاثة واربعة متواليين ثلاثة واربعة من ثلاثة واربعة من ثلاثة أو اثنين فلو هالك هالكم عن أم وزوجة عم وزوجة وابن المسألة فيها سدس للأم وفيها ثم للزوجة وفيها الباقي للبن مخرج الثم من ثمانية مخرج السدس من ستة ثلاثة واربعة من ثلاثة ثلاثة واربعة من ثلاثة واربعة من ثلاثة تضرب ثمانية ثلاثة فهذا النسلها من ثلاثة للزوجة النسل ثلاثة واللفتين الثلاثان أربعة إذا جمعت ثلاثة واربعة صرت كم? سبعة زادت عن أسل المسألة أسل المسألة ستة زادت عالت بسدسها فينقص من كل نصيب سبسه فيأخذه صاحبه اسما لا حقيته فيكل الزوج النصف وهو في الحقيقة ثلاثة سباعة وللفتين ثلاثان وهو ما في الحقيقة أربعة سباعة فدخل النقص عليهم جميعا لفتين الشقيقتين أخ لأم مهلا عالت إلى ثمانية فبالأصلاء من ثلاثة لزوج النصف ثلاثة وللفتين الشقيقتين الثلاثان أربعة هذه سبعة وللخ لأم السبس واحد هذه ثمانية عالت من ثلاثة إلى أثمانية عالت بثلاثها فينقص من نصيب كل وارث ثلاثة لبقدر ما فيها من العوم عالت بثنين وللثنان ثلاثة ستة تكون المسألة عالت بثلاثها قد تعول إلى تسعة كما لو هل كهالك عن زوج واقتين الشقيقتين وأخواني لأم المسألة فيها نصف للزوج وفيها ثلاث للخوة للأم وفيها ثلاثة للخوات الشقيقت أصلها من ستة وتعول إلى تسعة للزوج النصف ثلاثة وللخ وللم الثلاث الثنان الثمسة وللأخوات الشقيقت الثلاثان أربعة مع حمسة صارت كم صارت تسعة صارت المسألة تسعة لو كان معهم لو كان معهم أم لو كان معهم أم زوج وأخواني الشقيقتين وأخواني لأم وأم عالت إلى عشرة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللخوات لأم الثلاث الثنان الثنان الثلاثان أربعة هل تسعة وللأم السدس واحد هذه عشرة هذا نهاية عولها تعول إلى عشرة ولذلك سمية أم ولهذا أكبر عول في الفرائي أم الثلاثة أم الثلاثة تجمع الديون وتنسب دين كل واحد إلى المجموع وتأخذ له من مال المدين مقدر نسبة دينه لمجموع الديون فالعول في الفرائيه مثل المحاصة في الديون هي مال المفلس يدخل النقص على الجميع نعم نعم ماذا يكفي لعشرة أكثر شيء نعم نعم ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله زوج نعم مثاله زوج نعم زوج نعم مثاله ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله زوج نعم مثاله ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله مثاله ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله مثاله ثلاثة مثاله نعم مثاله ثلاثة مثاله مثاله ثلاثة مثاله مثاله ثلاثة مثاله مثاله ثلاثة مثاله مثاله ثلاثة مثاله ثلاثة مثاله مثاله مثله وإثنان هذه عشرة واربعة هذه أربعة عشرة وثلاثة هل الزوجات هذه كم? 17 17 كل امراءها خذت واحد كل امراءها خذت واحد الزوجات خذن على واحد الشقائق خذن على واحد لخوات اليوم خذن على واحد الجدات خذن على واحد كيف تساول اخت الشقائقه مع الجده؟ لسبب الكثرة روسه روس الأخوات جوجه وابنتان وابوان جوجه لها الثمن والبنتين الثلاثان والأبوان لكل واحد من المسدس فاجتماع فيها ثمن وثلاثان وسدسان تصح من أربعة أصبحت من أربعة هو عشرين يعني تبريب ثلاثة وفقة الستة في ثمانية تطلع أربعة وعشرين أو تبريب وفقة الثمانية أربعة في ستة تطلع أربعة وعشرين للزوجة الثمان ثلاثة والبنتين الثلاثان ثمانية هذه احد عشر البنتين الثلاثان ستة عشر للبنتين الثلاثان ستة عشر والزوجة الثمن ثلاثة هذه تسعة عشر وللأبوان لكل واحد من المسدس أربعة أربعة ثمانية مع تسعة عشر أكمل سبعة وعشرين عالة لسبعة وعشرين أصلها أربعة وعشرين فعالك لفمنها لفمنها وعشرين فهذه هي الأصول التي تعولها الأصول التي تعول ثلاثة ستة وعشر واربعة وعشرين أما الأربعة التي قبلها أثنين ثلاثة أربعة ثمانية هذه لا تعول وبعدها أربعة تمام لا عول يعروها ولا انتلامه هذه العالة لسبعة وعشرين ثمانية بلمنبريه تسمى الثمن فأدبا مع القرآن تأخذ الثمن اسما لاحقيقا تأخذ ثلاثة من سبعة وعشرين فأدبا مع القرآن تأخذ ثلاثة من سبعة وعشرين ثمانية تأخذ ثلاثة من سبعة وعشرين فأدبا مع القرآن تأخذ ثلاثة من سبعة وعشرين ثمانية يجب أن تنسى الثمن فأدبا مع القرآن تأخذ ثلاثة من سبعة وعشرين ثمانية تأخذ ثلاثة من سبعة وعشرين