059 من 123 / شرح كتاب زاد المستقنع / البيع / الأسئلة والأجوبة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزانا فوزان شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع للثقيه موسى بن أحمد الحجاوي رحمه الله الديس التاسع والخنسون ومدليل على ذلك هل الأصل في القبات هل الأصل نعم في القبات وغيرهم من الموظفين الأمانة ومدليل على ذلك الأصل في المسلم العدالة عموما وقوات أولى في ذلك أنه ما هالعلم وأهالدين وكذلك الموظفين الأصل فيهم العدالة إلا من عرف عنه مخالفة وما مجرد الظن أو الشكوك ولا يجوز ساعة الظن بالمسلمين ولا سيما الولاة وقوات نعم وظيرة الشيخ هل يجب على المسافل أن يصلي المغرب والعشاء قصرا وجمع بين الوقتين أو في وقت افجاهما بجمع تقليب المسافل إذا كان في طريق جمع يجمع بين السلاتين ويقصر الرباعية والجمع حسب الارفق به جمع تبديم أو جمع تأخير يصلي الثانية مع الأولى أو يصلي الأولى مع الثانية حسب الارفق به يجمعه أما إذا كان ناجلا في أثناء السهر فإن الأفضل والأولى عاد السلات من جديد نعم فضيرة الشيخ ما حكم إذا كان طال الوقت حسبت عنها يسبت عنها سدود السهو سلعتها صحيحة إلا اسماء القسن تدعوه بها فايتوسر إلى الله باسماء وصفاته ومنها كلامه هو القرآن نعم فضيرة الشيخ إذا طلب مني شهادة في نكاح نعم فضيرة الشيخ ما حكم الباقة وهل هي من الميسر وعرفها بقوله بأنها مجموعة نعم فضيرة الشيخ انتشر سبعه المعاصل مثل حلق اللحا والإسبان والدخان بمعنى المستخدم فألينا قد تكون أول شيخ هل يقوم التستيل الصوت فهل يرزم القاضي البحث والتستيل عن عدالة من عدالة من عدالة وعدم القدح الأعرابي معروفا بالأمانة معروفا بإحدث الصدق أينها تقبل مشهادة إذا عرفها لا ما نقول الأصل فيها العدالة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم منع أقول شهادة بدوي على القرآن فليس الأصل فيها العدالة لكن إذا عرفنا أنه عدل فإننا نقبله نعم هل ينكر أنا من كان جسمه بدينا وينصحه بالتخفيف هل تصدروا لنا الشيخ الدم على مرة ما هو الصحة إنما إذا كان السمن عن صحة وعن ترفه وعن رغبة في الدنيا هل هو المدموم أما إذا كان سمن هو نتيجة مرى هذا لا يُذَم لهه لكر مثل هذه الأشياء القرائم قلينا قد تكون قويه قد تكون طبعيه لكر هالفي في الطرق الحكمية والتتاب جيد يحتاج ليه القلار شهيرة نعم هو الحديث ورد في الخادم في البيت ماله تناول الماضخين في الدوائر أو في الشركات هذا ما عدل لأن هؤلاء ليسوا مستخدمين وإنما هم عمان أو موالقون لكن إذا كان الشاهد هذا خادم للمدير أو خادم للموالغة هذا ما مثل صاحب البيت لكن الموالغة ما هو خادم للموالغة الثانية ولو خادم للمدير الموالغة ما هو خادم صلى الله عليه وسلم هذا لا يُلعنه لا يجد العنوه نعم شهادة الخادم على أهل البيت نعم شهادته عليهم تقبل لكن لا تقبل شهادته لهم لأن شهادته عليهم ليس في اتهم إلا إذا كان بينهم ققومة أو عداوة إذا كان فيه ما يوجد غد شهادته من خصومة بينهم أو عداوة بينهم أو كيت يكيد لهم لا تقبل شهاده نعم قضيلة الشيخ علي يدخل فيه ولا شهاده غمر على أخي إذا كان الخادم يشهد على أهل البيت لأن بينه بينهم عداوة هذا لا تقبل شهاده نعم في أيام كنت في إدارة الأحوال باللياب للمراجعة فقابلني رجل كبير في السن ولا عرفه ومعه ابن الله فطلب مني أن أشهد له بأن هذا الإبن ابنه حتى يستطيع أن يستخرج له بطاقة أحوال فسألف الرجل عن اسمه فأخبرني أنه يسكن في قرية قريبة من اللياب نعم قضيلة الشيخ انتشرت بعض المعاصل مثل حلق اللحة والإسبال والدخان وغيرها فإذا ردت شهادة هؤلاء فقد يلحق الناس ضرر بذلك فألي تساهل في ذلك بقبوله لشهادتهم نعم كل زمان بحسبه تقبل شهادة الأمثل فالأمثل ولو ما يقبل الله واحد مثل الصحابة ونفر القرون مفضلة ضعس فقوق الناس لكن الأمثل فالأمثل في كل زمان بحسبه يقبل أعدة للفاسقين عند العدم إذا لم يوجد غيره ويقبل شهادة الفساق بعضهم على بعض حسب الحاجه يعني أضروره يعني لا تضيع الحقوق نعم إذا كان يحساجاني إليك فسافر إليهم مثل الشهادة على أقل بيع أرض والبائع والمشتري أمامي وأنا لا عرفهم هذا يسمى تحمل ما يسمى شهادة أرقبين التحمل وبين الشهادة إذا قالوا تعال جزاك الله غيرا نشهد على عفد البيع بيننا هذا تحمل هالدعيت للتحمل ولا ياب الشهادة إذا ما دعوه تشهد نعم إذا تحول العرابي إلى قروي زالت عنه العرابية صارى من الحظر إنما إذا كان في الباديا ما تحول عنها فلا هو العرابي أما إذا تحول إنه يكون حضريا وتلالك العكس لو أن الحظري تحول إلى الباديا وهذا مذموم هل مذموم تعرف بعد الهجرة؟ هل مذموم لا كله فعله واحد صارى عرابية نعم وانا لا أعرف موافقة المرأة فالهذا شهادة سزور علما بأنه متعارف بين الناس موافقة المرأة لا يصطح لازم تعرف تسأل المرأة تسأل المرأة هل هي رابية بها المكاحة؟ لا تشهد عليها وانت ما تدري عنها هي رابية أولى نعم قضيلة الشيخ ما حكم الباقة وهل هي من الميسر وعرفها بقوله بأنها مجموعة ساعات اتصال مسموقة الدفعي صالحة اللغاية شهرين وإذا انتها تقبل الشهرين تتحسب رسوم للتصال أقل من العادة وإذا نمثنته تضيع علي الرسوم ماذا كان لامت وليس تخدمتها لكن مضى الوقت صادرون منك؟ لا لا يجبوا للمال أيضا فشف يعني أنا أقوم بها أنا لها يعني أقوم بها واشفع عند الله حزيوله أدى معنى وتأكيد تكرار هذا للتأكيد نعم لأن من قبله من الانبياء يردون الشفاعة ويمتنيعون فإذا جاونا النبي صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام فإنه يصوصا أن نعلم علم اليقين أنه يبغينا وفي نفسي شيء علينا إذا كان مامع شيء يسكر فاستأجروا له استأجروا له الشبه أو ورفه أو ما تيسر استأجروا له قلوا يسكروا فابعدوا عنكم واستأجروا له ستا يسكنوا فيه نعم فإنه يكون هذا في حكم اليمين الغموس نحن قلنا إنما نفتد الطلاق مسائل الطلاق فاحتاج إلى تحقب احتاج إلى تثبت فعلى السائل إنه راجع الافتاة راجع بسؤاله الافتاة أو يروح لأحد القضاة المحكمة ويقدم سؤاله إليه ثم هو يتولى التحقيق في هذه القضية إن بعض الناس يفهي وهي طاير ثم الهواء في أمور الطلاق بدون إنه تفبت وبدون روية وبدون علم وينزل الاحكام على غير محلها هذا لا يجس هذا مسائل فرود ومسائل حلال وحرام لا بد من أن يراجع فيها أهل جهة المفتصة إما دار الافتاة وإما المحكمة نعم أهل جهة المفتصة أهل جهة المفتصة أهل جهة المفتصة وصيارتي بالتجاه القبلة فاليصح وانا تنفل وانا قودها وأستطيع ونؤوم يا إماء فلا تؤثر على قيادة السيارة وفي المسير تنحرف عن القبلة فأصلا في صحيحة أنا في السفر أنا خاصة في السفر أما في الحضر إذا وصلت المكتب صل ركعتين أو اللي تريد أو قبل تطلع من البيت صل ركعتين أما أنك الصلي بالسيارة أنا خاصة في السفر وهذا لم هو في السفر فضينات الشيخ قوله تعالى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوه هل هو الوجوب؟ للوجوب في التحمل وجوب كفائي وأما في الأدافة وجوب عينة فضينات الشيخ ما حكم قولي الغجل لياخيه المسلم ألا تنسان من صالح دعاك؟ هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لي عمر لما راجع عمر إسافر للعمر قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تنسان يا أخي من صالح دعاك ولا بس هذا طيب أنك تطلب من أخيك أنه يدعوك نعم هذا منه التوسل الجعيز المشروع طلب الدعا من الصالحين هذا التوسل المشروع نعم صضينات الشيخ إذا كنت مسافر ثم وصلت إلى بلدي فهل يجوز لي عند الوصول الجمع وقصر الصلاة؟ لا إذا وصلت بلديك اللي هو محن لقامس انتها انتها الوحن قصر وجه أما إذا كان مرسحل عن هذا البلد ارصحال النهائي ولا تؤمن الرجوع إليه في المستفر يعني ما عند كنية ما عند كنية الرجوع إليه في المستقبل والانتقال إليه في المستقبل فلا بس إذا جيسوها نفسك يانه صار ما هو بلدك أما إذا كان لا إلهو عند كنية ما عند كنية الرجوع إليه في المستقبل والانتقال إليه في المستقبل فلا بس إذا جيسوها نفسك يانه صار ما هو بلدك أما إذا كان لا إلهو بلدك ولكن انت رحت البلد آخر للعمل ولو كان العمل طويلا لكن تستفر في بلد العمل إنه يكفي الاستقرار في بلدك الأصلي لشيء لو انتها العمل ترجعي لبلدك أهذا لا تقصر لكن في بلدك نعم تقبل شهادة الأخ لصالف يا أخيه يا وبيه تقبل شهادة الأخ لياخيه لا فلا تقبل شهادة الإبن ليابيه ولا شهادة الأب لبنه لا للأصل ولا للهرة أما شهادةه ليأخيه هل أبس إذا ألتك؟ هل تعتبر ليباس شفرا؟ إنه إذا بقي في ملابسه يخشى من الصطوء أو من القاتل أو من الأذى هذا يلبس ليباس البلد أما إذا كان معليه خطر ولا خوف فهذا كونه يبقى في ملابسه لا شك أنه أحسن وأصلح وأثبت هم هذاء ملا جولا منه ما يلبسون ملابسنا؟ يبقون على ملابسنا؟ "والإنهيزام" "الذكار بعد الصلاة" "السنة فيها الجهة" "أم الإسلام" "الفريله سنها الجهة" "كان علىها من النبي صلى الله عليه وسلم" "كانوا يجهرون بالذكر بعد الصلاة" "كان الناس يعرفون انقلاق الصلاة إذا سمعوا الذكر" "هذا السنة" "أما بعد النافل فلا" "يذكروا الله بدون راحص" "تضيئة الشيخ" "إذا كانني مديري في العمل" "أن أحد سملاي" " لدهاب خارج العمل" "فالعليه أنا تستر عليه" "واليعتبر تستر عليه شاد السور" "ولم تقبل صرالة من باب الظرر" "والمحابات" "أن تقبل عنه من باب النصيح" "إنه يذهب من غير عدر" "فالهو تساهل" "إيلا سؤالت" "أذي أمانه يجب عليك النكتخ" "ولا تكتم عليه" "لأن هذا" "من التستر على المخالف" "وعدم النصيح" "أعملوا في مجال الأسماك" "وعندي عمله" "ولكن متلاعبون بتجارتي" "وأكون بهذه الصورة" "خاسر" "شتربتوا عليهم تأجير المحلات" "بالنسبة تؤدى إليها كل شهر" "حتى أسلموا من التلاعب" "فالهذا جائز" "وصدر فتاوى" "وممنوع" "نظاما مشارعا" "إذا كان في زيارته رجاء إسلامه" "إنه يوزه" "ويدعى إلى الله لأنه الآن على فراش المرض" "وبحاج إلى التنكيد" "إذا كان حب زيارته" "لأن النبي صلى الله عليه وسلم" "زاره يهوديا" "زاره لا من يهوديا" "كان يخدمه عليه الصلاة والسلام" "زاره" "وهو يهودي" "ما عرض عليه الإسلام" "قال له كل أشهد الله إلا الله وأن محمد الرسول الله" "فنظر اليهودي إلى أبيه" "فقال له أبوه أطعب القاسم" "فقال أشهد الله إلا الله" "وأن محمد الرسول الله ثم مات" "فقال النبي صلى الله عليه وسلم" "الحمد لله الذي أنقله بي من النار" "وزار عمه وذا قال كما تعلمون" "وعرض عليه أن يشهد الله إلا الله وقال يا عم" "قل لا إله إلا الله" "سلمة نحاج لك بها عند الله" "لولا ما عنده من الجلسة السيئين" "الذين قالوا له أتراب عن ملف عبد المطالب" "كرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم" "كرر عليه أن يتقى على ملف عبد المطالب" "فجامل معهم وقال هو على ملف عبد المطالب" "كرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم" "كرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم" "كرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم" "لولا ما عنده من الجلسة السيئين" "كرر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم" "وما أنك إذا حضرت" "أنه يحسن دفنه ويدفن على الصفه المشروع" "أجيكن معه جهال ولا يحسن الدفن" "فانت توجهه ملا الدفن على الوجه الصحيح" "حضورك فيه لا سيما طلبت العلم" "حضورهم في خير الميت" "وفيه أيضا في تشيئ الجنازة" "أيضا" "إحسان لأهل الجنازة" "أهل الجنازة يفرحون" "بمن يشييعها ومن يحرورها" "ففيه إحسان إلى أهل الميت" "وإحسان إلى الميت ولكن الإحسان إلى الميت أكثر" "هذه حقوق بين المسلمين" "هذه الستة تجب المحافلة عليها" "ودل هذا الحديث على أن المؤمنين أخوة" "على أن المؤمنين أخوة" "ومجب هذه الأقوة" "هذه الأعمال الطيبة" "هما بينهم" "ولا يكون بينهم حزازات" "و بينهم بغلة أو شحنة" "هذه من ما يزيل هذه الحزازات" "و هذه البغلة والشحنة" "بين المسلمين" "الحديث الأول جملة من الأداف" "وهي هذه الستة" "وذي هذا الحديث أدب آفة" "وهو أن الإنسان لا يرغب في هذه الدنيا" "ولا يجزع من ما أصابه" "فل يصبر ويحتسس" "وأن كان فقيرا أو مريغا" "وذلك فالدنيا دارب كلا" "لا يجزع من المصائد" "والذي يسهل عليه ذلك" "والذي يسهل عليه ذلك" "والذي يسهل عليه ذلك" "والذي يسهل عليه ذلك" "أما إذا نظرت لما تحتك" "وهذا يبعثك على الشفوط" "وأنك أحسن الناس" "أما إذا نظرت لما مع الهغنية" "فإن هذا يحملك على كفران النعم" "وعلى تسخط لقوات الله وقدر" "الصحيح ينظر إلى المريض" "والمريض ينظر إلى من هو أم أشد لنه مرم" "الصحيح ينظر إلى المريض" "فيحمد الله على الصحة" "والمريض ينظر إلى من هو أشد منه مرم" "هيحمد الله على حفة المرم" "هاله قاعدة حظيمة" "ونظروا إلى من هو دونك" "في المال في الصحة" "في غير ذلك من الأمور" "إلا في أمور العبادة" "أمور العبادة لا تنظر إلى من هو دونك" "لا تنظر إلى الكسالة" "والمضيعين بننظر إلى الأبرار وإلى الأطفية" "أما أنك تشاركهم" "أو تتشبه بهم" "في أمور الدين لا تنظر إلى من هو دونك" "لا تنظر إلى من هو حوقت في الدين" "لماذا لا تكون مهلا" "لماذا لا تقتد بالصالحين" "لماذا لا تقتد بالعلم" "أترب العلم" "إذا كنت قالب علم فلا تقنع بما عندك من العلم" "لا تنظر إلى من هو أعلم منه" "أترب العلم وتجوت" "والحضيلة الشيخ فقطكم الله" "وحكموا من حلف على زوجته ووكاذف" "خشية أنه لو قال الصدق أن يحدث بينهما طلاف" "والحلف يعيدها بوعود" "والجيب لتكذا سوحس إليك" "والعيدها بوعود" "والو لم يكون صادقا في ذلك" "أما الحلف لا يحلف" "لا يحلف لها" "ووكاذف" "الأيمان جمعوا يمين" "وهي الحلف سميت يمينا" "وان من عادة العرب أنهم إلى تحاله" "يمدباوهم إلى الآخر يمينه" "الأيمان تجمع على أيمان" "هلا في القرآن" "ومفردها يمين" "والحضيلة الشيخ فقطكم الله" "بعض الناس يقول أمانة أنه حصل كذا وكذا" "لا هذا ما يجوز" "لا تحله بالأمانة" "لا تحله بالأمانة" "لا هذا من حلف بغير الله" "أقول هو أمانة أن هذا على تقديق الحلف" "أيو الأمانة" "حلف الحلف القسم ونصب الأمانة" "على نجع الخافظ كما يقولون" "هذا لا يجوز" "وإذا رميات ذواو القسم" "وقال إنه لا يقصد اليمين أصلا" "فهل يعتبر من الشرك" "لا لما يجوز" "هو يمين لكن حلف وواو القسم" "وهلا يسغف اللواهة العربية" "أنه يحلفون وواو القسم" "فلا يستعمل هذا" "لا تنفضيلة الشيخ فقطكم الله" "لو حلف الرجل في تجارته كاذبا" "وقال إن شاء الله" "فهل هذا مستثنى من الكذب" "فهل هذا مستثنى من الكذب"