6 من 220|شرح الملخص الفقهي|الطهارة|في أحكام الوضوء|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شخ كتاب الملخس الفقهي من الفقهي الإسلامي للدكتور صالح بن فوزان الفوزان الدس سادس صل الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد أيها المستمع الكريم يقول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فأسلوا جوهكم وأيديكم إلى المراهق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين الآية صل الله عليه وسلم صفت الوضوء بقوله وبفعله بيانا مكافية مكملات للوضوء وفيها زيادة أجر وتركها لا ينقص الوضوء شيئا فالشروط هي الإسلام والعقل والتمييز والنية فلا يصحف الوضوء من كافر ولا من مجمون ولا من صغير لا يميز ولا من من لم ينقلوضوء بأن نوى تبربدا أو غسل أعضاءه لنزيل عنها نجاسة أو وسفة ويشترط للوضوء أيضا أيكون الماء ويشترط للوضوء أيضا أي يسبقه استنجاء أو استجمار على ما سبق تفصيله ويشترط للوضوء أيضا أي زالة ما يمنع وصول الماء إلى الجلد أي زيلة ما على أعضاء الوضوء من طين أو عجين أو شمع أو وسف متراكم أو أسباغ سميكة ليجري الماء على جند العضوء مباشرة من غير حائل فأما فروض الوضوء وهي أعضاءه وهي ستة أحدها غسل الوجه بكامله ومنه المظمظة والاستنشاق ومن غسل وجهه وترك المظمظة والاستنشاق أو أحدهما لم يصحفوا فأمر بغسل الوجه كله أمن ترك شيئا منه لم يكن ممتثلا أمر الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم غسل وجهه وتمضمظة والاستنشاق الثاني غسل اليدين مع المرفقين لقوله تعالى وأيديكم إلى المراهد أي مع المراهد لأن النبي صلى الله عليه وسلم أدار الماء على مرفقين وفي حديث آخر غسل يديه حتى أشرع في العضوء يم يدل على دخول المرفقين في المغسول والثالث مسأل الرأس كله ومنه الأذنان لقوله تعالى ومسحوا برؤوسكم وقال صلى الله عليه وسلم الأذنان من الرأس وذلك للأحاديث الوالدة في صفة الوضوء فإنها تدل على دخول الكعبين في المغسول والخامس الترتيب لأن يرسل الوجه أولا ثم اليدين ثم يمسح برأسه ثم يرسل رجليه ورافق ومسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين والنبي صلى الله عليه وسلم أرتب الوضوء على هذه الكيفية المذكورة في الآية وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا ذهه أوه أبو داودة وغيره قال صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به والسادس الموالات وهي أن يكون غسل الأعضاء المذكورة بحيث لا يفسم بين غسل عضوء الذي قبله بل يتابع غسل الأعضاء الواحدة والآخة حسب الإمكان أيها المستمع الكريم حاره فرور الوضوء التي لا بد منها لا بد منها فيه على وفق ما ذكره الله في كتاده وقد اختلف العلماء في حكم التسمية في ابتداء الوضوء هل هي واجبة أو صنة والحكمة والله أعلم في اختصاص هذه الأعضاء الأربعة بالوضوء لأنها أسرع ما يتحرك من البدن الاختساد الذنوب وأنها تخرج خطاياه مع الماء أو مع آخر قطر الماء ثم أرشد صلى الله عليه وسلم بعد غسل هذه الأعضاء إلى تجديد الإيمان بالشهادتين تشارة إلى الجمع بين الطهارتين الحصية والمعنوية الحصية تكون بالماء على الصفة التي بيمه الله في كتابه من غسل هذه الأعضاء تكون بالشهادتين التي تطحران من الشركة قد قالت على في آخر آية الوضوء ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطحركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وهكذا أيها المسلم شرع الله لك الوضوء ليطحرك به من خطاياك وليتم به نعمته عليك وتأمل افتتاح آية الوضوء بهذا النداء الكريم فقد وجه سبحانه الخطاب إلى من يتصف بالإيمان لأنه هو الذي يصغي لأوامر الله وينتفع بها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن أيها المستمع الكريم فسنن الوضوء هي أولا هستواك تقدم بيان فضينته وكيفية ومحله عند المظملة ليحصل به وبالمظملة تنظيف الهمي باستقبال العبادة والتهيئ إلى إتلاوة القرآن ومناجات الله عز وجل ثانيا غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء قبل غسل الوجه لورود الأحاديث به ولأن ثالثا في المظملة والاستنشاق قبل غسل الوجه لورود البداة بهما في الأحاديث والمبالغة فيهما إن كان غير صائم ومعنى المبالغة في المظملة إدارة الماء في جميع ثمه والمبالغة في الاستنشاق جذب الماء إلى أقصى أمه يدر بك أن تتعلمها وتحرص على تطبيقها في كل يوضوء لإكون وضوء كمستتملة للسفة المشروعة لتحوز على الثواب ونسأل الله لنا ولك المزيد من العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وإلى حلقة قادمة إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته