9 من 220|شرح الملخص الفقهي|الطهارة|في بيان نواقض الوضوء|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شخ كتاب الملخس الفقهي من الفقهي الإسلامي للدكتور صالح بن فوزان الفوزان الدلس التاسع ومن التبعه وتمسك بسنته إلى يوم الدين وبعد أيها المستمع الكريم عرفت في الحلقات السابقة كيف يتم الوضوء بشروطه وفروضه وسننه كما بيناه النبي صلى الله عليه وسلم فكنت بحاجة إلى معرفة ما يفسد هذا الوضوء أو ينقظه لأن لا تستمر على وضوء قد بطل مشعوله وتؤدي به عبادة لا تصح منك وهذا ما نريد بيانه في هذه الحلقة إن شاء الله تعالى اعلم أيها المسلم الكريم أن للوضوء مفسدات لا يرقى مع واحد منها له تأثير ويحتاج المسلم إلى استئنافه من جديد عندما يريد مزاولة عمل من الأعمال التي يشرع لها الوضوء وهذه المفسدات تسمى نواقظة وتسمى مبطلات والمعنى واحد وهذه المفسدات أو النواقظ أو المبطلات أمور عينة الشارع وهي علل تؤثر في إخراج الوضوء عما هو المطلوب منه وهذه المبطلات إما أحداث تنقظ الوضوء بنفسها كالبول والغائط وتائر الخارق من السبيلين وإما أسباب للأحداث بحيث إذا وقعت تكون مظنة لفصول الأحداث كزوال العقل بالنوم والإغماء والجنون إن جاء إلى العقل لا يحس بما يحصل منه فأقيمة المظنة مقام الحدث وإليك بيان ذلك بالتفصيل أولا الخارج من السبيل أي من محج البول والغائط والخارج من السبيل إما أي يكون بولا أو غائطا أو منيا أو مذيا أو دم استحاضة أو ريحا إن كان الخارج بولا أو غائطا هو ناقظ للوضوء بالمصر والإجماع قال الله تعالى في موجبات الوضوء وفي الحديث أنه أمر صلى الله عليه وسلم بمسح الكفف الوضوء من البول والغائطي حيث يقول صلى الله عليه وسلم ولكن من غائط أو بود إن كان منيا أو مذيا فوينقذ الوضوء بدلالة الأحاديث الصحيحة وحك الإجماع على ذلك بالمنذر وغير وكذا ينقذوا الوضوء خروج دم استحاضة وهو دم فساد لا دم حيط يخرج من المرأة الحديث فاطمة دنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم توضع وصلي فإن ما هو دم عرق وواه أبو داود والدار قطني وقال إسناده كلهم فقات وقال صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضى وقال صلى الله عليه وسلم لمن يشكوا هل خرج منه ريح أولى لا ينصرف حتى يسمع خوتا أو يجد ريحة وقام الخارج من البدل من غير السبيلين كدم والقيء والرعاف أموضع خلاف بين أهل العلم هل ينقذ الوضوء أو لا ينقذه على قوليه وغاجف أنه لا ينقذ الوضوء لكن لو توضأ عنه خروجا من الفلاف لكان أحسن أستاني من النواقذ زوال العقل أو تغطيته وزوال العقلي يكون بالجنون ونحوه وتغطيته تكون بالنوم أو الإغماء ونحوهما أن ذلك مظنة خروج الحدث وهو لا يفشبه إلا يسير النوم فإنه لا ينقذ الوضوء أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون الصلاة في مسد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصيبهم النعاس يوصلون ولا يتوضعون وإنما ينقذ النوم المستغرق من غير القاعد المتمدك من نفسه جمعا بين الأدلة الثانث من نواقذ الوضوء أكل لحم الهدف سواء كان قليلا أو كثيرة مسحة الحديث فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصراحته قال الإمام رحمه الله فيه حديثان صحيحان أيها المستمع الكريب وهناك أشياء وقتختلف العلماء فيها هل تنقذ الوضوء أعولى وهي مسس الزكر ومسس المرأة بشهوة وتغسيل الميذ والردة عن الإسلام من العلماء من قال إن كل واحد من هذه الأشياء إذا حصل ينقذ الوضوء ومنهم من قال لا ينقذ والمسألة محل نظر واجتهاد لكن لو توضع من هذه الأشياء إخروج من الفلاف لكان أحسن وأحواط هذا وقد بقيت مسألة مهمة تتعلق بهذا الموضوع وهي من تيفق الطهارة ثم شفك في حصول ناقظ من نواقضها ما لا يفعل إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء عملا فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحة وشكة انتقاضها أنه يبقى على الطهارة لأنها الأصم ولأنها متيقنة وحصول ناقظ مشكوك فيه واليقين لا يزول بالشك وهذه قاعدة عظيمة عامة في جميع الأشياء أنها تبقى على أصولها حتى يتيقن خلافها وكذلك العز فإذا تيقن الحدث وشكة الطهارة فإنه يجب على يتوظع لأن الأصل بقاء الحدث لا يرتفع بالشك أخي المسلم عليك بالمحافظة على الطهارة للصلاة ولهتمام بها أنها لا تصح صلاة بدون طهور كما يجب عليك أن تحذر لنا الوسواص وتسلط الشيطان عليك بحيث يخيل إليك انتقاض الطهارتك ويلبس عليك ويلبس عليك أمر دينك هستعذ الله من شره ولا تنتفت إلى وساوسه وسأل الله أن يكفيك شرح وإذا اشتبها عليك أمر من عمور دينك هسأل أهل العلم معما عشكل عليك من عمور الطهارتك تكون على بصيرة من أمرك واهتم أيضا بطهارة بدنك وتيابك من النجاسة تكون صلاة فصحيحة وعبادتك مستقيمة إن الله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين فقن الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحمه وإلى الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته