81 من 220|شرح الملخص الفقهي|البيوع|في أحكام الخيار في البيع|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المقتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شبه كتاب الملخص الفقهي من الفقهي الإسلامي للدكتور صالح بن فوزان الفوزان أدس الواحد والتمنون صالح والظروف ويرفع الحرج والمشقة عن الأمة ومن ذلك ما شرعه في البيع من إعطاء الخيار للعاقد ليتروى في أمره وينظر في مسلحته من وراء تلك الصفقة يقدم على ما يؤمل من ورائه الخير ويحجم ويتراجع عما لا يراه في مسلحته فالخيار في البيع معناه طلب خير الأمرين من الإمضاء أو الفسخ وهو ثمانية أقسام القسم الأول خيار المجلس أي المكان الذي جرى فيه التبايع فلكل من المتبايعين الخيار ما داما في المجلس ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا تبايع الرجلان وكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكان جميعا قال العلامة الإمام ابن القيم رحمه الله أثبة الشارع خيار المجلس في البيع حكمة ومصلحة للمتعاقدين وليحصل تمام الرضاء الذي شرطه الله تعالى فيه بقوله عن تراظ منكم فإن العقد يقع بغتة من غير تروى ولا نظر في القيمة فاقتضت محاسن هذه الشريعة الكاملة أن يجعل للعقد حريما يتروى فيه المتبايعان ويعيدان النظرة ويستدرك كل واحد منهما انتهى لكل من المتبايعين الخيار بموجب هذا الحديث الشريف ما لم يتفرقا بأبدانهما من مكان التبايع فإن أسقط الخيار بأن تبايعا على الله خيار بينهما أو أسقطه أحدهما سقط ولزم البيع في حقهما أو حق من أسقطه منهما بمجرد العقد لأن الخيار حق للعقد يسقط بإسقاطه ولقوله صلى الله عليه وسلم ما لم يتفرقا أو يخير أحدهما الأخر ويحرم على أحدهما أن يفارق أخاه بقصد إسقاط الخيار ومنعه من التروي وإلزامه بالبيع لحديث عامل بن شعيب وفيه ولا يحل له أن يفارقه خشية أي استقيلة أي خشية أي يفسخ والقسم الثاني من أقسام الخيار الخيار الشرط بأن يشتريط المتعاقدان الخيارة في صلب العقد أو بعد العقد في مدة خيار المجلس مدة معلومة يقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطه ولعموم قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود والشرط من جملة العقود لأن الحق لهم فكيف ما تراضي يا جاز؟ فإن كان الغبن يسيرا قد جرت به العادة فلا خيار ويثبت الخيار للغبن في ثلاث صور فلهم الخيار لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تلقى الجلب أمن تلقى فاشترى منه فإذا أت السوق فهو بالخيار رواه مسلم فنها صلى الله عليه وسلم عن تلقط الجلب خارج السوق فنها صلى الله عليه وسلم عن تلقط الجلب خارج السوق الذي تباع في السلع وعرف ذلك فهو بالخيار بين أي يمضي البيع أو يفسه قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله أثبت النبي صلى الله عليه وسلم للرقبان الخيار إذا تلقوا لأن فيه نوع تدليس وغش وقال ابن القيم رحمه الله نهى عن ذلك لما فيه من تغرير البائع فإنه لا يعرف السعراء فيشتري منه المشتري بدون القيمة ولذلك أثبت لهم النبي صلى الله عليه وسلم الخيار إذا دخل السوق ولا نجاع في ثبوت الخيار له مع الغبن فإن الجالب إذا لم يعرف السعر كان جاهلا بثمن المسل ويكون المشتري غارر له وكذا البائع إذا باعهم شيئا فلهم الخيار إذا هبط السوق وعلموا أنهم غبن غبن يخرج عن العادة انتا كلامه رحمه الله الصورة الثانية من صور خيار الغبن الغبن الذي يكون سببه زيادة ناجش في ثمن السلعة والناجش هو الذي يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها وإن ما يريد رفع ثمنها على المشتري وهذا عمل محرم قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ولا تناجشه ولما في ذلك من تغرير المشتري وخديعته فهو في معنى الغش صلى الله عليه وسلم من غشف ليس منه ومن صور النجش المحرم أن يقول صاحب السلعة أعطيت بها كذا وكذا وهو كالب أو يقول اشتريتها بكذا وكذا وهو كالب ومن صور النجش المحرم أن يقول صاحب السلعة لا أبيعها إلا بكذا وكذا لأجل أن يأخذها المشتري بقريب مما قال كان يقول في سلعة ثمنها خمسة لا أبيعها إلا بعشرة ليأخذها المشتري بقريب من العشرة وكثيرا ما يقع هذا في أسواق المسلمين يجب تجنبه والتوبة منه الصورة الثالثة من صور الغبن الذي يثبت به الخيار غبن المسترسل قال الإمام بن القيم وفي الحديث غبن المسترسل ربا والمسترسل هو الذي يجهل القيمة ولا يحسن يناقص في الثمن بل يعتمد على صدق البائع لسلامة سريرته فإذا غبن غبن فاحشا ثبت له الخيار والغبن محرم لما فيه من التغرير بالمشتري ومن ما يجري في بعض أسواق المسلمين اليوم وهو محرم أن بعض الناس حينما يجلب إلى السوق سلعة يتفق أهل السوق على ترك مساومتها ويعمدون واحدا منهم يسومها من صاحبها فإذا لم يجد صاحب السلعة من يزيدوا على السائم يلطر إلى بيعها عليه برخص ثم يشترك البقية مع هذا المشتري وهذا غبن وظلم محرره ويثبت لصاحب السلعة إذا علم بذلك الخيار ويجوز له سحب سلعته منه فيجب على من يفعل مثل هذا التغرير أن يتركه ويتوب منه الله تعالى أعلم وصل الله وسلم على نبينا محمد وإلى الحلقة القادمة بإذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته