05 من 05 / شرح كتاب الصيام من هداية الراغب شرح عمدة الطالب / الاعتكاف / صالح الفوزان / الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما على الشيخ دكتور صالح بن فوزان الفوزان والآن مع دروس في فقه الصيام والقيام والاعتكاف ومع شرح لكتاب الصيام من متهدية الرغب لشرح عدة الطالب يشرحه فضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى مع الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم وعلى آله وصحبه مناسبة لك الباب العتكاف بعد الصيام لأن الأفضل والأكثر أن العتكاف يكون في رمضان وقد اقتكف النبي صلى الله عليه وسلم كل عتكافه في رمضان إلا في سنة واحدة لم ي يتمكن فقضاهه يشوال هذا وجه المناسبة ولأن الغالب أن المعتكف يكون صائما نعم والاعتكاف هو المكثو في المسجد لعبادة الله هو المكثو واللبثو في المسجد لعبادة الله عز وجب والعتكاف عبادة عبادة لأن الله جل وعلى قرنه مع الطواق والصلاة قال جل وعلى وعهدنا إلى إبراهيمة وإسماع إلى طهر بيتل الطائفين والعاكفين والركع السجود وقال تعالى وطهر بيتل الطائفين والقائمين والركع السجود لها والقبوليون الآن والعياذ بالله يحكفون عند القبول تقربا إلى الأموات فالذي يعتكف تقربا الذي يعتكف تقربا إلى غير الله يكون مشركا الشركة الأكبر يا أن لاعتكاف عبادة والعبادة لا تكون لله سبحانه وتعالى وذلك ليتفرغ المسلم لعبادة الله لذكر الله عز وجب وليس له وقت معين طول السنة يمكن للمسلم نعتك في أي وقت الا أنه في رمضان أفضل وفي رمضان أكد واكد استحبابا وخصوصا في عشره الآخير ويصحب لا صوم لا بالانية ويلزم بنذر ولم يكون صائما أنه يعتكف أنه نذر أنه نذر أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام إن فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أوفي بنذرك دل على أن الاعتكاف لا يشترط له الصيام يجوز الاعتكاف ليلا ونهارا وأنه يلزم بنذر وهو مستحب ولكن إذا نذر هو وجاب بنذر ولا يصحو إلا في مسجد ولا من من تلزمه الجماعة إلا حيث تقاموا لا يصحو الاعتكاف إلا في مسجد تقاموا فيه صلاة الجماعة فلا يصحو الاعتكاف في مكان غير المسجد أو لي تعالى وأنتم عاكفون في المساجد ولأن صلاة الجماعة واجبها فاحتاج لأنه يخرج خمس مرات هذا يتنافق مع الاعتكاف لذلك يكون الاعتكاف في المسجد لي يتمكن من صلاة الجماعة ولأن المسجد هو محل الذكر والعبادة الذين يعتكفون في الخلوات في السوهية أو ولاة السوهية يخلون أياما أو أكثر في خلوات أو في بيوتهم وينقطعون عن الناس هذا بدعه وليس اعتكافا وليس عبادة وأفضل المساجد الحرام فمسجد المدينة فالأقصاء في فلسطين هذه المساجد الثلاثة هي أفضل لنعتكاف فيها وهناك من يرى أنه لا يصحى الاعتكاف الله في المساجد الثلاثة ولكن هذا لا وجه له النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا قال وأنتم عاكفون في المساجد ولم يقول المساجد الثلاثة هذا عام يجمع المساجد والمسلمون يعتكفون في مساجدهم في كل البلدان هذا يجمع منهم على أن الاعتكاف لا يختص المساجد الثلاثة وانما الاعتكاف المساجد الثلاثة فيه زيادة فريلة وأفضل لا أنه لا يصحى الاعتكاف إلا فيها نعم فإن عينا أحدها لم يجزي ما دونه وعكسه بعكسه وإن عينا مسجدا غير الثلاثة فلا يتعين عليه لأن المساجد لا ميزة لباوها على بعض فا يعتكف في أي مسجد فلو نظر أن يعتكف في مسجد معين في جدا نقول له لا يلزمك هذا التعيد فلو نظر أن يعتكف في المساجد الحرام إنه لا يزيه أن يعتكف في مساجد جدا أو غيره واما بقية المساجد فلا ميزة لبعضها على بعض وإذا نظر أحد المساجد الثلاثة فإن نظر الاعتكاف المساجد الثلاثة فإن مسجد الحرام لم يجزيه في غيره لا في مسجد الرسول ولا في المسجد الأقصى لأنه أفضلها ولو نظر أن يعتكف في المسجد الأقصى صحان يعتكف في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه أفضل منه فإذا عينا المفضول من المساجد الثلاثة أجزاءه في الفاضل لالعكس إذا عينا الفاضل لم يجيه في المفضول نا ومن نظر زمنا معينا دخل معتكفه قبله بيسير وخرج بعد آخره إذا نظر مدة معين عشرة أيام أو أكثر وقل فإنه يدقل معتكفه قبل بداية ومعتكفه قبله بيسير لا يخرج حتى تتم المدة لأن لا يترك شيئا من ما نظره و لا يخرج معتكف إلا لما لا بد له منه إذا كانت إلى الأسواق إلى الشوارع إلى البيوه إلى بيته إلى ما تجره إلى مكتبه لا يتنافه مع العتكاف إلا الحاجة الضرورية تقضاء الحاجة و لا يعود مريضا لأن عيادته للمريض تقطع عليه مدة لعتكاف فما هو فيه أفضل من عيارة المريض و لا يشهد جنازة و لا يشهد جنازة و لا يشهد جنازة جنازة، و لعيادة المرضة فله ما شرت نعم و يفسد العتكاف بوطء في فرج و سكر و خروجه بلا حاجة مبتلاة العتكاف أولا الجماعة الجماعة يبطل العتكاف أولي سبحانه و لا تباشرهن و أنتم عاكفون في المساجد فالمعتكف لا يجامع لأن الله نهى عن ذلك هذا يتنافه مع العتكاف هذا واحد الثاني و سكر سكر نعم إلا و العياد بالله إذا كان إذا كعاط شيء من المسكرات غيب عقله إن هذا يبطل العتكاف مع أنه معصه كبير من كبائر الدنوب فهو أيضا يبطل العتكاف نعم و خروجه بلا حاجة و كثرة خروجه المبطل الثالث كثرة خروجه بلا حاجة لأن هذا التنافه مع العتكاف و يستنفد وقتا يؤثر على أو ينقص بل يبطل العتكافة لأنه ما صار معتكفا إذا كان يتردد و يخرج و يطلع و يروح للا و يتفرج على الأشياء لم يكن معتكفا تكفي تفرج مهائيا ولا يخرج الله لما لابد له منه و يسن اشتغاله بالقرب و اشتنابه ما لا يعني اشتحب للمعتكف أن يشتغل بالقاعة فهو يستنفد وقته أو أغلب وقته بالعبادة لأنه يتكف لأجل ذلك لزوم مسد اللطاعة الله و يفرغه من مظمونه و يتكعمل والله الحمد و أنت ملان على أبواب شهر رمضان الذي أثنى الله عليه و فضله على غيره فقال شار رمضان الذي ينزل فيه القرآن هذه مزية و أنزل فيه القرآن هذه واحدة هدى للناس وبينات من الهدى والهرقان من شايد منكم الشهر فاليصم هذه الثانية نبي يجب صيامه هذه الثانية من شايد منكم الشهر فاليصم هو من كان مريضا و على سفر عدة من أيام أخي أيضا من فضائله ثالثا من فضائله ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر فهذا الشهر فيه فضائل لم تكن في غيره أولا أنه أنزل فيه القرآن يعني يبتدى أنزل القرآن فيه في ليلة القدر ما هو معنى أن القرآن أنزل كله في ليلة القدر القرآن كما هو معلوم نزل متفرقا على الرسول صلى الله عليه وسلم مدة 23 سنة و إنما معنى أنه هدى أنزل القرآن في رمضان و القرآن يطلق على كل القرآن يسمى قرآن و يطلق على بعضه ينزل فيه القرآن فهذا يدل على أن شهر رمضان له خاصية بالقرآن فلذلك يستحب الكثار انتلاوت القرآن في هذا الشهر و كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرى القرآن في شهر رمضان و كان صحابه و من جاء بعده تفرغون لتلاوت القرآن في رمضان أكثر من غيري لأنه الشهر الذي ينزل فيه القرآن فهو شهر القرآن الميزة الثانية أن الله جعل الصيام الخاصم فرض الصيام خاصم في شهر رمضان و هذه مزية عظيمة و الميزة الثالثة أن فيه هذه الليلة ليلة القدر خير منها في شهر خير من العمل في ألف شهر فمن مففق بهذه الليلة و اجتهد فيها بالعبادة أعطاه الله عبادة ألف شهر عمر مكامل في الليلة واحدة هذا فضر عظيم هذه الليلة كأنها في شهر رمضان و كذلك من فضائل هذا الشهر أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا قيامة ليلة الله أوجب علينا صيام نهاره النبي صلى الله عليه وسلم سنلنا قيامة ليله بالتراويح والتهجد و هذا خاصم برمضان نعم التهجد هذا يكون في رمضان و في غيره ولكن التراويح هذا خاصة برمضان فهذا الشهر اجتمعت فيه فضائل عظيمة يتنبه لها المسلم ولا يحرم منها تمر عليه و يمر علي هذا الشهر وهو في غفلة وهو باقا على ما كان عليه في سائر السنة أيضا من مجايا هذا الشهر ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أن الشياطين تصفد عنهل العبادة و أهل الصيام والقيام والاجتهاد في الخير فلا يتمكنون منه فلا يتمكن الشياطين من شغل ابني آدم ابن شغل المؤمنين عن العبادة في هذا الشهر الله حبسهم ليوتيح الفرصة لعباده المؤمنين تصفد فيه الشيطان تفتح فيه أبواب الجنان للرغبين فيها الجنان ما تحصل إلا بالعمال الصالح ما تحصل بالتمنى والعمال الصالح تفتح لك بمعنى أنه يطلب منك أن تعمل العمل الصالح التي تكون سببا لدخول الجنان تفتح فيه أبواب الجنان و يقال يا باغي الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر كله في كل ليلة من رمضان ينادي منادل يا باغي الخير أقبل الخير الآن متاح يسر و يا باغي الشر أقصر فهذا الشهر إنما هو للخير و ليس و ليس للشر وهذا بالنسبة للمؤمنين أما بالنسبة للفسق والعصاة والأصحاب الشهوات هؤلاء تلعبوا بهم الشياطين في رمضان و في غير إنما تصفد الشياطين عن أهل العبادة وأهل الطاعة وأما أهل الغفلة وأهل الفسق فهؤلاء تسلط عليهم الشياطين لذلك ترون كثيرا من هؤلاء ينشطون في رمضان على الفساد على الفسق و على الله واللعب والغفلة إنهم محرومون من فضائل هذا الشهر الحقيقة أن هذا الشهر عظيم و نسأل الله عز وجل أن يبلغنا و إياكم إياه و أن يعيننا على طاعة و عبادة و أن يتقبل مننا و منكم صالح القول والعمل أحسن الله إليكم و بارك فيكم و نفع بكم الإسلام والمسلمين هذا سؤال يقول هل الإعتكاف خاص برجال دون النساء أحسن الله إليك لا مهو خاص الرجال والنساء يتكفون لكن المرأة نضع لها مكان مستور يضع لها مكان مستور تعتكف فيه كما كانت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتكفنا وتوضع لهم أمكن مستورة بل إن الرجل أيضا ينبغ أن يعتكف في غرفة أو في مكان مستور عن الناس لأن لا يسغلوه أو ينشغل به هذا أفضل أما المرأة لا بد لها من مكان مستور لأن لا يراها الناس أو تنام في مكانها يقول في مكان محفوض نعم نعم أحسن الله إليكم وهذه سائلة تقول ما هو أفضل للمرأة المسلمة صلاة التراويح في بيتها أم في المسجد صلاةها في بيتها أم في المسجد صلاةها في بيتها أم في المسجد صلاةها في بيتها أم نعم إذا كان الوالدان يحتاجان إليك قدمتهما والبربهما وقلها حوائيجهما هذا أمر واجب عليك والاتكاف سنة حقهما مقدم أما إذا لم يكن لهم بك حاجة فلا بديضا نتستأذن منهما من الأدب أنتستأذن منهما إتعتكف ولا تعتكف دون أن تخبرهما تستأذن منهما نعم شرطان شرطان أولا إذن الله جل وعلا للشابي أن يشبع منذ الذي يشبع عنده لا بإذن و الشرط الثاني أن يكون المشفوع هي من المسلمين ومن العصاة المسلمين لذلك قل يا صحاب الكبائر من أمة يعني من المسلمين يشترط بالمشفوع هي أن يكون مسلمين أما الكفار الله جل وعلا قال ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فما تنفعهم شفاعة الشافعين كفار ليس فيهم شفاعة والمشركون لا تقبلوا فيهم شفاعة نما الشفاعة لأهل الكبائر من هذه الأم المسلمين أحسن الله إليكم يقول ما ذا لو كان شخص من أهل الأعدار وأفطر شهر رمضان وكان شهر رمضان في ذلك العام 29 يوما هل يقضيه 30 يوم أم 29 يوم يقضيه 30 يوم يقول المواهب حسن الله إليكم على هداية الراغب كلها على مذهب الحنابل هل هي معتمد حسن الله إليك؟ نعم أمده الطالب ألمة اللفاة والشيخ منصور بن يونس البهوتي اللفاة والشيخ منصور بن يونس البهوتي المصري شمي البهوتي لنسبة إلى البهوتي وكان الشيخ الحناب له في وقته فهو ألّف هذا المقتصر للمبتدين للمبتدين في طلب العلم ليس سهل عليهم البداية والدخول إلى الفقر وليس بلازم أن يكون ما ذكره هو الصحيح في المذهب فهو يكون مرجوحاً يمكنك أن تدخل في الفقر ويمكنك أن تدخل في الفقر نعم أحسن الله إليكم يقول هل ورد شيء في الموقف؟ وأدراصه لاحظ وأدراصه تدرس كل ما قيل سواء كان خطأة أو صواباً تدرس ما قيل تطلع على الأقوال سواء كانت خطأة أو صواباً ثم بعد ذلك تميز بين الراجح و المرجوح والدراصة غير الفتوى، الفتوى لا أجود لك تفتي بأي قول لا تفتي إلا بما ترجح وقام عليه الدليم أما الدراصة يدرس ما جاء في المذاهب من خطأ وصواباً لأن المقصود هو للطلاع أما من ناحية العمل والتطيق والفتوح أحسن الله إليكم يقول هل ورد شيء في المخالفة بين أعضاء الوضوء؟ وهل يشترطوا لها الترتيب؟ ويشترط لصحة الوضوء الترتيب يبدأ أولاً بالواجه تأسلوا وجوهك ثم اليدين ثم يمسحوا رأسه ثم يأسل الرجلين لقمتم إلى الصلاة تأسلوا وجوهكم وعديكم إلى المرافق هذه هو روض الوضوء؟ لابد من الترتيب لأن ما بدأ الله به ذكرًا يبدأ به فعلاً أحسن الله إليكم وهذا سؤال إمرأة تحت رجل لا يصلي أبدًا حتى الجمع ولها منه ثلاثة أولاد بالغات وهذا الرجل يقوم بسبها ومنعها من أهلها ويعيرها والسهزئ بالدين فهي الآن تريد تركه ولكنها تخاف على أولادها وبناتها خاصة لأنه يشاهد وفلاماً إباحية وتخشى من أن يحكم القاضي بأن يكون أول شيء الدين ألزمنا الأولاد ولا يجوز للمسلمة أن تبقى عند رجل لا يصل لأن تارك الصلاة متعمدة نكفر ولا يجوز للمسلمة أن تبقى معها كافر كما لا يجوز للمسلم أن تزوج كافر ولا تنكح المشركات حتى يؤمن ولا أمة مؤمنة خير من مشركة ولو عجبت ولا تنكح المشركين حتى يؤمن ومع كافر ناصلي أو مرتل لذلك لو كان كافرين الزوجان كافران ثم أسلمت الزوجة أسلمت الزوجة أو أسلمت الزوجة فإن النكاح ينفصل بينهما لكن تبقى في العدة فأسلمة فإنها زوجته وأسلم في العدة فإنها زوجته وإن تمت العدة ولم يسلم فإنها تبين منه تنفصل منه عليها أن تتقدم للمحكمة يقال بالفراق منه والأولاد لا يكونون في ولايته وهم مسلمون وهو كافر أحسن الله إليكم وهذا سؤال من القسم النسائي تقول أنا طالبة علم شرعي مبتدئة وحب العلم الشرعي جدا أنا طالبة علم مبتدئة وحب العلم الشرعي جدا أرجو من فضيلتكم إسداء نصائح لنا نعم أعمل بها أثناء الطلب وكذلك طرق تساعدنا على تثبيت ما درسنا وجزاكم الله خيرا تتعلم إذا كان هناك من النساء من هي عالمة تتعلم عليديها وإن لم يكن فتتعلم على رجل لكن لا تخلو معه وتحتجب عند حضورها مع غيرها ما تخلو معه أحسن الله إليكم لأنها رضعت من لبن أبيهم ويقول أحسن الله إليك طفل رضع من إمراءة خمسة رضاعات ولكنه كان في كل مرة يستفرغ ما يرضعه فهل هذه الرضاعات محرمات؟ نعم إذا وصل إلى جوهه إذا وصل لبن إلى جوهه هالرضاعه سوى أن استقر أو استفرق نعم أحسن الله إليكم وهذا يسأل عن حكم التسمي بهذه الأسماء للبنات الجوري والدانة وغالية هل يجوز هذه الأسماء الله حسن الله إليك هل يجوز التسمي بها يقول الجوري والدانة وغالية هل يجوز التسمي بهذه الأسماء للبنات نعم لابس كل اسم ليس فيه تعالي هذا محرم هو ما كان فيه تعبيد بغير الله كعبد الحسين أو عبد الرسول أو عبد فلان أو عبد الأمير أو ما شبه ذلك هذا حرم لا يجوز أو عبدت فلان الأمير أو عبدت الحسين أو عبدت هذا لا يجوز تعبيد لغير الله هذا محرم بالجماع أما الأسماء التي ليس فيها تعبيد لغير الله الأمان لكن العفظة الأفظة لن يختار لسم الطيب هذا أفظة لا باس بهذه الأسماء وإن كان العفظة الأفظة لن يختار أحسن منها أين الأسرة تسمي باسماءها واسماء أبائها وأمهاتها هذا أحسن أين الأسرة تسمي باسماء أبائها وأسماء أمهاتها وأجدالها وجداتها هذا أفظة وأحسن لجل الترابط نعم وإن كان من أسماء الله المجيد لكن لا مانع أن تسمى بالأسماء ولو كانت من أسماء الله مثل العزيز والملك ومعرف أن أسماء الله غير أسماء المخلوقي صفات الله غير صفات المخلوقي هل تتشابه في الحقيقة والمعنى؟ نعم مهما أمكان الاستغنى عن الخادمات فهو أفضل وأحوض ما إذا احتاجت إلى الخادمة هل نسبتلها الآن بالخدم والكسل والعجز والإنشغال أيضا هل أمانع من ذلك؟ بالضوادق الشرعية حيث لا تكون سافرة بحيث لا تكون مسلمة وما تكون كافرة خادمة لا يجوز تكون الخادمة مسلمة وأن تكون مع الأسرة في البيت ولا تخلو مع رجل أو مع أحد الأولاد البالغين نعم، تحفظ عليها وآيات التحفظ تتستر تحتجب نعم إذا اختلف العالمان وبدع احدهم الآخر فما موقفنا منهم وأيهما نتبع؟ فالله يوتيه من يشاء؟ فابل الله يوتيه من يشاء ليس للعرب خاص، الرسول ما هو بالعرب خاص؟ الرسول للكافة البشر بل للجن وليس عليه الصلاة والسلام فقد قال صلى الله عليه وسلم لو كان العلم بالثرية لنا له رجال من أهر فارس وقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم أحد في اللغة العربية مثل سي بويه وآحد في الفق مثل أبي حنيفة وآحد في التفسير وآحد في مفردات اللغة العربية أكثر اللغويين والنحويين أكثرهم ليسوا من العرب المحددين أكثرهم ليسوا من العرب أكثرهم ليسوا من العرب تعليهون قصة الخليفة تعليهون قصة الخليفة هذا النعمر بن عبد العزيز من المويين جاءه عالم من العلمة وصار يسألها من هو القاضي في البلد الفلاني؟ من هو المفتي؟ كل ما ذكر يقول هل هو من العرب؟ أقول لا من العجب قال بالمن العجب فقص عليها عدد كثيرا ذكر واحدا من العرب فرجت عني يا زهري صرت مثل قال الآن يمذكر واحد من العرب قال الآن فرجت عني يا زهري فغل الله والدين هذا ما هو خاص بالعرب والعلم ليس خاصا بالعرب نعم احسن الله وليكم يقول أنا أعمل في مؤسسة في رمضان في الفترة المسائية ويقول أنا أعمل في مؤسسة في شراء إذا سمحوا لك ما يخالف؟ إذا سمحوا لك الحق لهم؟ ما لابس؟ نعم أحسن الله وليكم يقول أنا أصغر إخوتي وكنت مقربا للمنزل أنا يقول أنا؟ يقول أحسن الله وليكم أنا أصغر إخوتي وكنت مقربا للوالدة ولكن بعد زواجي إنقلب الأمر رأسا على عقب وأصبحت حسنات زوجتي عند الوالدة سيئات مع أن هذه الزوجة اختارتها الوالدة وكلما حاولت برها وإرضاءها لا تكون راضية فما السبيل أحسن الله وليكم يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتطهير الفرش التي يكون تحتها بلاط أو ماده بالسيكية أو تراب يعني ملسقة هل يبدو كذلك؟ أحسن الله وليكم يقول كلما أعمل عملًا وحس بأنني مراء فيه فما هي نصيحة؟ أحسن الله وليكم يقول إذا صل الرجل أو صلت المرأة ثم تبين لهم بعد الصلاة إذا صل الرجل ثم تبين لهم إذا ما درأ ليس عليه شيء إذا ما درأ أما إذا درأ وتركه فإنها تبطل صلاة إذا كان كثيرا إن كشب بعض عورته وفحوش وتركه فإنها تبطل صلاة أما إذا لم يعلم ليس عليه شيء نعم هل يجوز الزيادة في العدد أحسن الله إليك؟ أحسن الله إليكم يقول هل تعرف ليلة القدر بعد انتهاء شهر رمضان أنها كانت في ليلة كذا وكذا؟ أحسن الله إليك؟ أحسن الله إليكم وما ذعم من يقول أن ليلة القدر على ما تعرف بها؟ أحسن الله إليك وما ذعم من يقول أن ليلة القدر على ما تنو أمارات تعرف بها؟ كأن تكون شمس تلك الليلة بلا إشعاع وغير ذلك؟ أحسن الله إليكم هل يجوز قراءة صورة الإخلاص في كل ركعة من الصلاة لفعل أحد الصحابة ذلك حيث أخبرني أحد الإخوة أن أحد طلبت العلم أفته بهذا؟ أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم يقول إذا طلبت مني أمي أن أطلق زوجة ظلما مع أنها نعم الزوجة هل أن أطلقها أم أكيفا؟ أحسن الله إليكم هذا سائل يسأل يقول متى كان نوم النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ أول الليل رمضان غير كان ينام أول الليل وكان يكره الحديث بعد صلاة العجاء يجل أن يبادر بالنوم يجل أن يقوم آخر الليل نعم أحسن الله إليكم يقول ما رأيه فضيلة كومه أنا ما قلعت عليه ولكن الانصاري إما منجلي المعروف إن كان عنده تصوف لكن هو إما منجلي ومحدث و له كتاب منازل السائرين الذي شرحه ابن القيم الذي شرحه ابن القيم في كتاب مدارج السالكي نعم أولوه كتاب في الإيمان في العقيدة نعم أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم يقول هل هذا من آثار عقيدة الأشاعرة في كلامه؟ وإنه لتنزيل رب العالمين، ما قال من الله المحفوظ إنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبي فجيبريل ومحمد عليه الصلاة والسلام إنما هما واسقه في نقل القرآن سند القرآن إنه لقول رسول تريم ليقوة هذا هو جيبريل عليه الصلاة وقوله يعني نقله عن الله عز وجل نقله عن الله لأنه أمين الوحيد وفي الآية الأخرى إنه لقول رسول تريم وما هو بقول شاعري عن الرسول صلى الله عليه وسلم فأوضيف إلى الرسول تاره وإلى جيبريل تاره لأنه ما نقله والقائل هو الله سبحانه والكلام نضاف إلى من قاله مبتدئاً لا إلى من قاله مبلغاً ومؤدياً ومن الذي يراه منها أي الخاطب؟ أحسن الله إليكم أحسن الله إليكم يقول هل من منهج السلف مناظرة أهل البدعي أمام الملأي من الناس كما ظهر بعض طلبة العلم الأقوياء في بعض القنوات الفضائية التي تتبنى إذا كان الرجل عنده حجه وقوة المناظرة عند علم هذا من بيان الحق هذا من بيان الحق هذا شيء طيب ما يدخل فيها بعيف المناظرة أو قليل العلم لأن لا ينهز أمام الخصم لها شروط نعم أحسن الله إليكم وهذا المسجد لا تقام فيه صلاة الفجري ولا صلاة الجمعة وغالباً في رمضان أقضي أغلب الوقت داخل المسجد فهل إذا نويت الإعتكاف يكتب لي عجره مع العلم أني أقوم بخدمة الصائمين ولا أخرج إلا لهذا الغرب؟ تكاف المسجد الذي تقام فيه الصلاوات الخمس وأما الجمعة فلا باسان يخرج إليها لأن لا تتكرر وإذا أعتك ففي جامع تقام في الصلاوات الخمس والجمعة فهذا أحسن أحسن الله إليكم ويهددها في حالة عدم الزواج بالفضيحة هل عليه وزر؟ ليس عليه وزر لأن الإعتكاف سنة إن شاء أن يمضي فيه وإن شاء أن لا يمضي فيه نه ذلك نعم أحسن الله إليكم بعض القنوات تعرض مسلسلات وهي مسلسلات كما يقولون هادفة وليس فيها شيء فما هو توجيهكم وألا أنا أنصح بعدم الإنشغال بالقنوات لأن تاهد الوقت تجرك إذا إلى أشياء فقد لا تكون مرغوظ إبتعاد عنها وحفظ الوقت كما هو أحسن لا شك إن هذا هو الأحوار للزمة نعم أحسن الله إليكم يقول إذا اعتكفت بالمسجد النبوي وحجزه مكاناً واجلس فيه فترة من الزمن ثم خرجت للوضوء فرجعت فوجدت أحداً في مكاني فهل أن أقيمه؟ يقول أحسن الله إليك فوجدت أحد الناس في مكاني هل يجوز لي أن أقيمه من هذا المكان الذي حجزته ابتداءاً؟ في مكاني شيء من ما يحفظ لك هذا المكان أمه عصا ولا ما أشبهه نعم ولو وضع أحسن الله إليك في مكانه حجراً أو عصاً ثم وجدت أحد الإخ واجالس هل يجوز له؟ لا ما يجوز له هذا ما يجوز لي أحد أن يرفع الشيء الحاجز وصاحبه قريب ويبيجي ما يجوز لي أحد يقول وحرم رفعه مصلاً مفروش قبل حضور يصاحبه إلا إذا كان صاحبه حجز المكان ولا يحظر هذا لكل أن يزيل هذا أما إذا كان راح توضى ولا راح الحاجز يسير أو يرجع فواحق به وهذا معتدي هنا أحسن الله إليكم هل هناك ضوابط للإشتراط في الإعتكاف؟ ضوابط أن يكون الإعتكاف بنية لا اعتكاف إلا بنية إلا أنه عباده والعباده لا تصحب إلا بنية فلو أنك جلست في المسجد تبيت برد ولا تبيت الضلل ولا تبيت هنام ترتاح هذا ما يكون إعتكاف لأنك ما نويت العبادة نويت الارتياحة لا بد من النية هذا شرط ومن شروطه أيضاً لا تخرج إلا لما لا بد لك منه أحسن الله إليكم هل الأفضل أن أبقى في معتكفي والصلاة بوضوء واحد؟ أم الأفضل أن أجد دوضوء لكل صلاة؟ أفضل لتؤدي العبادة بوضوء جديد؟ نعم أحسن الله إليكم يقول توضأت ثم بعد ذلك تبين لي أن الماء لم يصل إلى جزء يسير من جسدي بسبب وجود شريط لاسق فماذا أفعل؟ إذا كان الوقت قريبا ولاعوة لم تنشر إنك تزيل الحائل ومتكمل تغسل ما بقي ويكفي هذا أما إذا كان الوقت طويلاً ونشفت العوة فلا بد من الاستئنار من جديد لأن الموالات شرط من شروط صحة الوضوء نعم أحسن الله إليكم يقول هل حديث اللهم اجعلني من التوابين وجعلني من المتطهرين حديث صحيح نعم هذا وارد بعد الوضوء يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا أشهد أن لا إله إلا الله وحته لا شريك له أشهد أن محمدًا عبده ورسوله الله أجعلني من التوابين وجعلني من المتطهرين على وارد صحيح والمناسبة الجمع بين الطهارتين الطهارة بالماء والطهارة بالشهادةين هذا عن الحدث وهذا عن الشرك هذا عن الحدث الذي هو الماء وهذا عن الشرك الذي هو الشهادةين ويجمع بين الطهارتين الحسية والمعنوز نعم أحسن الله إليكم يقول هل صحيح أن شارب الخمر لا تقبل صلاته 40 يومًا وما هو حد الشارب 80 جلدها 40؟ ومهور عمله الصحابة وأجمع عليه من عهد عمر أنه 80 جلده أنه 80 جلده سقر على هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بصنة وصنة الخلفة الراشدين المهديين من بقالة من صنة الخلفة الراشدين أنه يجلج 80 جلده وهو مشورة علي بناب طالب رضي الله عنه وهل صحيح أن شارب الخمر لا تقبل صلاته 40 يومًا؟ أنه هذا الباب الوعد لهم ليس معنى أنه كافر أنه مخلد في النار لا معنى أنه لو عيد قد يحرم من دخول الجنة أو الوهلة ويعزب في النار ثم يدخل الجنة بعد ذلك نعم أحسن الله إليكم يقول هل الذهاب إلى أحد البلاد العربية للدراسة فيها مع العلم أن جامعات تلك البلاد مختلطة ولا تحكم بالكتاب والسنة هل هذا الأمر جائز؟ أم هو كما يذهب إلى أحد الدول الأوروبية؟ أحسن الله إليكم ممعنى قول الله جل وعلى أف لا يرون أن نأتي الأرض ننقصها من أطرافها؟ هل هذا الأمر جائز؟