03 من 12/الحج في القرآن/الصفا والمروة/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم الحج في القرآن الدلش الثالث بأنه تفيا أضلال آيات الكتاب العزيز التي جاءت على ذكري الحج في القرآن مع بيان أحكامها ومعانها وأسرالها والتي يتفضلوا بتفسيرها وبيانها ضيف البرنامج ومضيفه الذي نرحب به في مطلع هذا الحلقة مع علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان عضوها يتي كبار العلماء وعضو اللجة الدائمة البحوث العلمية والافتافة أهلا وسهلا مرحبا بكم مع علي الشيخ صلى الله وسلم على نبي محمد علاله وصحبه أجمعين فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناها عليه أي الطوفة بهما أي أن يسعى بينهما خاصة السعي بالطواف خاصة السعي بالحج والعمرة دل على أن السعي لا يتطوى به مثل ما يتطوى بالطواف وإنما هو خاصا بالحج والعمرة فمن حج فإنه يسعى بينهما أو اعتمر فإنه يسعى بينهما لأن السعي رقن من أركان الحج ورقن من أركان العمره ولا يتطوى به في غير ذلك وأصل السعي أن اسماعيل وأمه لما جاء إلى هذا المكان الذي ليس فيه أحد وليس فيه ما ووضعهما فيه وكانت أمه عنده ترضعه وتسقيه من الماء دهما جراب من التمر تأكل منه فلما نفد الماء وصار اسماعيل يتلمذ من العطش وليس عندها ماء تسقيه ذهبت وكان أقرب مكان مرتفع إليها الصفحة فصعيدت عليه وما زالت تكرر تردد بينهما سبع مرات وصار عين المعين باقي يشرب منه الناس فلما شرع لنا أن نسعى بين السفاة والمروة لأننا بحاجة إلى المغفرة بحاجة إلى الرزق بحاجة إلى الجنة مثل ما سعت أمه اسماعيل فاستجاب الله لها وفرجلها ونسعى بين السفاة والمروة نرجو من الله كما رجعت أمه اسماعيل فحقق الله رجاءها فصار السعي عباده وهو ركن من الكان الحج والعمرة لا يصحان إلا به هل العبادة فيها إثن؟ لا العبادة ليس فيها إثن فلما شرع الله السعي في الإسلام تحرج الصحابة من ذلك كيف يطوفون بينهما وكانت الجاهلية يطوفون بين السنمين فلما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكّه كسر السنمين وكسر الأسنام التي على الكعبة وطهر البيت وما حوله من الأسنام عادة الصفاة والمروة شعيرة إن شعائر الله عز وجل ما يؤثر فيهما أن الجاهلية وضعت عليهم الصنمين لأنهما مشعائر الله أصلا فزال المحضور ولهذا قال فلا جناها عليه لا إثن عليه كما تتوهمون أنه يأثم لأن هذا فعل الجاهلية هذا ليس هو فعل الجاهلية هذا مشعائر الله سبحانه وتعالى سلام عليكم معاني الشيخ لأننا نعرف الحاج الكريم المشاهد الكريم على جملة من سنن المشروع أهلية لمن يسعى بين الصفاة والمروة وصل إليه يسعب عليك كما صاعد النبي صلى الله عليه وسلم ويستقبل البيت ويذكر الله بالتهليل والتكبير ثم يدعو ثم ينزل ويذهب إلى المروة فإذا صار في بطن الوادي الذي هو الآن بين العالمين الأخضرين وهو بطن الوادي هارول لأنه مسماعيل لما حبطت في الوادي هارولت لأنها اختفت عن الناس فهارولت فسار الساعي يهارول في مكان الوادي هذا هذا من سنن الطواف الهارولة بينهما اعتقار بالخطاب فإذا وصل إلي المروة صاعد عليها كما صاعدت أمو اسماعيل ثم يذكر الله يصعد على المروة ويواجه البيت يستقبله ويدعو الله يهلل ويكبر ويقلل ويدعو الله ثم ينزل ويذهب إلى الصفاك الشوط الأولها كلا حتى يكمل 7 آشوات فإذن يكون المشروع في الساعي بين الصفاة والمروة استكمال ما بينهما وهذا الواجب لا يصح الساعي إلا باستكمال ما بين الصفاة والمروة فلو بقية مسافة من ما بينهما لم يصح ساعيه لابد من استكمال ما بين الصفاة والمروة وما الصعود على الصفاة والمروة فهو سنة إن حصل فهو أفوال وإل لم يحصل فإنه لا يؤثر في الساعي وكذلك الساعي بين العالمين في مكان الوادي أيها هذا من سنة الساعي وكذلك من سنة الساعي الدعاء أثناء الأشواط هيدعو الله عز وجل ويذكر الله على الصفاة ويذكر الله على المروة نعم هذا كما ذكرنا أنه سنة ليس بواجب فإذا استكمال ما بين الصفاة والمروة فقد تم الشوط وإذا دعا فوق الصفاة والمروة فهذا سنة إن حصل بها ونعمة وإلا فليس بلاجم فهذا استدعي إن الانسان يستعجل يتلبها إيه التفادأ الزيحام واليفسح المكان لغيره لأنه لو جلس يدعون على الصفاة والمروة حصل الزيحام والمشقه فهذا لا معنى من ذلك السنة الله ليكمل على نختم هذه الحلقة بما ختمت به هذه الآية ومن تطوع خيرا ما إن الله شاكر وعليم عم على التطوع إجمالا وفضله تطوع هو فعل الطاعه سواء كانت فريضه أو نافله هل هو التطوع هو فعل الطاعه فمهما تطوعتني ما شرع على الله فإن الله يسمعه ويعلمه ولا يضيعه سبحانه وتعالى نعم فشكر الله لمعاليه هذا البيان هذا يزد الهر يشترككم في رعاية الله وحفظه إلى حلقة القادمة إن شاء الله نلتقي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته