25 من 32 /شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بالفوزان الفوزان شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان الإمام المددت أحمد بن تيمية الحراني رحمه الله الدرس الخامس والإشبون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وسلم الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد أجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فأولياء الله المتقونه المكتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم قيفعلون ما أمر به وينتهون عما عنه زجر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلم على رسول الله الله سبحانه وتعالى بينا منه مولياء الله وذلك في قوله أولياء الله لا خوخ عليهم ولا هم احسن الذين آمنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم أولياء الله الذين آمنوا وكانوا يتقون ومن الإيمان بالله والتقوى اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فأولياء الله هم الذين يتبعون رسول الله فيفعلون ما أمرهم به فهو ليس من المؤمنين المتقين المطيعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من أولياء الشيطان وليس من أولياء الرحمن فإذا قيل هذا ولي ننظر في عمله هل هو مقيع لله ورسوله يتقي ربه سبحانه فهذا ولي لله أهو عاصل لله ورسوله مخالف للشريعة فهذا ليس ولي لله إن ما هو من أولياء الشيطان " فأولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم ويطعلون ما أمر به وينتهون عما عنه زجر ويقتدون به فيما بين لهم أن يتبعوه فيه ويؤيدهم بملاعكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من أنواره نعم فهؤلاء يؤيدهم الله أييدهم الله يروح منه يقوة إيمانية وبنور في قلوبهم وهذا كما سبق في قوله لا تجد قاوم يؤمنون بالله واليوم الآخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشرةهم أما الذي ليس عنده فرق بين المؤمن والكافر كلهم عنده سواء وبين المطيع والعاصم ويقذف الله في قلوبهم من أنواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها أولياء المتقين وينظرون بنور الله سبحانه ويميزون وهؤلاء تكون لهم كرامات والكرامات يعني ما هو الملازم ليس بلازم أن الولي تكون له كرامات لكن قد تكون تكون له كرامات والكرامة هي الأمر الخارق للعادة يجريها الله على يد الولي أما للحجة ويقامت الحج على المخالف وبرهان على صدقه وإما لحاجة لحاجة بالناس وهذا يأتي شرحه إن شاء الله فالكرامة تكون إما لحجة في الدين أو لحاجة بالمسلمين وهي الأمر الخارق للعادة الذي لا يقدر عليه إلا الله فالأمر الخارق للعادة إذا جرى على يد نبي فهو معجزة وإذا جرى على يد ولي فهو كرامة وإذا جرى على يد كافل فهي خارق شيطاني خارق شيطاني وليس كرامة وهذا كما سبق بيانه وتفصيله فإن الكفره والسحره وأتباع الشياطين يكون لهم خوارق أيضا يطيرون في الهواء ويمشون على الماء ويدخلون النار وغير ذلك ولا تضرهم هذا كله من أعمال الشيطانية المخارق الشيطانية ولا يغتر بها ما دامنهم ليس من المؤمنين المتقين المطيعين لله ورسوله فهذه الخوارق إنما هي خوارق شيطانية تخدمهم الشياطين فتطيروا بهم في الهواء تمشيبهم على الماء تحضر لهم الأشياء البعيدة تخدمهم الشياطين فليس أولياء لله ولا يغتر بما معهم من الخوارق وكما في قصة أصحاب الكهف وما جرى لهم من الأمر الخارق للعادة وكما في قصة مريم أنها يأتيها الرزقها وهي في مسلسلها ولا تخرج ولا تذب ويأتيها رزقها كل ما دخل عليها ذكرية المحراب أي المصلاة الذي اعتزلت فيه وحتجبت فيه عن الناس وجد عندها رزقها معنوا ما يدخل عليها هدولا يأتيها أهل قال يا مريم أنها لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب هذا من الكرامات كما قال الله جل وعلا فهي من أولياء الله فالله يرزقها وهي في مسلها هذا من الكرامات التي يجريها الله على يدعبد تقي مؤمن من عباده لحاجته إليها أو لأجلي أن يحتج بها على المخالفين نعم وليس بلازم أن الولي يكون له كرامة ما هو لازم لكن الله جل وعلا قد يجريها عند الحاجة إليها لأما للحتجاج على المخالفين أو للحاجة في الناس وهو آلة يأتي وليس لأجل الفتنة كالخوارق التي عند السحر والكهان وعم لا الجن الشياطين هذه ليس لالحجة في الدين ولا لحاجة من المسلمين وإنما هي شر وفتنة فالخارق ل العادة إنجرى على يد نبي فهي معجزه وإنجرى على فهو معجزه وإنجرى على يد ولي فهو كرامة وهو في نفس الوقت معجزه للرسول لأن الولي ما حاز على ذلك ولا حصل عليه اللي بالتباعه للرسول صلى الله عليه وسلم فكرامات العولية معجزات للانبياء نعم مات أولياء الله إنما حصلت في بركة التباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهي في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم مثل انشقاء القمر من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم انشقاء القمر لما اقترح عليه المشركون أن يشقق القمر فالله جل وعلى شقق القمر فجعله فلقتين فلق على بقباس وفلق على قعقعان وصار الناس ينظرون إليه قال تعالى اقتربت الساعة وانشقق القمر ويروا آية يعرضه ويقولوا سحر مستمع لما انشقق القمر قالوا سحرنا محمد هل السحر وليس معجزة له نعم سبح الحصافي كف الرسول صلى الله عليه وسلم حتى سمع الناس تسبحه هذا معجزة المعجزات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم لما ذهب لقلاء حاجته وكان صلى الله عليه وسلم إذا ذهب لحاجته يستطر فلم يجد شجرة استطر بها إلا شجرة متفرق فدعاه فجتمع دعاه صلى الله عليه وسلم فجتمع له واستثر به عليه الصلاة والسلام بأمر الله هذه معجزة رأىها الناس الحديث جابر الذي ذهب معه يحمل معه الماء رأى هذا نعم صلى الله عليه وسلم في أول الأمر كان يختب على جدع نخلح يتكي عليه حال الخطبه ثم صنع له منبر صنع له منبر فصار يختب على المنبر فحن الجدع إليه صاح كما يصيح الغلام والطفل الصغير من أجري أنه فقد الذكر الذي كان يسمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم وإخباره صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج بصفة بيت المقدس ورجوعه إلى مكة في ليلة واحدة فاصبح وحدث الناس لذلك فحصل فتنة عظيمة وفرح المشركون في التنفير من رسول الله وقال إن كذب كيف يذهب في ليلة واحدة وياتي إلى بيت المقدس أكباد الإبل كذا وكذا من المدة والمسافة فأظهر كذب النبي صلى الله عليه وسلم وأثر على ضعاف الإيمان أبو بكر ربي الله عنه لما قالوا لو أما علمت بما قال صاحبك قال لا قالوا إنه وقول إنه ذهب إلى بيت المقدس وعريج به إلى السماء وعاد في ليلة واحدة فقال ربي الله عنه إن كان قال هذا فقد صدق عليه الصلاة والسلام لأنه لا يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم أبد صدقه في الوحيد فرفع الله بيت المقدس وجعله أمام الرسول صلى الله عليه وسلم ينظر إليه وهو في مكة ويصفه لهم فعند ذلك حيره مبهة عليه الصلاة والسلام هذا من معجزاته وإخباره صلى الله عليه وسلم بما كان وما يكون ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء عالم الغيب فلا يظهر على قيبه أحدا إلا من ارتلاع من رسول فالله يطلع الأنبيا على شيء من الغيب ليخبروا به الناس لأجلي قامة الحجه عليهم هذا من المعجزات لأن الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى أخبر صلى الله عليه وسلم وإتيانه بالكتاب العزيز وحتى أنه لما انشق القمر وتجلبه أهل مكة جاء المسافرون من البراري وأخبروا أنهم رأوا القمر انشق في تلك الليلة وإتيانه بالكتاب العزيز هذا أعظم المعجزات هذا القرآن الذي أتابه وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب عليه الصلاة والسلام وجاء بهذا القرآن الذي أعجز الجن والإنس لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعضهم ظهيرة هذه الآية نزلت في مكة قبل الهجرة تحداهم وهو في مكة لا يأتون بمثله يعني لا حاضرا ولا مستقبلا وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتو بسورة من مثله ودعو شهاداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولا تفعلوا ولا هذا المستقبل ولا تفعلوا إلى أن تقوم الساعة فاتقوا النار التي وقودها الناس والهجاره عدة للكافرين تحداهم الله يأتوا بمثل القرآن فعاجزوا تحداهم من يأتوا بعشر صور فعاجزوا تحداهم الله يأتوا بصورة فعاجزوا أن يأتوا بمثل قل هو الله أحد إذا جاء نصر الله يأتوا بمثله بمثل العصر أن الإنسان يأتوا بمثله فهذا أعظم البراهيم وهذا هو المعجزة الباقية القرآن هو المعجزة الباقية المستمرة إلى أن تقوم الساعة وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم تكثير الشيء القليل من الطعام والشراب فكان إذا وضع يرده في الطعام أو دعاء فإن الطعام القليل يشبع الجماعات الكثيرة ويبقى منه إذا كان الناس عطشة وليس عندهم ما في الصحارة في الأسفار فإنه صلى الله عليه وسلم يضع ويده في الماء القليل حتى يفور من بينها صابعه فيكف الناس الحاضرين معه وهذا سيأتي ذكر هذه الأشياء فيشربون ويتوضعون من ما إن أصله قليل فهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم نعم في غزوة الخندق والخندق المراد به الحافر الذي حافره النبي صلى الله عليه وسلم حول المدينة ليمنع المشركين من دخول المدينة لما غزو رسول الله حافره هو واصحابه فلما وصل المشركون لم يستطيع تجاوزه وقال هذه مكيدة لا تعرفها العرب هذه مكيدة يعني حافر الخندق لا تعرفها العرب فنفع الله بهذا الخندق وكانوا يحفرون الخندق ومعهم الرسول صلى الله عليه وسلم يحفر فكانوا مسلمة أم أنس رضي الله عنه أم أنس بالمالك خادم الرسول صلى الله عليه وسلم رأت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فذهبت وصنعت شيئا من الطعام وقالت لأنس ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل أنس يدعو أهل الخندق كلهم كلها للخندق يزيدون على الألف فوضع يده صلى الله عليه وسلم في هذا الطعام فأكلوا كلهم وشابعوا وبقية منه بقية هذا من مُعجزاته صلى الله عليه وسلم نعم وارو العسكر في غزوة خيبر من مزادة ماء ولم تنقص نعم المزادة هي القربة الكبيرة كثيرون ما تكفيه المزادة وللمزادة لكنه صلى الله عليه وسلم عملا بارك الله فيه فزادل هذا الماء حتى كفى العسكر كلهم نعم وملا أعيث العسكر غعام تبوك من طعام قليل ولم ينقص وهم نحو ثلاثين ألفاء في غزوة تبوك وذو نحو ثلاثين ألف مقاتل قلت أزوادهم وخشوا من الجوع فأمرهم صلى الله عليه وسلم أن يجمعوا ما معهم فجمعوه على بساط فدعى صلى الله عليه وسلم عليه وبرك فقال خذوا فجعلوا ياخذون لياخذون لمنازلهم ياخذون من هذا الطعام لمنازلهم ورحالهم حتى أنهم أخذوا كلهم ما يكفيهم أخذوا كلهم ما يكفيهم وبقى بقية نعم ونبع الماء من بين أصابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه ليس فى مرة واحد كما كانوا في غزوة الحديب نحو 1400 أو 500 غزوة الحديب التي جاء النبي صلى الله عليه وسلم وصحابه للعمرة فصدهم المشركون ونزلوا على غير ما الحديب وهي على حدود الحرم من جهة الغرب متصل بالتنعيم ورده لعين أبي قتادة رضي الله عنه حين سالت على خده فرجعت أحسن عينيه نعم أبو قتاد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وصيب في بعض الغزوات وردها النبي صلى الله عليه وسلم في مكانها حتى أبرأها الله وصارت أحسن عينيه نعم الذي آذى النبي صلى الله عليه وسلم ويؤلب عليه المشركين النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إليه محمد بن مسلمها الأنصاري رضي الله عنه ليقتله ذهب وقتله ولكنه سقط رضي الله عنه وانكسرت ليجله فمسحى النبي صلى الله عليه وسلم برئة كأل لم يصبها شيء نعم نعم كذلك اللحم لحم قليل من شاة واحدة فوهم كفيرون النبي صلى الله عليه وسلم جعل يقطع لهم من هذا اللحم حتى شبع كلهم نعم نعم نعم وكذلك قصة دين عبد الله بن حرام وثمرت النخل قليلة فطلب من اليهود أن ياخذ ثمر النخل وينتي فأبق إلا أن ياخذ دينه كله جاء النبي صلى الله عليه وسلم ومشى في حائط عبد الله وقال له جد له فجعل يجد له حتى وفاه ثلاثين وسطن ومثل هذا كثير قد جمعته نعم جمع له صلى الله عليه وسلم نحو ألف معجلة تسمى بدلائل النبوه ومنها كتاب دلائل النبوه وكرامات الصحابه صلى الله عليه وسلم أي كثيرة أيضا ليست الكرامات مقصور على الصحابه بل تجري على التابعين وأتباعهم وسائر المؤمنين نعم ويقرى القرآن وكان له صوت حسن فقام يقرى من الليل يصلي ويقرى فنازل عليه شيء مثل الغلا من السنة فيه أمثال السرج فلما رأتها الفرس وهي مربوطة نفرت حتى كادت أن فقع ابنه يحيا وكانت الملائكة تتسلم على عمران ابن حسين رضي الله عنهما وكان سلمان وأب الدرداء رضي الله عنهما فسمع تسبيح الصحفة أو تسبيح الطعام وعباد بن بشر ووسيد بن حضير رضي الله عنهما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في أول الليل أخرج من عنده لدان الذهاب إلى مساكنهما وكانت ليلة مظلمة فسطع لهما نور كالسوط يمشي معهما ولم افترق إن قسم النور مع كل واحد منهما هذا من انكرامات الأولياء نعم وقصة صديق رضي الله عنه في الصحيحين لما ذهب بثلاثة أضياف معه إلى بيته وجعل لا يأكل لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها وصارت أكثر مما هي قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر ومرأته رضي الله عنهما فإذا هي أكثر مما كانت فرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء إليه أقوام كثيرون فأكلوا منها وشبعوا وصار لا ينقص فليزيد كل ما أكلوا منه زاد حتى أخذ بقيته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل منها وأكل معه الناس كثيرون هل منتك كثير الطعام وهذه كرامة ليابي بكر صديق رضي الله عنه نعم وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه سره المشركون وذهبوا به إلى مكة ودفعوه إلى جماعة منها لمكة كان خبيب قد قتل أباهم دفعوه إليهم فحبسوا وعامل بن فهيرة رضي الله عنه قتل شهيدا فلتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما قتل رفع فرآه عامل بن الطفل رضي الله عنه وقد رفع عامل بن فهيرة هذا مولى أبي بكر الصديق الذي كان مع أبي بكر ومع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق الهجرة عامل بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه كان عامر بن الطفيل الخبيب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يبعث معه جماعة من القرّة ليعلّم قبائل العرب وهدفه من ذلك الغدر والخيانة ذهب معه سبعون منها للصفة وأعزائل المشركين فأحدقوا بهم في منزلهم وقتلوهم رضي الله عنه قتلوهم عامر بن فهيرة منهم قتل شهيد وراء عامر بن الطفيل الخبيب راء جثة عامل بن فهيرة وعامر بن فهيرة رضي الله عنه قتل شهيد فلتمس وجسده فلم يقدروا عليه وكان لما قتل وكان لما قتل فراءه عامر بن الطفيل وقد رفع رضي الله عنه وكان لما قتل فراءه عامر بن فهيرة ولما كان وقت الفقر وكانت صائمة سمعت حسن على رأسها فرفعته فإذا دلوا معلق تشربت منه حتى روية وما عطشت بقية عمرها وولدت له اسامة بن زيب رضي الله عنه جميع خرجت مهاجرة وليس معها شي فارة بدينها فارة بدينها منها لمكة وليس معها شي وكانت صائمة فلما حضر الافقار ليس معها لا ما ولا شي فأبصرت بدلوا معلق بن السماء ولا رفع وقراسها شربت منه فأضهف الله عنها الظماع ولم تضم بعد ذلك بقية حياتها آدم المعجزات من كرامات الأولية ربما يسأل سائل فيقول خرجت ليس معها محرم نقول هذا غرورة إلى خرجت المرأة مهاجرة هذه غرورة يرفع عن المحرم لأنها فارة بدينها نعم نعم هذا السبينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجه ركبه السبينة السبينة خربت في البهر أو انكسرت فهو تعلق في لوح منها حتى وصل إلى جزيرة فخرجت في الجزيرة فإذا بالأسد إذا بالأسد ولسد جائع وخشيا سبينة افترسه فقال أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطرق الأسد برأسه ثم جاء يدله على الطريق حتى خرج من البحر والأسد معه يدله على الطريق نعم هذا من كرامات الأولياء نعم فكانوا في الغزو إذا اشتد بيوم الأمر طلبوا منه أن يقسم على الله أن ينصرهم فينسرون وقد قال صلى الله عليه وسلم رب أشعة أغبر مدهوع بالأبواد لو اقسم على الله لأبر منهم البراء ابن مالك منهم البراء ابن مالك هذا في آخر الأمر في آخر الأمر دعوا الله بالنصر للمسلمين ودعوا الله أن يكتب له الشهادة وأقسم على الله فالله أجاب دعاءه فنصر المسلمين واستشهد رضي الله عنه نعم براء ابن مالك رضي الله عنه كان إذا أقسم على الله تعالى أبر قسمه وكان الحرب إذا اشتد على المسلمين في الجهاد يقولون يا براء هذا منترانات الأولياء نعم نعم وخالد ابن وليد رضي الله عنه حاصر حصر مني عنه فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم فشربه فلم يضره وهذا خالد ابن وليد رضي الله عنه الفارس المشهور والقائد المظفر حاصر حسما من حصون المشركين فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم فشريبه وهو ينظرون فلم يضره رضي الله عنه معا أن نسم يقتد عالم كرامات الأولياء نعم فقال رضي الله عنه أحد العشرة المبشرين بالجنة كان مجابد دعوة هذا من كراماته أنه مجابد دعوة ما دع الله بشيء لا أجاب الله دعوته وهو القائد المظفر الذي قاد القادسية وفتح العراق وهزنا كسراء وقائصر نعم وعمرض الخطاب رضي الله عنه لما أرسل جيش أمر عليهم رجلاً يسمى سارية فبينما عمر رضي الله عنه يختب فجعل يصيح على المنبر يا سارية الجبل يا سارية الجبل فقد مرسور الجيش فسأل فقال يا أمير المؤمنين لقينا عدوًا فهزمون فإذا بصائح يقول يا سارية الجبل يا سارية الجبل فأسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله وهذا من كرامات الأولياء التي جرت على يد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قد جهز جيشاً إلى المشرق فبينما هو يختب الجمعة على منبر المدينة إذا صوت فقال يا سارية الجبل القائد ينادي القائد يا سارية الجبل ولما عدبت الزوبيرة رضي الله عنها على الإسلام ولما عدبت رضي الله عنها على الإسلام في الله فأبت إلا الإسلام ودهب بصرها فقال المشركون أصابت بصرها وهذا من كرامات الأولياء أن هذه المرأة الصالحة لما تمسكت بدينها وصبرت على هذا المشركين وذهب بصرها قال المشركون هذا مسن من الله و العزة من آلهتهم فقالت رضي الله عنها كلا و الله فعاد الله لها بصرها بعد العماة هل من كرامات الأولياء؟ نعم ودعى سعيد بن زيد رضي الله عنه على أروى بنت الحكم فأعمى بصرها لما كذبت عليه فقال الله ما إن كانت كاذبة فأعمى بصرها وقتها في أرضها فعمية ووقعت في حفرة من أرضها فماتت هذا سعيد بن زيد بن عمر بن خطاب وابو زيد بن عمر بن نفيل هذا من الذين هداهم الله في الجاهلية للتوحيد فوحد الله وأنكر عبادة الأوثان وله أشعار في هذا فأنا سعيد بن زيد من العشرها المبشرين بالجنة وله بستان أو هائط في المدينة وبجواره بستان مرأة فأدعى عليه البرى أنه أخذ شيئا من هائطها وكذبت عليه في ذلك فدعى عليها لأنها كذبت عليه فدعى عليها أن يقتولها الله في أرضها فالله جل وعلا استجاب دعوته فأهلك هذه الكاذبة في أرضها نعم أعيد العبارة ولعلا أبو الحضر مني رضي الله عنه فهيستجاب له نعم العلا ابن الحضر من رضي الله عنه كان عاملة للنبي صلى الله عليه وسلم على البحرين يعني اللحسة لأن اللحسة كانت في ذلك الوقت فسما البحرين فهي البحرين في ذلك الوقت وكان يدعو بهذا الدعاء ويستجيب الله له آل من كرامات بلوليا وكذلك من كراماته رضي الله عنه ودع الله أن لا يروجسده إذا مات فلم يجدوه في اللحظة نعم رفعه الله سبحانه وتعالى نقف على هذا هل وردت اسمية المعجزة في القرآن والسنة بهذا الاسم؟ آيه آيه الذي وردت في الكتاب والسنة اسميتها آيه آيه آيه آيه لكن العلمان يسمونه معجزات ولا مانع منه لاله نعم وإلا هي في الكتاب والسنة آيه نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول مالفرق بين المعجزة والكرامة؟ كله محارق للعادة ولكن المعجزة تجري على يد النبي وأما الكرامة تجري على يد الوليمة نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول بالنظر في كتب السير نلاحظ أن التابعين أكثر كرامات من الصحابة رضي الله عنهم فهل يكون في هذا فضل للتابعين على الصحابة؟ أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول هل كل ما دكر سابقا من كرامات الصحابة والتابعين أسانيدها صحيحة؟ كله جائز كله جائز نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائن يقول أول شيء أول شيء هذا كذب أغلبه كذب نعم صحيحة وثانيا لو وجد شيء من هذا فربما يكون من باب التخيل لياجل الفتنة لياجل الفتنة فهم ليسوا على حق وهم آثمون في فعليهم هذا هذا لا يغتر به أبدا أول شيء إنه كذب الغالب إنه كذب وجرب هذا أنهم يدعون إنه يفوح منهم روايح وأنهم وأنهم وصار كذب صارهم يحطون ريحان ولا شيء يقول هذا من الكرامات وهم اللي يمحطين من ريحان ومحطيننا أطيب حيل على كله من الكذب والتدجيل وعمالهما لا ليس صحيحة إن كرامة إنما تجري ما عمل صحيح صالح وهذا عمل فاسد وليس صالحة نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا ساء ليقول هل معجزت زيادة الطعام والماء وتكثيره من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو أنها قد تكون لغيره كرامة قد تجري كرامة لغيره نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا ساء ليقول فهل هذا القول صحيح؟ لا ليس بصحيح الإنسان بشر الإنسان بشر ولا يأتي بشيء خارق للعادة حتى الأوليه حتى الرسول الرسول بايتهم بالمعجزاتهم قول إنما الآيات عند الله يعني المعجزات عند الله الرسول ما يأتيه بمعجز هذا من الله الأولي ما يأتي بالكرامة لي من الله سبحانه وتعالى فكيف يقولون أن هذه نحن نعملها وأن المهارتنا وأن هذا كذب وهذه الأمور التي يمارسونها إما أنها من القمرة والسحر الذي يخيل للناس وإما أنها من أعمال الشياطين تخدمهم الشياطين تخدمهم تحملهم في الهواء أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يمكن أن تحصل كرامة للولي من جنس آيات الأنبياء كأحياء الميت وإبراعي الأكمة والأبرص؟ قد يكون هذا وهي معجزة للنبي ما حصل عليها الولي إلا بسبب اتباعه للنبي وكل كرامة للولي فهي معجزة للنبي نعم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول ما حكم الدعوة إلى الله بذكر كرامات الصالحين حتى ينشط الناس في العبادة وكرامات الأولي فيذكر هذا من باب الرد عليهم أما أنه يذكر عند عامة الناس والذين لا تتسع مداركهم وإيمانهم لا يتسع لهذه الأشياء فلا تذكر عندهم لأن ربما تزيدهم فيتنها واستغرابة واستنكار وعلي رضي الله عنه يقول حدث الناس بما يعرفون تريدون يكذب الله ورسوله وأيضا هذا يذكر يذكر أول شيء للرد على من ينكر من المعتزله والعقلانيين هذه الأشياء ثانيا يذكر هذا من أجل الرد على الذين ينسبون الكرامات لولياء الشيطان فيبين أن هذه ليست كرامات وإنما هي خوارق شيطانيه يفرق بين الكرامة وبين الخارق الشيطان هذا القصة من ذكرها نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول يسدل بعض الخوارج المعاصرين عن العملية الارثيالية تقصة قتل محمد بالمسلمة رضي الله عنه لكابب الأشرف فما هو الرد عليهم يا أخي الذي أرسل محمد بالمسلمة منه ليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ولي الأمر الذي أرسله هو ولي الأمر وهو الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا أرسل ولي الأمر من يقتل المفسد فلا مانع من ذلك هل يرجع الولي الأمر نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول وينظرون إلا يأتيهم الله في غلل من الغمام نعم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول ما معنى قول شيخ الإسلام بن تيمية في رسلته التحفة العراقية في الأعمان القلبية حيث قال وأعبم الكرامة لزوم الاستقامة ما في شك أن أعبم الكرامة لزوم الاستقامة على الدين فإذا وفق الله المسلم للاستقامة فهذا يكرام له من الله سبحانه وتعاله ولو لم تحصل على يده كرامة خارقة فتوفيقه للدين فبات عليه هذا إكرام من الله له نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول إذا كان مؤمنا بالله تقين وحصل خارق للعادة فهي كرامة نعم الكرامات ما هي محسورة بوقت دون وقت نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول سمعت الصوفية يستدلون بقصة عمر في قوله يا سارية الجبل على الكشف الصوفي فما الرد عليهم ما نعرف الكشف الصوفي ألموا من الكشف الصوفي هذه كرامة من الله لعمر لحاجة الناس أنتم سمعتم أنها لا تجل الكرامة إلا لحاجة بالمسلمين أو لحجة في الدين فالذي حصل من عمر هذا لحاجة بالمسلمين لأن العدو أرهقهم فالله ألهم عمر أن ينادي وبلغ صوته إلى القايد فانتفع المسلمون بذلك فهذا من الكرامات نعم السلام عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول انتشر في الآون الأخيرة من بعض الشباب الذي نعليهم سمات استقامة أن لهم حركات في بعض المهرجانات وهي استلقاء وهي الاستلقاء على لوح مسامير أو سحب السيارة باللحية أو المشع على الجمر فما حكم هذه الأعمال أو إنها من عمل الشيطان يعمل هذا لهم خوفية ولا يرى لأجل تظليل الناس والذي يعمل هذا ليس من الصالحين الذي يخاف الله و يتقيه لا يعمل هذه الأعمة ولا إنا أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمن وكانوا يتقون فالمؤمن التقيه لا يعمل السحر والقمرة أو يستخدم يستخدم الشياطين أبداً نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول هل يرث المسلم الكافر و كيف ورث النبي صلى الله عليه وسلم أما أي من الحدشية من أبيه هذا قبل النبوه هذا قبل النبوه نعم والنبي النبي يرث من أبيه يعني لكنه لا يورث الرسول لا يورث أما أنه يرث أما قوله تعال و ورث سليمان داود كله ما نبي فهذا المراد به إرث النبوه عب إرث المال إرث النبوه نعم كما قال زترية حبل ملدون كوالية يرثوني يعني يرث النبوه و يرث من آل يعقوب يعني من الأنبيا نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول الله ما رو يتلناه لكنه يقسم على الله نعم يا مرنا بناء لو رجعت إلى و لو رجعت إلى آخر القادسية نعم ماذا قال أبهامها مشجال يقول يا ربي أقسمت عليك لما منحفن أقتافه أقسمت عليك هذا نعم طيب نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول ما رأيكم في كتاب الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله الجامع الصحيح من دلائل النبوه وهو داعيه إلى الله و نفع الله به نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول لقد ظهر رجل في القنوات يقول كل ما صحة أن يكون معجزة للنبي صحة أن يكون كرامة لولي و خطة أشيخ الإسلام في نفي ذلك نرجل بيان المعجزات لا تكون لغير الأنبياء نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول هل ايش؟ يقول هل تعتبر علامة خير اللهم وهل المسلم الفرح بذلك الذي يصبر على أقدار الله يقول إنه لله و إنه إليه راجله لا سيما إذا كان هذا في سبيل الدعوة إلى الله يابنية أقن الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر وصبل على ما أصاده تواصل بالحق و تواصل بالصبر فما جرع على الإمام محمد على شيخ الإسلام من تميع على غيرهم من لا إما والدعات إلى الله ومن هذا الباب من الصبر على الدعوة إلى الله أنز وجل أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول واشعاد فايدتكم من هذا تبحثون عن تاريخ بن القيم الإمام الجليل الذي وريث علم شيخ الإسلام من تمية ونشره عاله داعينا البحث في هذه الأمر والتنقيب عن هذه الأمر يا في نقب في نفسك نقب في نفسك ولا تتبع يعني عثرات الناس أو النقص في غيرك نعم ما كان لك من تقول هذا الكلام في بن القيم نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول ما حكم لبس البنطال في بلاد الكفار لأنني أعيش هناك وهي بلادي هذا يتبع عادة البلد إذا كان عادة البلد هذا هذا اللباس تلبسه أما إذا كان عادة البلد غير آل اللباس تلبس اللباس البلد ما لم يخالف الشريعة نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول بعضهم يقرأ خطوط الناس وينظر في تواقيعهم ثم يخبر عن أخلاقهم وحالاتهم الصحية وأن بعضهم يغضب و بعضهم دائما يخشل في عمله هذه شعولة هذه شعولة من الشعولات الباطلة والكتابة لا تدل على هذه الأمور مثل اللي يقرأ الكف ويقرأ الفنجان ويقرأ ماذل كيف أحسن الله عليكم صاحب الفضيلة ما معنى قولهم فلان هو من الموالي أو مولى لبني فلان أتيق يعني من الموالي يعني من العتقى كان رقيقا ثم أعتق تعرفون الولى أنه من أسقاب الميراث أو العتق أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول يعني ترجى له الشادة ماذا من صحابي وأنه قتل في الجهاد بسبيل الله ترجى له الشادة هذا السائل يقول هذا خلاف ما جعل له القرب أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول اختلف بعض الإخوان في الحجامة هل تنقض الوضوء أم لا تنقضه فما هو القول الصحيح في هذا القول الصحيح أنها تنقض لأنها دم كثير لأنها دم كثير وتنقض الوضوء الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول ما هي السنة بالنسبة للشارب هل هو القص أو التقصير أو الحلق أو الاستئصال؟ أول حلق أو الاستئصال حف الحف والقص والتقصير بمعنن واحد أما الحلق فهذا يكره لأنه يشوه الوجه نعم لكن يجاز الذي جاء في الشارب أنه يجاز أنه الله عليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول هل هناك منظومة لشيخ الإسلام بن تيمية في القضاء والقدر وهل هي الصحيحة في نسبتها إليه؟ و هي موجودة في الفتاة؟ نعم أحسن الله عليكم هذا السائل يقول هل هناك قولاً ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقال بعد التثاوب تثاوب لا يقال بعده شيء إنما الذي ورد إنه يقضمه مستطاع فإذا لم يستطع يضع يده على فيه نعم الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول يصدل لذلك بكرامة عمر بن خطاب رضي الله عنه يسمع ليش؟ أنه يسمع بسمع الله سمع الله من جال هذا يعني هذه واحدة الوجود طرف من واحدة الوجود اللي يقول المخلوق هو الخارج