من علم المواريث-12-ميراث الجدة والجد \ صالح الفوزان \ الفقه \ كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعاني شيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان من علم المواريث للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله أدرس الثاني عشر صلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتحدث إليكم في هذه الحلقة مواصلة لحديثنا السابق عن أحكام المواريث قد انتهابنا الحديث إلى موضوع نيراث الجدة والجد فليكن ذلك موضوعنا الآن فنقول وبالله التوفيق قال العلامة ابن رجب رحمه الله وعلم أن الله تعالى ذكرى حكم ميراث الأبوين ولم يذكر الجد ولا الجد فأما الجد فقال أبو بكر الصديق وعمر من الحطاب الله عنهما إنه ليس لها في كتاب الله شيء قد حتبعوا العلماء الإجماع على ذلك وأن فرضها إنما ثبت بالسنة وقيل إن السدسة طعمة أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم للجد وليس بفرض كذار يعني بن مسعود وسعيد بن مواريث قد رو يعني بن عباس من وجوه فيها ضعف أنها بمنزلة الأم عند فقد الأم ترث ميراث الأم فترث الثرث تاره والسدسة أخرى وهذا شذوذ ولا يصح الحاق الجد بالجد لأن الجد عصبه يدلي بعصبه والجد ذات فرض تدلي بذات فرض فضعفت فرض بالكلية وإنما السدس طعمة أطعمها النبي صلى الله عليه وسلم ولها لقالت طائفة من من يردد على لو الفرض إنه لا يرد على الجد لضعف فرضها وهو رواية عن أحمد فسألته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئة فرجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقال محمد بن مسلمة رضي الله عنه فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فأنفذه لها أبوبك للصديق رضي الله عنه قال ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر فسألته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعت فهو بينكما وأيكما خلت فهو لها رواب الخمسة إلا النسائي وصححة والترمذي فإن كثور عدد الجدات وتساوين في الدرجة اشتركنا في السدس على خلاف بين العلماء في حد العدد الذي يشترك من الجدات فالسلام إبن تيمية رحمه الله في الجدة هي كما قال الصديق ليس لها في كتاب الله شيء فإن الأمة المذكورة في كتاب الله مقيدة بقيود توجب اختصاص الحكم بالأم الدنيا فالجدة وإن سميت أم لم تدخل في لفظ الأم المذكورة في الفرائض وإن أدخلت في لفظ الأمهات في قوله تعالى حرمة عليكم أمهاتكم ولم ينقل عنه لفظ عام في الجدات بل وردت الجدة التي سألته فلما جاءت الثانية أبا بكر جعلها شريكة الأولى في السدس انتهى فأما الجد التفق العلماء على أنه يقوم مقام الأبي في أحواله المذكورة من قبل وإن بقى شيء مع إناس الولد أخذه بالتعصيب أيضا عملا بقوله صلى الله عليه وسلم فما أبقى الفرائض فلأولى رجل ذكر ويختلف الجد عن الأبي في مسألتين الأولى على الصحيح أن الجد لا يمنع الأمة من أخذ الثلث كاملا في المسألتين العمريتين كما يمنعها الأب فيهما بل تأخذ معه الثلث كاملا فيها تين المسألتين وهو الذي عليه جمهور العلماء والمسألة الثانية أنه يختلف الجد عن الأب إذا تان معه إخوة لغير أم فإن الأب يسقط الإخوة بالإجماع وأما الجد فقد اختلف العلماء فيه هل يسقطهم أولى على قولين للعلماء فمن أم من أسقط الإخوة بالجد مطلقة كما أسقطوهم بالأب وهالقول الصديق ومعاذ وابن عباس وغيرهم رضي الله عنهم استدلوا بأن الجد أون في كتاب الله عز وجل فيدخلوا في مسما الأب في المواريث كما أن ولد الولد ولد ويدخلوا في مسما الولد عند عدم الولد بالاتفاق واستدلوا أيضا بأن الإخوة لا يرفون إلا في مسألة الكلالة ومع وجود الجد لا تكون المسألة مسألة الكلالة فاحتجوا أيضا بأن الجد أقوى من الإخوة يعني هو يرث بالفرض والتعصيد كالأب وأما الإخوة فإنما يرثون بالتعصيد فقط وحين إذن يدخل الجد في قول الرسول صلى الله عليه وسلم فما بقية فلأولى رجل ذكر فيسقطوا الإخوة لأنه أولى منهم ومن العلماء من شرك بين الإخوة والجد وهو قول كثير من الصحابة وكثير من الفقها واختلف هؤلاء في كيفية التشريك بينهم في الميراث على أقوال مبسوطة في كتب هذا الفن ومن السلف من يتوقف في هذه المسألة لخطورتها واستباه الأمر فيها والذين شرّكوا الإخوة مع الجد يقولون إن ميراث الإخوة ثبت بالكتاب فلا يسقطون في هذه المسألة إلا بنص أو إجماع أو قياس ولا شيء من ذلك موجود ويقولون إن لخوة ساوة الجد في سبب الاستحقاء فيتساوون في الاستحقاء لأن الجد يدلي إلى الميت بالأب ولكوة يدلون إليه بالأبي كذلك فالجد أب أب الميت والأخ إذن أب الميت وقرابة البنوة لا تنقصوا عن قرابة الأبوة ولكن كثيرا من الأئمة المحققين رجحوا القول الأول وهو سقوط لخوة بالجد والله أعلم بالصواب وإلى الحلقة القادمة في إذن الله نواصل الحديث في موضوع آخر إن شاء الله من مواضيع علم المواريس فإلى ذلك الآن نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين و أتبعك في القناة