27 من 32 /شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بفوزان فوزان شرح كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان الإمام المددت أحمد بن تيمية الحراني رحمه الله أسحابه أجمعين قد المؤلف رحمه الله تعالى وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الأمور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم معنا نبينا محمد لا شك أن أولياء الشيطان أنه يظهر على أيديهم من الخوارق وما يغر الناس بهم حتى يظنوا أن هذه كرامات وهي في الواقع خوارق شيطانية من أجل الفتنة من ذلك مسيلمة الكذاب للدع النبوة في آخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو مناهل اليمامة وتبعه قوم مناهل اليمامة وكان يظهر على يديه خوارق شيطانية ويأتيه الشيطان ببعض الأمور التي يقنها الناس أنها معجزات وأنه نبي من أجل الفتنة فلا يغتر بهذه الأمور وظابط في هذا أن من ظهر على يديه خارق من خوارق العادات وكان ينظر في عمله فإن كان من عباد الله المؤمنين المتقين فهي كرامة من الله سبحانه وتعالى أما إن كان من أعداء الله من المكذبين ومن الكافرين والمنافقين فهذا خارق شيطاني مهما بلغ من الغرابة فهو خارق شيطاني ألا يغتر بهذا فمن أخذ هذه القائدة فطبقها إنه يستريح من هذه الشبهات إن الله قال جل وعلا ألا إن أقول يا الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون ولأنه لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين فمن يدعى اللبوه بعده فوكادي قال تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي خاتم قال صلى الله عليه وسلم أنا خاتم النبيين لا نبي بعده كيف يصدق مع ذلك من يدعى النبوه والنبوه لا تكون بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أو يصدق أنه ولي من أولياء الله وهو كافر ملحة لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل ولا يتجنب المحرمات ويقول إن هذا ولي من أولياء الله الدجال في آخر الزمان مسيح الدجال يأتي بخوارق خوارق عظيمة فاتنة وما هذا هو الدجال كذب هو المسيح الدجال ونهاية أمره أن الله يهلكه وينتهي أمره فلا عبرة بالخوارق إذا لم تكن على يد مؤمن تقي فلا عبرة بها فإنها شيقانية نعم وأنثالوا هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبد الملك بن مروان والدع النبوه وكانت الشياطين يخرجون رجليه من القيد وكان معه شياطين إذا قيد بالحديد يخرجون رجل وتمنع السلاحة أن ينفذ فيه وتسبح الرخامة إذا مسحها بيده وكان ير الناس رجالا ورقبانا على خيل في الهواء وإنما كانوا من الجن من شياطين الجن وليس ملائكة ملائكة ما تتنزل على الكذابين والدجالين إنما تتنزل بأمر الله على الأنبي والمرسلين والمؤمنين إذا أمرها الله سبحانه وتعالى هل أنبيوكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك ناثيم فهذا أفاك وأثيم وإرى معه من هذه الأمور لما هي الشيطانية ولما أمسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك إنك لم تسم الله فسم الله فطعنه فقتله فهذا أهل الأحوال الشيطانية تنصرف عنهم شياطينهم إذا ذكر عندهم ما يطردها مثل آية الكرسي مع العمل الصالحة وأم الخوارق الشيطانية فإنها تدول وتذهب مع ذكر الله ومع تلاوت القرآن ويذهب الشياطين نعم فسرق منه الشيطان ليلة بعد ليلة وهو يمسفه فيتوب فيطلقه فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة فيقول زعما أنه لا يعود فيقول كذبك وإنه سيعود ولما كان في المرة الثالثة قال دعني حتى أعلمك ما ينفعك نعم أبوه ريره ربي الله عنه وكله النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ التمر التمر الزكات كان مجموعة ليوزع فأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا فكان الشيطان يأتي ويحثوا من التمر وياخذوا منه فيمسكوا ثم يتوب ويعد بأنه لن يعود الله جل وعلى أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر الشيطان فصار يسأل أبا هو ريره كل مرة في النهاية لما أمسكه وأبا أن يطلقه حتى يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى أنه لا مناصله فإنه ذكر لآبيه ريره أن يقرأ آية الكرسي فإنه إذا قرأ هذا يقربه شيطان حتى يصبح ولا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب فدل على أن قراءة القرآن لاسي مع آية الكرسي تطرد الشيطان فلو كانت كرامة ما ما أثرى لجادها القرآن القرآن يزيد الكرامة ويقويها ويثبتها مكانها تزول هذا الدليل على أنها ليست كرامة وإنما هي عمل شيطاني فيهرب الشيطان ويبطل عمله فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب فدل على أن الكذوب قد يصدق بعض المرات ولكن لا يصدق إذا صدق فلا يتخذ صدقه هذه المرة دليلا على صدق في كل شيء فلا يغتربه نعم قال صدقك وهو كذوب وأخبره أنه الشيطان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أباه رئيرا أن الذي يتي في كل هذه الليال هو الشيطان وليس إنسانا نعم إذا قرأ آية الكرسي عند الأحوال الشيطانية عند الشعوذات عند السحل عند وسوسة الشياطين فإنها تزول بهذن الله إذا قرأها بإخلاص أما أنه يقرأ حروفة فقط بدون استحضار لمعانية وبدون إخلاص فإنها قد لا تنفعه نعم نعم الإنسان إذا تعاطى الكفر بالله والشرك واستحلال المحرمات فإن الشياطين تساعده وإنه يتظهر على يده أشياء من المخاريق الشيطانية لأجل أن يغتر بنفسه ويغتر به غيره وهذا من باب الابتلاة والامتحان من الله سبحانه وتعالى لعباله فيتظاهر أنه يدخل النار وهو بنفسه لا يدخلها وإنما الشيطان يحمله الشياطين تحمله يتظاهر أنه يمشي على الماء وإنه يطير في الهواء وهو لا يفعل هذا بنفسه وإنما الشياطين هي التي تحمله لأنه أطاعهم فهم خدموه لأجل يظلاله ويظلال غيره فلا يغترب العحوال الشيطانية مهما بلغت والآن ظهر الدجل والسحر والشعودة اتفى القنوات الخبيثة ظهر هذا الشيء فعلا المسلمين أن يحذروا من هذا وربما كاشف بعض الحاضرين بما في قلبه وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع ويتكلم الشيطان على لسان وليه بكلام قد لا يفهم وليس هو من كلام وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع ويكلم باللغة الفارسية وعحيانا تكلم باللغة العربية الإنسان يستطيع هذه الأمور وهو ما تعلم إنسان ما تعلم ما يقل إنهم تعلمنا اللغات وما تعلم عامل ويتكلم بألسنا مختلفة هذا مهم منها هذا من الشيطان تكلم على لسانه لأنه يجري من ابني هذا مجرى الدم لا يصدق بهذا وربما تكلم بالسنة مختلفة كما يتكلم الجني على لسان المصروع والإنسان الذي حصل له الحال لا يدري بذلك بمنزلة المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس نعم لا يدري بما يقوله الشيطان وما يقوله الجني المجنون ذا أفاق وقالوا إن فعلت كذا أو قلت كه لا بداً ما فعلت الشيء ولا قلت الشيء ما يدري الذي قاله غيره هو الشيطان ربما يضرب المجنون المصروع يضرب ولا يتأثر بالضرب ولا يخس به لأن الضرب لا يقع عليه لما يقع على الشيطان الذي لا بسه نعم وذلك الضرب لا يؤثر في الإنسي ويخبروا إذا أفاق أنه لم يشعر بشيء لأن الضرب كان على الجني الذي لبسه نعم قد يأتيه باطع ما هو فواكه يسرقها يسرقها الجني من أمكنا من الناس ياخذها من بيوت الناس ومن بساتينهم ومن أوانيتهم ويأتي بها لهذا الأدمي فيضن أن هذه كرامة وهي ليست كرامة هذه خارق شيطان نعم ولي الله يخبر عنده فواكه كما سبق لنا لكن لأنه مؤمن تقيه أما هذا فهو فاجر شقيه فما يكون عنده من فواكه إنما هو من سرقة الشياطين التي تخدمه فلا يلتب سادة بهالة ولذلك عنوان هذا الكتاب المبارك الفرقان بين عولياء الرحمن وعولياء الشيطان ومنهم يطير بهم الجني إلى مكتاء أو بيت المقدس أو غيرهما هذا الشيء معروف لهم يطيرون بذاني آدم الذين يكفرون بالله ويشركون بالله ويطيعون الشياطين أنها تطير بهم إلى الأمكنة التي يريدونها لأن الشيطان عنده مقدرة على قطع المسافات سريعة وعلى الطيارات ومنهم يحمله عشية عرفة ومنهم يحمله الجني إلى عرفة ويوم عرفة ولا يحرم وإنما يدب إلى عرفة من غير إحرام ثم يرجع به فهو لم يحج وإنما الجني يلعب به كيف يحج من غير إحرام تعد الميقات بدون إحرام ولا يتجنب محضرات الإحرام لأنه يريد مخالفة أمر الله لأن الله أؤمن وأنه أوجب على من يريد الحج أن يحرم من الميقات وامره أن يتجنب محضرات الإحرام فهو خالف أوامر الله فلذلك خدمه الشيطان فلا يغتر بهذا أبدا نعم هذه أعمال طاعة فيتركها متعمدا فالشيطان يخدمه في ذلك إذا عصى الله تركى واجبات العمل الصالح وشروطه فإن الشيطان يخدمه في ذلك ويحمله إلى ما يريد ويرجع به إلى مكانه فلا يقال إن هذا منولياء الله هذا منولياء الشيطان نعم لأنه لم تتكامل شروطه وأركانه واجباته فهو عمل الشيطان وليس بحج يروح يجي لأنه منولياء الله فهذا منولياء الشيطان وهو لم يحج ولي هذا رأى بعض هؤلاء الملائكة تكتبوا الحجاج فقال ألا تكتبوني فقالوا لست من الحجاج يعني حج شرعية نعم هؤلاء واحد من الذين طار بهم الشيطان لا عرفة عشية عرفة رأى الملائكة تكتبوا الحجاج فقال لما لا تكتبوني قالوا أنت لم تحج لأنه كما سبق لم يحرم ولم يلبي ولم يأتي بالعمال الحج وما يشبهها من الأحوال الشيطانية فروق متعددة منها أن كرامات الأولياء سببها الإيمان وتقوى والأحوال الشيطانية سببها مانه الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال تعالى فالذي لا يتجن بالفواحش ولا يتجن بالإثم ولا يتجن بالشرك ولا يتجن بالقول على الله بغير علم أنا ليس من أولياء إلا ليس من أولياء إلا وإن جرع على يده خوارق فهو هي خوارق شيطانية وليست كرامات نعم فلا تكون سبباً لكرامة الله تعالى بالكرامات عليها نعم فلا تكون هذه الخوارق التي تجري على من لا يترك الفواحش والإثم ولا يترك البغي على الناس ولا يترك الشيرت ولا يترك القول على الله بغير علم ليست كرامات وإنما هي خوارق شيطانية يستدرج بها الشيطان هذا الإنسان واتباعه نعم إذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن إذا كانت الخوارق ولا تحصل بتلاوة القرآن والذكر والصلاة فإنها خوارق شيطانية نعم فإذا كانت لا تحصل بالصلاة والذكر وقراءة القرآن بل تحصل بما يحبه الشيطان وبالأمر التي فيها شرك كالاستغافة بالمخلوقات نعم إذا كانت على عكس ما جاء في هذه الآية وإنما حرم ربي الفواحش إلى آخر الآية فهذا دليل على أنها ليس الكرامات وإنما هي خوارق شيطانية وإنما هو من أولياء الشيطان فيجب على الناس أن يعرفوا هذه الأمور عموما وعلى طلبة العلم خصوصا أن يعرفوا هذه الأمور وينبهوا الناس عليها لأنها أهلكت كثيرا من الناس وتسلط أولياء الشيطان على عباد الله وغرروا بهم بسبب ما يظهر على أيديهم من خوارق الشيطان فأظلوهم عن سبيل الله ويجب العناية بهذا الأمر أمر الولاية وبيان من هو لي الله من هو ولي الشيطان حتى لا يغتر بها أولاء هذا من عظم الفق في دين الله عز وجل نعم نعم أيضا هذه الأحوال الشيطانية إنما تحبر عند المكاء والتصدية والمكاء هو الصفير والتصدية التصفيق وكان في الجاهلية يعملون هذا عند بيت الله العتيق وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءا وتصدية هذه صلاتهم في الجاهلية عند بيت الله العتيق أمراهم بهذا الشيطان فإذا حصل مجلس فيه هذه الأباطيل فإن الشياطين تحضروا هذا المجلس فإذا زادت هذه الأمور وإن فعل معها الإنسان حملت الشياطين وأخرجته من المكان وشيطان مريد يليد ويغوية ويغوية من يغتر به هذه مجالس الله ما تجر للشر بخلاف مجالس الذكر ومجالس القرآن فإنها تحضرها الملائكة والسكينة مجتمع قوم في بيت بيت الله تلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في من عنده فهذا الفرق بين مجالس الخير ومجالس الشر تحضرها الملائكة ومجالس الشر تحضرها الشياطين فرق بين هذا وهذا مجالس أولياء الله ومجالس أعداء الله نعم ومن ذلك ما يسمونه بزارة الآن يطربون ويصلون إلى حد يغشى عليهم فتحضرهم الشياطين وربما أنها تجري على إيديهم خوارب شيطانية ويظنون أن هذا من كرامة الله وهذا يحصل عند الصوفية هذا الأمر وما يحصل عند المجان المجان من حطين ولا لهم قيمة والناس يعرفونه لكن هذا يحصل عند الذين يدعون العبادة والزهد وهم الصوفية ويغتر الناس بهم أكثر نعم الشيطان يحمل هذا الذي تفانى مع المكاوة التصدير فإذا جاء ولي من أولياء الله انطرد الشيطان فسقطها بالشخص المحمول في الهواء لأن الذي يحمله حرب فيسقط هذا الدليل على بطلان الأحوال الشيطانية عند حضور أولياء الله وعند حضور ذكر الله سبحانه وتعالى ومن هؤلاء من يستغيط وإذا حب رجل من أولياء الله تعالى طرد الشيطانه فيسقط كما جرى هذا لغير واحد هذا سبق توسل الوسيلة وهنا أيضا يجيب من استغافة به ويحظر له ما يريد لأجل الفتنة وليأجل الاستدراج والسبب في هذا هو الشرك لأن الاستغافة بالميت واستغافة بالغاية شرك بالله عز وجل شرك بالله عز وجل فالشرك لا شك أنه يرضي الشيطان فيخدم هذا المشرك ويأتيه بصورة الإنسان الذي يدعوها ويناديه ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيف فيظن أنه ذلك الشخص أو هو ملك على صورته هذا ملك على صورة هذا الإنسان الملك ما يحظر عند مجالس الشر ما تحظرها إنما تحظرها الشياطين ملائكه إنما تحظر مجالس الخير مجالس القرآن والذكر وإنما هو شيطان أظله لما أشرك بالله كما كانت الشياطين تدخلوا الأصنام وتكلموا المشركين هذا السبق نعم الشياطين تدخلوا الأصنام الأحجار والأشجار والقبور حتى التي تدعى من دون الله تدخلوا الشياطين ثم تتمثل بصورة هذا المعبود الذي يعبدونه ويقضي حوائجهم لأن يحظر لهم الأشياء يسرقها من مكان بعيد من أموال الناس ويحظرها لهم ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له أنا الخبر وما جعلنا لبشر من قبل كالخلد أثائل متفاهم الخالدون كل نفس ذاقة الموت الخضر وغيرهم وأن يدور في الدنيا ويحظر عند ذكره من ذكره وحظر عنده هال كله من الباطل فإن حظر شيء وتصور شيء فإن هو شيطان ليس هو الخبر نعم ومن هؤلاء من يتصور له الشيطان ويقول له أنا الخبر ربما أخبره ببعض الأمور وأعانه على بعض ما طالبه كما قد جرى ذلك لغير واحد من المسلمين واليهود والنصارع وكثير من الكفار بأرض المشرق والمغرب وهم يعتقدون أنه ذلك الميت ويقضي الدين ويردوا الودائع ويفعل أشياء تتعلق بالميت ويظنون أنه الميت الميت لا يأتي أبدا من مات إنه لا يرجع إلى الدنيا أبدا غادر الدنيا مغادرها نهاية ولا يمكن أن يرجع إلى الدنيا ولهذا الله جل وعلا إذا قلب الكفارا يعود إلى الدنيا وإن الله جل وعلا يقنطه من هذا ويأسه من هذا أنه لن يحصل أبدا ولا يرجعون إلى الدنيا نعم لن يرد الله الميت إلى الدنيا أبدا إنما قد يحصل هذا معجزة لبعض الأنبياء هل معجزة ما هو من باب الله إن الميت يرجع دائما وابدا إنما قد يحصل هذا معجزة لأجل غرض من الأغراض قصة القديل من بني إسرائيل وقصة الذين خرجوا من ديارهم ومثل قصة القارية التي مرّى عليها الذي قال أن يحيي هذه الله بعد موتيا الله قد يحيي الأموات في هذه الدنيا ليقامة خجة ويقامة برهان معجزة لنبي من الأنبياء نعم يموت لهم الميت فيأتي الشيطان بعد موته على صورته نعم في أمه من الأمه وجنس من البشر مثل ما هو في الهند يحرقون ميتهم ومنهم يحرق الحي يجملون شخص من الشبان بأجمال صورة ثم يقيدون النار ثم يرقونه فيها كما يزف العروس ثم بعد مدة يسيره يأتيهم مسرورا وفي أبها صورة وحسن حلة وربما يكونون قد أحرقوا ميتهم بالنار كما تسمع الكفار الهند فيظلون أنه وعادت فيه الروح وعادل الدنيا وعالى كله من الشيطان الشيطان جاء على صورته وظنه أنه حيا نعم ومن هؤلاء شيخ بمصر أوصى خادمه فقال فلما ما ترأى خادمه شخص في صورته فعتقد أنه هو دخل وغس نفسه فلما قضى ذلك الداخل غسل الميت غاب وكان ذلك شيطان وكان قد أظل الميت وقال له إنك بعد الموت تجيئ فتغسل نفسك نعم الميت أهواه بأنه ما ترك الناس يغسلونه كالحال مع الأموت فميت قبل أن يموت أجابه وأوصى خادمه أن لا يغسله أحد طاعة للشيطان فلما مات جاء شخص وغسله ويظنون بصورة الميت جاءه شخص بصورة الميت وكان الميت غسل نفسه وفي الحقيقة الشيطان لأجل أن يغررهم فهو غرر الميت وغرر الأحياء هذا الشيطان إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير الحذر الحذر ومع شياطين الجن شياطين الإنس التي تروج هذه الأفكار الخبيثة هذه الترهات والأباطيل نعم ومنهم من يرى عرشا في الهواء وفوقه نور ويسمع من يخاطبه ويقول أنا ربك فإذا كان من أهل المعرفة علم أنه شيطان فزجره واستعاد بالله منه فيزول نعم منهم من يرى عرشا يعني سريرا يعني سريرا بين السماء والأرض ويرى عليه نور وهو الشيطان تصور له ويذكر أن عبد القادر الجيلان رحمه الله بينما هو يمشي إذا أظله شيء فوقه فرأه فعراسه فرأه عرشا عليه شخص ويقول أنا ربك وقد أبحت لك ما حرمت عليك فقال كذبت إنما أنت شيطان لأنه لا ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تحليل ولا تحريم فدحره وأفطل كيده لكن هذا لأهل العلم والإيمان أما العوام وأما الجوال وأما ضعاف الإيمان ربما يغترون بهذا الشيط نعم نعم يتصورون لبعض الناس في اليقلة ويدعون أنهم رسل أو أنهم أنبية أو أنهم من الصالحين الأموات حضروا نعم وقد جرى هذا لغير واحد ومنهم من يرافي منامه أن بعض الأكابر إما الصديق رضي الله عنه أو غيره قد قص شعره أو حلقه أو ألبسه طاقيته أو ثوبه فيصبحه على رأسه طاقية وشعره محلوق أو مقصر و هذه الأحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة نعم هذه تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة أما الذي تمسك بالكتاب والسنة فإنه لا يغتر بهذه الأمور أنظروا ما لا قال عبد القادر رحمه الله قال إنه لا ينزل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تحليل ولا تحريم اليوم أكملت لكم دينكم فبركة العلم حمته من هذا الشيطان نعم و هذه الأحوال الشيطانية تحصل لمن خرج عن الكتاب والسنة وهم درجات و الجن الذين يقتريون لبهم من جنسهم وهم على مدهبهم هيك في نقف عند هذا أحسن الله عليك في الدرس الماضي سأل أحد الأخوان عن كلام الشيخ الإسلام الذي يطلب الدعى من الميت أن الشيخ في موضع قال إنه بدعه وفي موضع قال ولاتناف بين القولين لأن البدعة تكون شركا فهو بدعة من حيث أنه لا دليل عليه وشرك من حيث إنه استغاف بالميت وطلب منه الدعى فهو بدعه وشرك أيضا لا تنافي بين كلام الشيخ رحمه الله نعم الله عليه أم أنه لا يمسك حتى يتمثل على صورة غيره؟ الله عالم بهذا نعم أحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا سأل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لآبيه الرضي الله عنه صدقك وهو كدوب بعض الناس يقول إن فيه دليل على أنه يجوز أن ندرس أو أن أخذ العلم أو الحق ولو عند الكفار أو عند المبتدعين فهل هذا الصحيح؟ لا مهو صحيح هذا مهو صحيح وأنه لا نتعلم على المحرفين وعلى أهل الظلال وعلى المبتدعة وإنما نتعلم على العلمة الراسخين المستقين أحسن الله عليكم صاحب الفضيل وهذا سأل يقول في بلدي يوجد شخص وهو مسلم في أصله لكنه يقول أنا ولي الله ويقول أنا أعرف الغيب نحسن الله عليكم صاحب الفضيل هذا السأل يقول يا أخوان فيه تفصيل يعني بيان الأخطة التي تقع من بعض طلبة العلم أو من العلمة هذا ليس فيه تجريحة لهم وليس فيه تنقصة لهم وإنما هو نصيحة من باب النصيحة لهم ولغيرهم ما نترك الخطأ يروج على الناس ويقول هذا قوله لا هذا من حقه علينا إننا نناصحه ولا نخليه تمادة خطأه على الناس ننبه ربما يكون غافلا عن هذا بما يكون مخطئا في هذا فهذا لا يعتبر من الغيبة رد الخطأ وبيانه لا يعتبر من الغيبة أما تشهي في الناس وذمهم لياجل تنقصهم ولياجل تبغيب هذا هو الغيبة هذا هو الغيبة هذا هي الغرق بين بيان الخطأ وبين الغيبة نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل آية الكرسي تعتبر من أذكار الصباح والمساء عند النوم الذي ورد إنها عند النوم نعم ورد إنها بعد صلاة الفجر بل جميع الصلاوات ورد إنه تقرأ آية الكرسي بعد الجميع الصلاوات ويتقرأ معها صورة الإخلاص والمعوذاتين بعد كل صلاة هذا ورد ورد أن من قرأها بعد الفجر لم يكن بينه وبين دخولي جنة إلا أن يموت ففيها فضيل قرأتها بعد الفرائر ولسيما بعد الفجر وبعد المغرب نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا السائن وعند النوم تقرأ بعد الفجر وبعد المغرب وعند النوم نعم أحسن الله لكم هذا السائن يقول أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا سائن يقول هذا المسروع يرفع عنه القلم إذا زال فكره إذا زال عقله يرفع عنه القلم حتى يعود إليه عقله نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا سائن يقول وإذا صدقوه بذلك فهل عليهم شيء نعم لا يجوز لهم أن يصدقوه لأنه خبر شيطان كذب نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا الشيء لم يحصل إلا للرسول صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام مرتين على صورته أما الناس فلا يستطيعون رؤية الملك على صورته إلا إذا حضر العذاب والعياد بالله أو حضر الموت إنه يراه على صورته أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل يمكن أن يرى الشيطان على صورته أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائن يقول هل يجوز لمن يرقي من به مس أن يضرب الجني لكي يخرج سواء بعد الرقية أو أثناءها إذا تحقق أن فيه مس من الجن ولم يخرج فله أن يضربه لكن لازم يكون هذا على يد إنسان حاذق وعارف بأحوال الجن وأحوال المصروعين أحب كل واحد يجيب له عصا ويضرب المسكين هذا ربما أنه ما فيه جن مريض أحب كل المريض يصرف يجيب لك خشبه وتضربه نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائن يقول لقد كثرة في هذا الزمان من ينكر أن يتلبس الجني بالإنسي فما هو الرد عليهم هذا ما ذهب المعتازي له نعم ما ذهب المعتازي له ينكرون مس ينكرون دخول الجن في الإنس وهذا عقلي بانين على عقل على عقلياتهم ما بنو على أدلة شرعية وهذا طبيعة المعتازي له ومن اقتدابهم نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول هل صحيح أن كتب الفلاسفة قد تمت ترجم لها في زمن عبد ملك بالمروان ينكرون على عهد المأمون العباسي أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول نسمع في كتاب الفرقان الشيخ الإسلام وفي غيره من كتب العلمة لفظ المكاشفة فما هي المكاشفة؟ هذا السائل يقول وما الفرق بين المكاشفة وبين الفراصة الفراصة توقع الشيء تفرص الشيء بعلامات بعلامات يراها المتفرس في ذلك لآيات للمتوسمين ففي علامات مثل القافة الذين يعرفون الشبه يعرفون الأنساب تفرسون فيها ومثل الذين يستدلون بالتربة على وجود الماء في الأرض أو عدم وجوده هذه كلها فراصة نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول ما حكم المكاء والتصدية من أجل التشجيع وغيره هذا فعل المشركين ونحن نهين عن التشبه بالكفار والمشركين وأيضا التصفيق فيه تشبه بالنساء لأن التصفيق إنما هو للنساء والرجل لا يتشبه بالمرأة لعن النبي صلى الله عليه وسلم متشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال نعم يقول عندنا في منطقتنا في بعض من أسبات الزواج التي يكون فيها الرقص يأتي بعض من يأتيه الزار ثم يضع الجمرة في ثمه حتى يبرد ومنهم من يمشي بسرعة هذا الشيطان ما وضع جمرة في ثمه على كدب إنما الشيطان يصور هذه الأمور ويضرها كأنها حقيقة وهي قمره وهي قمره وسحر تخيلي على يد الشيطان أحسن الله لكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قوله تعالى هناك الولاية لله الحق الولاية المحبة يعني المحبة الولى والبرى ما يكون الولى يوم القيامة إلا لله ولي عباده المؤمنين كما قال تعالى كما قال سبحانه وتعالى لا خلال يوم إذن بعضهم لبعض لبعض عدو إلا المتقين هل المتقون تبقى مودتهم في الآخرة مودتهم التي ماتوا عليها تبقى بينهم في الآخرة إخوانا على سر متقابلين فتبقى المودة في الله تبقى الدنيا والآخرة أما المودة لغير الله فإنها تنقلب عداوة يوم القيامة ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وما واكم النار وما لكم من ناصرين أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل عبد القادر الجلاني الذي أردتم قصته هو الذي يعبد في هذه الأزمان أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول نعم هذا هو المفتابة الآن إن كذا حديت الميقات أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول أحسن الله إليكم صاحب الفضيل أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هناك كتاب اسمه من عاشا عقب الممات لبن أبي الدنيا فما رأيكم في هذا الكتاب؟ هذا كتاب اسمه من عاشا عقب الممات لبن أبي الدنيا فما رأيكم في هذا الكتاب؟ أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هذا السائن يقول هذا السائن يقول هذا الفرح برسول صلى الله عليه وسلم نعم هذا السائن يقول هذا هيانا للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يحضرها؟ نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل أو هذا السائن يقول أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هذا إن صح أنهم يقرأ القرآن ولا تبطل فهي من باب الشعوذة التي والقمره استعملون القمره وخيلوا إليه من سحرية منها تسعى أوم يستعملون القمره على العيون متبطون على العيون نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل والسحر لا تخيلي نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائن يقول هل الشيطان يتمثل لما يتوسل بالأموات والغائبين حقيقة أم يأتيهم في المنامات تمثل لهم حقيقة يرونه في اليقظة يرونه القاطبهم يجيب لهم تمر ويجيب لهم فواكه ليغريهم وليغرهم والعياذ بالله أتيهم في اليقظة هو في النوم نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول لقد سمعت أن الفجار من المسلمين قد تحصل لهم كرامات في الجهاد في سبيل الله فقط فهل هذا صحيح؟ لا ما هو صحيح لما تحصل الكرامات للمؤمنين الأتقي لا للفجار نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول نسمع من بعض الطلبة من يدعي أنه من أولياء الله ويقول ذلك مازحا فما حكم ذلك كل مؤمن تقيفة ومن أولياء الله لكن الولاية تختلف بعضها أقوى من بعض كل مؤمن ولو كان عنده معاصي وعنده في سوق ما دا منه لم يخرج من الدين فعنده ولا يهل الله لكنها ناقصة مثل نقص إيمانه تزيد مع الإيمان وتنقص مع الإيمان نعم