04 من 05 / تعليق على رسالة وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر / كلام السلف / صالح الفوزان / الفقه

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان أدن سبابع الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليم كثيرا إلى يوم الدين أما بعد قال سماحة الشيخ عبد العزيز وعبد الله وليباز رحمه الله تعالى وفي الصيحين عن أسامة ابني زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يؤتاب الرجل يوم القيامة فيلقاف النار فتندلك أختاب بطنه أي أمعاؤه فيدور في النار كما يدور الخمار بالرحى فيجتمع عليه أهل النار فيقولون ما لك يا فلان ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال فيقول لهم بلا ولكني كنت أمر بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه وأنتم تكلون الكتاب أفها لا تعقلون وقال سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعل الذين يأمر بالمعروف ينعن المنكر يجب عليه أن يعمل بذلك هو في نفسه أول وإذا كان يأمر ينهه ما يعمل الناس يقولون هذا كذب ولا يصدقون ولا يعملون بما يقولوا لو كان صادقا أو ما يقوله صحيحا لو كان ما يقوله صحيحا لفعله هو هذا من ناحية الناحية الثانية هذا يوم القيامة الامر بالمعروف ولا يفعله يا ينهى عن المنكر ويفعله يتابه يوم القيامة يلقى في النار أول من يلقى في النار فيدور فيها والعياب بالله من شدة العذاب كما فيدور فتندلق أقطابه يعني أمعه تندلق أقطابه يعني تخرج أمعه من شدة العذاب فيدور فيها يعني في أمعه كما يدور الشمار براحاه الشمار كان الناس عندهم أرحية الطحن لاستمباط الماء دواليب استمباط الماء وكانوا يستعملون الحمير يدور بالراحاية حتى تطحن يدور بالدولاب حتى يخرج الماء كما يدور الحمار بالراحاة أو براحاهه يقولون يا هولان ألست كنت تنهانا عن المنكر وتامرنا بالمعروف يعني ماذا دخلت معنا؟ يقول كنت أمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه فدل هذا على أنه يجب على من يقوم بالامر بالمعروف أنه عن المنكر أن يبدأ بنفسه أولا وبأهل بيته ومن حوله يبدأ أنذ عشيرةك الأقربين وامر أهلك بالصلاة استبر عليها هما إذا كان لا يعمل بما يقول فهذا مشكلة هذا أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة الأول هذا الذي يأمر بالمعروف ينه عن المنكر ولا يعمل قد سمعتم الحديث فيه والثاني العالم الذي لا يعمل بعلمه يخزن العلم ولا يعمل به هذا أول من تسعر به النار يوم القيامة والثالث من تسعر به النار المجاهد الذي يقتل في المعركة يقتل في سبيل الله تسعر به النار ليه؟ أنه إنما جاهد وقاتل ليقال هو شجاع هو شجاع هو بقل هو إلى آخره يصده المده ولا يصده الثواب والجزا من الله عز وجل هذا أفضل الأعمال ومع هذا أصحابها أول من يعادل في النار ليه؟ لأنهم لم يخلصوا ولم يعملواها لله عز وجل نعم قال هذه حال من خالف قوله فعلا نعوذ بالله هذه حال من خالف قوله فعلاه تسعر به النار ويفضحه على رؤوس الأشهد تسعر به النار تشعر يعني تشعر به النار بجسمه تسعر به النار ويفضحه على رؤوس الأشهد يخطف يفضح يتفرج عليه أهل النار ويتعجبون كيف يلقى في النار هذا ويدور في النار كما يدور الحمار بالضحة وتندلق أكتاب بطنه يسحبها لماذا؟ لأنه كان يأمر بالمعروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه فعلم بذلك أن المقصودة الأمر بالمعروف ما فعله وانهى عن المنكر مع تركه هذا هو المقصود هو بالمقصود إن اكتامر وتنهى بالسانك وتخالف بيالحاله فالواجب على أهل الإسلام أن يعظيمه وأن يبادر إليه وأن يلتزم به قاعة لربهم عز وجل الواجب على أهل الإسلام أن يمتثل الأمر بالمعروف والمنكر وأن يبادر إليه وأن يفعلوا ما يأمرون به ويتركون ما ينهون عنه نعم هذا حليث عويم هو منهج للمعروف والنهى عن المنكر منهج يصير عليه المسلم ولم تعلم به هل تبحث؟ ما تبحث عن شيء لم ترى هو لم تعلم به ما كلافك الله بياله؟ مرأى منكم منكر هذا واحدة منكراً مرأى منكم منكراً هنكرى في سياقه في سياق الشرط تعم كل منكر كبير وصري والمنكر هو ما نهى الله عنه أو نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ما نهى الله ورسوله عنه فإن هو المنكر مرأى منكم منكراً هذفائلة ثانية أن أي منكر صغير أو كبير فعله ما فعله من الناس من الأكابر أو من المتوسطين أو من الصغار إن اكتبون بالواجب والنصيحة والبيانة مرأى منكم منكراً فليغيره بيده إلى آخر الحديث فإن استطاع أن يغيره بيده ويوزيله يجب عليه ذلك وهذا لأهل السلطة ولا يكتبون بالإنكار فقط المرحلة الثانية من لم يستطع بيده ليس له سلطة هذا يغير المنكر بلسانه بأن ينصح ويعظوا يبين مذكر يخوف بالله ويبلغ عن المنكر يبلغ عنه ملاة الأمور ورجال الحسبة يخبرهم بالمكان والزمان الذي يقع به لاجر أن يتابعه هذا باللسان إذا منع من اللسان منع من اللسان انتقل إلى المرحلها الأخيرة التي لا يعذر بها أحد يان كل يقدر عليها وهي الإنكار بالقلب هذا ما أحد يمنعك ما أحد يمنعك من إنكار المكر بقلبك فإذا لم تغير بالقلب فبين صلى الله عليه وسلم مراتب الأمر بالمعروف والنهي على المنكر الثلاث المرتبة الأولى والإنكار باليد مع القدرة وذلك بإراقة أوان الخمر وكسر آلات له ومنع من أراد الشرّة بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده إن استطاع ذلك وليس تمالاً فتتلف لكن اللي يتلفها ولي الأمر السلطة أهاد من الأضرحة والمساج المبني على القبور هذا لا يقوم بها إلا السلطان يغيرها بيده أما عوام من الناس وأفراد الناس لا يعني هذا يلزم علي فتنة شر لكن ولي الأمر إذا أزالها ما أحد عرضه ما أحد عرضه ويكيد لهبده لكن لو جاء واحد من الأخوان أو من طلبة العلم وهدم القبور أو ربما يقتل أو يعاد القبور أحسن من ما كان من قبل يبنى بنا أن أجود فعل هذا ما يحصل المطلوب لكن ولي الأمر يحسم الشي هذا يحسمه إذا أزاله إن حسن خلاص نعم وكألزام الناس بالصلاة وكألزام الناس بالصلاة وبيحكم الله الواجب اتباعه من من يقدر على ذلك إلى غير هذا منا أو جبخ الله يلزم الناس بها يلزم الناس بها نعم وهكذا المؤمن مع أهله وولده يلزيمهم بأمر الله نعم أيضا السلطة تكون لصاحب البيت انتبه السلطة تكون لصاحب البيت صاحب البيت يغير باليد في بيته يغير باليد يزيل المنكر من بيته يضرب الولد يضرب الزوجة إذا فعلت المنكر بالبيت يمنعها من ذلك يمنع الولد له سلطة أنتلك سلطة على بيتك وليك يدع على بيتك نعم ما تقول هذا الولي الأمر ولي الأمر ما يدخل بيتك ولي الأمر أنت اللي تسأل عن ما في داخل البيت نعم نعم باليد لأن يضرب ويعدب ويكسر آلات الله كسر المنكرات نعم نعم نعم يغير المنكر على من تحت يده إن كان سلطانا على رايته إن كان أميرا على أهل بلده إن كان رئيس قبيلة أو أمير قبيلة على قبيلة لأن له سلطة عليه نعم نعم نعم إذا كان ما لهم سلطان هذه الأقليات الأقليات في بلاد الكهور ما لهم سلطان هم يكونون مركز يكونون مركز إسلامي ويختارون له رئيس رئيس المركز آله يقوم مقام ولي الأمر يجب على رئيس المركز أن يزيل المنكر من من سوبيه ومن حولا من الأقلية المسلمة تولى هذا لأنه بمنزلة السلطان في بلاد المسلمين نعم إذا عجزا تقل إلى المرتبة الثانية إذا ما كان له سلطة أن تقل إلى المرتبة الثانية إذا كان يقدر على اللسان عنده علم لا بد يكون عند علم نعم وهي اللسان نعم يأمرهم باللسان يوينهاهم نعم كان يقول يا قوم التقو الله يأخوان التقو الله صلو وأدو الزكاة سلو أرحامكم إلى غير هذا يأمرهم بالمعروف وإنهاهم عن المنكر باللسان وإنهاهم عن المنكر باللسان وإنهاهم عن المنكر باللسان وإنهاهم عن المنكر باللسان يقول عليه الصلاة والسلام إن الله يحب الرفط في الأمر كله فاستعمل الرفط في الأموى والتؤدى والحكمة هذا أدعى للقبول والتاهير على الناس نعم ويقول صلى الله عليه وسلم إن الرفق لا يقول في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه ولا ينزع الرفق من شيء إلا شانه ليد يأتي بعمف قسوة هذا ينفر وعمل ذا شيء مهوزي يقول إنه يأمر بالمعروف نعم هذا مثال على الرفط وفي الأمر بالمعروف وإنهاهم عن المنكر جاء جماعة من اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم السام معنى الموت أو يدعون على الرسول بالسام النبي صلى الله عليه وسلم ما عنهم قالوا عليكم يعني دعا عليهم بالسام حيث لا يشعرون أما عايش ربي الله عنها فأخذتها الغيرة قالت وعليكم السام واللعنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرأها على لاله قال صلى الله عليه وسلم إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه قالت يا رسول الله ألم تسمع ما قالوا قال بلا ألم تسمع ما قلت قلت هو عليكم قالوا السام عليكم قلت وعليه يعني دعا عليهم بالسام لكن في رفق عدم تعنيف ما قالوا عليكم اللعنة تمقفلت عايشة هذا هم يهود رفق بهم صلى الله عليه وسلم إذا كان صلى الله عليه وسلم رفق باليهود كيف بالمسلم العاصي هو أولا بالرفق يدعوهم بالرفق والكلام الطيب نعم إذا رأيت منكر في مجلس أو عند ناس فلا توبخهم تكتكلم عليهم يا خوبة يا فساق يا حمير يا كذا يا جوزة يلهداكم الله الله ياليكم هذا الشي ما يليكم ما يليكم أنتم عقلة أنتم رجال أنتم إلى يمدحهم حتى أنه يمدحهم رغبهم هذا يهثر عليهم أكثر بخجلهم أكثر أما لو انك قبحتهم ردوا عليك بيطبح لو قبحتهم عن نفت عليهم ردوا عليك بيطبح أو ضربوك أيضا والاستفت شي ولا هم استبادوا شي حتى ولو جادلوه في شيء خفية عليهم أو كابر فيه يجادلوهم بالتهي أحسن حتى لو انهم جادلوه قالوا هذا ما فيه بس هذا الشي حلال فأنت تجادلهم بالتهي أحسن ما تقول لهم يا خوبة أنتم ما تعرفون ولا تدرون تكلمون بشي ما تعرفون لا تقول لهم قده كله هذا كده وكده هذا حرام هذا معصية تجيب لهم الآية أو الحديث حتى تزيل الجهل الذي عندهم كما طال سبحانه وجادلهم بالتهي أحسن تستعمل معه الحكمة وهي العلم تعلمه تبيله فتاعد إذا حسست منه عدم قبول تأتي بالموعظة بالأول مجرد أمر أو نهي المرتبة الثاني إذا شفت إنهم ماهم ممتفل الموعظة خوفوا بالله عز وجل والموعظة الحسنة المرتبة الثالبة إذا ما قبل وصار جاء كما طال سبحانه ودعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة الموعظة الحسنة مع الذي بان له الحق ولم يبادر بفعله الجدال الذي يقول لأ أنا مصيب وأنت المخطيء أو أنا على حق وهذه الجادله بالدليل ماهو بالمغالقة نا وقال سبحانه ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتهي أحسن إذا كان عندهم شبهات وعندهم جادلهم بالتي هي أحسن بيلهم بالرفط بيلهم بالرفط والحكمة مع أنه ماهو الكتاب ونصارة ويهود ومع هذا الجادلهم بالتي هي أحسن إلا الذين ظالموا منه إذا أنهم حصل منهم تعب يغلب ويقابلوا بما يردعوا المسألة جدال فقط أنت الجادلهم بالتي هي أحسن منهم أهر الكتاب هم اليهود والنصارة وهم كفار ومع ذلك يقول الله عنهم ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتهي أحسن إلا الذين ظلموا منهم والمعنى أن من ظلم منهم وتعدى وأساء الكلام فإنه ينتقل معه إلى إلاج آخر قير الجدال بالتي هي أحسن كما قالت عالا وجزاء سيئة مثلها وقال سبحانه فمن اعتده عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتده عليكم لكن ما دام المقرم مقامة عليم وداعوة وإضاح للحق فإنه يكون بالتي هي أحسن لأن هذا أقرب إلى الخير لأن هذا أقرب إلى الخير قال ينبغي للآمر والناهي أن يكون رفيقا فيما يأمر به وفيقا فيما ينهى عنه وعدم تعنيف نعم أو يثاره نعم يقول العدل ما يستعمل الجور فيما يقول حتى ولو كان عدو ولو كان يهوديا ونصراني لا تستعمل الجور والظلم معه عالما بما ينهى عنه وهذا معنا كلام السلف رحمه الله كلام سوهيان الغوري هو كلام السلف رحمه الله هي الأمر بالمعروف أنه عن المنقب نعم هذا كلام السلف نعم تحري الصواب والحق مع العلمي ولينهى إلا عن علم لا عن جهل نعم يكون عاملا بما يقود يترك المنكر ويفعل المعروف الذي يأمر به يترك المنكر الذي ينهى عنه ينهى عنه حتى يقتدى به نعم يدفع نعم صلى الله عليه وسلم مبارك فيكم هذا سائل يقول كيف العمل إذا ما كنت مبتلم بذنب وستترى وأستتر به عن الناس كيف؟ إذا كنت مبتلى بذنب وأستتر به عن الناس وكل ما تبتوا عدتوا إليه أدوبوا وأعودوا مع أني أنها على الدوام وفعلي ليس له وفعلي له ليس عن هون بل من تسويل الشيطان وأدعوا الله أن يخلصني منه استمر على هذا وعليك بعدم المجاهرة بالمعسل إذا بتليت استتر بها ولا تظهرها مع التوبة إلى الله هذا الجوجد مع التوبة إلى الله ولو تكرر منك هذا ولا تقنطن الرحمة الله تب إلي الله كل مرة تب إلي الله والله يتوبة لمن تاب ولا تيأس من رحمة الله ولا تيأس أيضا من ترك المعسل مع كثرة التوبة تترك هذه ناحية هذه ناحية الثانية ولو تقصير نجمع بين جريمتين فبعض الناس يقولوا أنا ولا ما أمر بالمعروف ولا أنا يعني فرما دا من امام أنا ما فعل هذا لا ما يستطعك ما يستطعك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو فعلته ولو فعلته إذا فعلته تب إلي الله بالباب مكتوب باب التوبة ما أغليق عنه ولكن لا تتركه واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تجمع بين جريمتين مخالفة وترك الواجب نعم إذا كان أقارب إذا وصلتهم يفعلون المنكر أمام ولا يتوقفون إذا نصحتهم فهل علي إثم إذا لم أصلهم ولكن الصلاة صلهم نعم أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول إذا كان العاصي شقيقي وأنا أنصحه ولكنه لا يستجيب ونحن في منزل واحد نأكل ونشرب معه فهل هذا مثل بني إسرائيل أنهم لا يبالون أن يكون جليسه وأكيله وشريبه أنت من أنت مثل اللي لا يبالي أن يكون أكيله ووجد أنت تجالسه وتأكل معه مع المناصحة والاستمرار عليها فنو إسرائيل تركوا المناصحة تركوها ولم يمتنعوا من مجالسة العصات ولاكل معهم والشرب معهم أما أنت ما تركت الحمد لله ما تركت المناصحة مستمر عليها نعم أحسن الله إليكم وهذا سائل يقول إذا كان المنكر فيه خلاف بين العلماء من ببيح ومحرم فهل يجيب أنت لا تنظر إلى الأقوال لا تنظر إلى الأقوال أنظر إلى الدليل اللي معه الدليل من المختلفين هو الذي على الحب والمخالف للدليل هذا ما مع الحب أنظر إلى هذا عندك الميزان وهو الكتاب والسن إن تنازعته شيء فردوه إلى الله والرسول وهذا سائل يقول وهذه سائلة تكون ما رأيكم في نصيحة المرأة للرجل من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ نعم المرأة تنسى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم وليا وبعض يمرون بالمعروف وينون عن المنكر المرأة تامر بالمعروف تنهى عن المنكر نعم مثل الرجل نعم وهذا سائل يقول هل الذي يأمر الناس ويحصهم ببعض الخضائل مثل الصيام النافلة أو صلاة النافلة ولا يعملها هو هل يعتبر من الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونها؟ نعم هذا نقص هذا يعتبر من النقص نعم وما الذي يترك النافلة ولا يأثر لكن نقص نعم نعم أحسى الله وليكم وهذا سائل يقول هل يدخل طالب العلم الذي يعلم الناس في المسجد يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر؟ أم يلزم أن يذهب إليه في أماكن المنكر؟ إذا كان يعلم مكان في المنكر وتجمع للشذاب والغيرهم ويروح من أجل البيان والموع الله والنصيحة هذا شيء طيب هذا شيء طيب ينفع الله به نعم أحسى الله وليكم وهذا سائل يقول أنا أعمل في التدريس وأحيانا بنبط بعض الطلاب معهم صورا أو مجلات خليعة ولا ترد الله عز وجل أو يكون معهم جوالات عليها بعض الأفلام الإباحية أنت مدرس من تدريسك تعليمهم الأخلاق الطيبة والعمال الحسنة من أعظم التدريس وأما الإلزام هذا الإدارة إدارة المدرسة إذا كان معهم أشياء محذورة فأنت تبلغ إدارة المدرسة لأخذها وأستيقظها إتلافها أو إزالاتها لأن الإدارة لها سلقة نعم أحسى الله وليكم وهذا سائل يقول ما هي ضوابط الأمر بلمعروف والنهي عن المنكر للرجل عندما يأمر وينهى المرأة الأجنبية وما يخلو معه يكون علانية من غير خالوة أن تكون المرأة محجبة ومتسترة لكن عندها بعض المخالبات لا بد من التقييد لآداب الشرعية مع المرأة أهلاج نبي لا يخلو بها لا تكون متهتكة ومسافرة لا يعنف عليها وحيث أنه ربما يحملها على ردت فعل الشكما والموعيظات الحسن مثل الرجل نعم أحسى الله وليكم وهذه سائل تقول حصل خلاف بيلي وبين زوجي وهو نعم لا تخرج إلا بإذنه ولا يكفين كتب الغين فقط عازم ياذا إلا إذا كان هناك حاجة ضرورية تحتاجين في غيبته ولا عندك أحد يؤمنها لكي تخرجين على قدر الحاجة وتأمنين الحاجة التي تريدينها مع الستر مع الحشمة مع اختصار الوقت مهما أمكان نعم نختم بهذا السؤال تقول فيه إذا كان شيخ الذي أثق بعلمه لا أستطيع أن أسأله كل مسألة أريد معرفتها أو تطرأ عليه فهل أسأل من هو أقل ثقة منه لا ما دام الشيخ الذي يثق عنده العلم موجود تسألين عما مباشرة ومشافها وإلا بالتلهون أو بالجوال وإلا بكتابة ورقة ويرسال هذه الرسالة وإما بتوسين واحد يسأله ويأتيك بالجواب نعم ونسألوا المسلمين