05 من 05 / تعليق على رسالة وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر / حواريون / صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان الدرس الخامس رحمه الله وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من نبي بعته الله في أمة قبل إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ومن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل وينهونا عن المنكر ويعلمون أحكام الله ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب وهكذا في أمة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وأمرائهم وأعيانهم وفقائهم أن يتعهد بالدعوة إلى الله ويقامت الحدود والتعزيرات الشرعية حتى يستقيم الناس ويلزم الحق ويقيموا عليه الحدود الشرعية ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض أو ينتهكوا محارم الله نعم اسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث فيه أن الأنبياء أبل الرسول صلى الله عليه وسلم يكون لهم حواريون حواريون يعني أتباع من المؤمنين من أصحابهم وناصرون الأنبياء في حياتهم وإتبعونهم بعد وفاتهم بنصرة دينهم ويقامت شرع الله عز وجل وهم خلفا الرسول ويقومون بدين الأنبياء من بعدها ثم بعد كل ما طال الزمن بعد الأنبياء يحصل اختلاق ويحصل شر وتبذر بذور لأهل الشر فالواجب على اتباع الأنبياء لا يستسلموا يتركوا هؤلاء إلى شرار يستطيلون ويغيرون دين الأنبياء بأل الواجب المجاهدة الأمر بالمعروف نهي عن المنكر لأن الأمر بالمعروف نهي عن المنكر من الجهات فالذي الله سلطة يدفعهم باليد بالسلطة يغير ويزيل الشر ويقيم الحدود تعزيرات على المخالفين وعنده علم كذلك ينكر المنكر بالعلم والبيان النصيحة تعليم دعوة إلى الله عز وجل والذي ليس عنده سلطة ولا عنده علم ينكر المنكر بقلبه ينكر المنكر بقلبه ويكره المنكر وأهل المنكر ويبتعد عنهم هذا موقف المسلمين عندما يحصل الاختلاف والنزاع والشرور والفتن أهل العلم وأهل الدين وأهل الصلاح لا يسكتون ولا يستسلمون يسمحون للشر في انتشف بل يقاومون وكل بيجهده بيديه بيليسانه بيقلبه نعم هذا الواجب في كل زمان وفي كل مكان نعم نعم هذا الأفر عن عثمان رضي الله عن صحيح في القرآن فيه موعد الله في تذكير وفي بيان لكن لا بد من سلطان ينفحل ما في القرآن أما وجود القرآن فقط من غير سلطان ومن غير دعوة ومن غير أمر بالمعروف النهي عن المنكر وجود القرآن ما نفعة التوراة والإنجيل في بني إسرائيل لما لم يكن هناك السلطان ينفحل السلطان لا بد من ولا يقملي الأمر والسلطان لا يحصل الله بسمع طاع ولا تقوم الجماعة هلا بسلطان يحكمها يقودها يحميها لا بد من وجود السلطان يدفع الله به وبوجوده ما لا يدفع بوجود القرآن وحده نعم هذا الكلام من عثمان رجال الله عنه كلام صحيح أن الله يجعب السلطان وولي الأمر عمال يجعب القرآن من غير وولي أمر نعم من اللي نفذ القرآن من هو اللي نفذه اللي السلطان نعم من الناس ما لا تؤثر فيه النصيحة ولا الموعظة ولا يقبأ إذا نتدخل السلطان فيضرب يقتل ويعزر المخالفين حين إذن يحصل المقصود من القرآن لا بد من السلطان فالكتاب بالحق هو الميزان لقد أرسلنا رسولنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتابة والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد انتبه وأنزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس فالكتاب والميزان هذا لمن يقبل لمن يقبل النصيحة ويقبل توجيل ويخاف من الله عز وجل أما من لا يقبل هذا لا بد من الحديد لا بد من الحديد لا بد من السيف لا بد من التنفيذ ومن الذي يقوم بهذا إلا السلطان نعم ولأنه ضعيف الإيمان أو معدوم الإيمان فلهذا لا يتأثر بالآيات والأحديث لكن إلا خاف من السلطان رتدع ووقف عند حده ووازع السلطان له شأن عظيم نعم لا بد من السلطان الذي يوقف المجرمين عند حدهم وأصحاب الشهوات يوقفهم عند حدهم بإقامة من يستطيع نفذ ما في القرآن وما في السنة إلا أهل السلطة الناس على قسمين قسم تنفع فيه الموعظة والتخويف ويقبل هذا وهم قليل ولا أكثر لا يقبلون النصيحة تبعونا أهواءهم وأغراضهم وشهواتهم لا يقبلون النصيحة هؤلاء مالهم للحديد هالهم للسلطة التي تردعوهم ولي هذا شرع الله لعباده القصاص والحدود والتعزيرات على الجرائم القصاص في القتلة الحد في الزنا بالرجم أو بالجل قطع يد السارق قطع يد السارق جل شارب القمر جل الذي القادف الذي يقف المؤمنات هذه خدود هي النظر إليها قوية لكنها مناسبة بهذه الجرائم وهي رحمة من الله عز وجل بعباده إذا وقيمت ارتدع آهل الإجرام وأهل الشر وإذا لم تقم تسلط آهل الشر وتجرع ودل آهل الخير نابد من السلطان الذي ينفل آهله الحدود على من يستحفها وهي صلاح ويصلاح كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكره شيئاً وخير لكم وعسى أن تحبه شيئاً ووشر لكم الله يعلم أنكم لا تعلموا ولكم في القصاص القصاص قتل وموت ومعها لقال ولكم في القصاص حيات القصاص حيات نعم حيات لأنه يلقتص من القاتل حية نهوز كثيرة وامتنع القتل حصلت الحياة للناس نعم يجب على ولاة أمور المسلمين أن يقيم الحدود ولا تأخذهم في الله لومة لا ولا تأخذكم بهما رافة في دين الله المجرم يردع بإقامة الحدود الشرعية عليه وهذا رحمة رحمة حتى للمجرم يرتبع عن إجرامه يتوب من دن بهذا ذاق العقوبة يصلح حاله استقيم وهي مسلحة للجميل لمن أقيمت عليه ولبقية المسلمين نعم هذا الواجب على ولاة الأمور أن نقيم الحدود والتعزيرات والعقوبات الشرعية على من يستحقها وإلا إذا حصل هذا نجع الجميع نجع الجميع سلم المجتمع وإذا أهمل هذا أو تسويه له فيه هالك الجميع صالح وقالح مثل السفينة التي ضربت النبي صلى الله عليه وسلم المثال بها القائم على حدود الله والواقع فيها نعم مثل أصحاب السفينة نعم نعم نعم نعم نعم نعم فالمدار على القلب أو هو الأساس على القلب إن يكون في كراهة للمنكر ومحبه للمعروف وإذا كان لك يد في السلطة تنكر بالسلطة تمنع هذا الشيء تعاقب عليه نعم أي بما لتعرف المعروف انك للمنكر بالتعلم تتعلم العلم الشرعي حتى تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر أما بدون علم تلتبس علي كل أمور فتظن المنكر معروفاً وهذا المعروف منكر إذا لم يكن عندك علم لا بد من تعلم العلم الشرعي نعم يعني ما يتم الأمر بالمعروف ما يتم الأمر بالمعروف والناي عن المنكر إلا بمعرفة ما هو المعروف وما هو المنكر أو تنكر ما هو من المعروف أو تأمر بما هو من المنكر بالجهة لا بد من العلم لا بد من تعلم الإنسان ولا يتكشل غيره ما تكشل غيره بدون علم وبصيرة لهذا قال جل وعلا أدعوه إلى الله على بصيرة على بصيرة يعني على علم هو بغيره فقط حماس فقط نعم كما في الصيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من يرد الله به خيراً يفقه في الدين من يرد الله به خيراً يفقه يعني يفهمه الدين ويعرفه بأحكام الدين فهذا فيه مدحل للفقها الذين يعرفون ما هو المعروف وما هو المنكر فإذا رأيت الرجل يتبعو حلقات العلم ويسألوا عن العلم ويتفقه ويتبصر فيه فذلك من علامات أن الله أراد به خيرا أين وجده المحابرات في الدروس الخطب في قراءة الكتب النافعة أذي علامة خير فيه وإذا رأيت الرجل الجافي الذي لا يحظر الدروس ولا يحظر المحابرات الدينية ولا يحظر خطبة الجمعة والعيدين ولا يحرص على تتبع الخير فإذا رأيت الرجل يتبعو حلقات العلم ويسألوا عن العلم ويتفقه ويتبصر فيه فذلك من علامات أن الله أراد به خيراً فإنما تسأل ولا تسأل كل أحد لا تسأل كل أحد كل من ينتسب إلى العلم وكل لا يسألوا أهل الذكر أهل الذكر وهو مهل العلم من كنتم لا تعلمون نعم فليلزم ذلك ولا يجتهد ولا يعمل ولا يضعو ولا يجتهد ولا يمل من طلب العلم لأنه في خير من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة ولا تسأل ملاشك من طلب العلم لنخصاعه وشاق يحتاج إلى صبر يحتاج إلى متابع يحتاج إلى طول مدة أما الملوء الملول الذي يبياخد العلم بساعةه ولا بدقيقةه يمسي ولا يحصل شيء يحتاج صبر يحتاج إلى طول وقت يحتاج إلى اختيار العلماء الذين يستفيد منهم قبل كل شيء يستفيد منهم الدين قبل كل شيء ثم يستفيد منهم العلم نعم يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً هذا يشمل السفر إلى العلماء ويشمل الحفظ الذي يقصد منه الفهم يقصد منه الفهم فيحفظ النصوص أولاً ثم يقرأها على أهل العلم يشرحوها له وهو قد حفظها ويجتم عنده لفظها ومعناها ما يكفي لفظها يحفظ لفظها فقط لا يفهم معناها أيضاً وهذا على أهل العلم فكونه مثلاً يحفظ ليقرأ على أهل العلم ويكونه يسأل كل هذا من طرق العلم التي يسلكها الإنساء حتى وهو جالس هو قد سلك طريقاً يلتمس فيه علماً مادام جالس يشتغل بالتعلم فإنه يسلك طريق العلم ويفتح الله له به طريقاً إلى الجنة نعم نعم وفيها ما هو صحيح وفيها ما هو غير صحيح حتى الصحيح قد لا يفهمه ما يفهمه الإنسان بدون معلم ومنهم من يأخذ العلم عن الفضائيات هذه أخطر لأنها يدخلها منهب ودب نهل الظلال وأهل الجهل وأهل تكلمون في مسائل العلم بغير علم والعياب ببلاً ومنهم من يأخذ العلم عن الإنترنت وعن تسجيلات إلى شرقه ويكون بمراجعة الكتب المفيدة إذا كان من من يفهمها ويكون بسماء الخطب والمواعر ويكون بسؤال أهل العلم كل ذلك من الطرق المفيدة التي من سلكها سهل الله له به طريقاً إلى الجنة نعم رأس كل علم وهو الأساس العظيم وهو حبل الله المتين وهو أعظم كتاب وأشرف كتاب وهو أعظم القائد إلى الخير وأعظم ناهن عن الشرق تواصيت لكل مؤمن ولكل مؤمنة العناية بالقرآن والإكسار من تلاوته والحرص على حفظه أو ما تستر منه مع التدبر والتعقل ففيه الهداوى والنور فعلينا أن نعنى بكتاب الله نعم أساس العلم ومنبع العلم هو القرآن الكريم هو القرآن الكريم ولا بد من تلاوته ولا بد من حفظه أولاً حفظه الأمكان أو حفظ ما تسر منه ولكسار من تلاوته حفظاً أو مطرى من المصحر هو بلازم الحفظ تقرى من المصحر ولا بس والرجوع إلى التفسير الصحيح من الكتب الصحيحة وعلى يدي المخسرين الثقات وتفسيل كما هو معروف التفسيل له أربع مساجر البصر الأول القرآن نفسه لأن القرآن يفسر بعضه بعضاً فيه المحكم فيه المتشابه فيه العام وفيه القاص وفيه المطلب وفيه المقيت المقيت ويفسر بعضه بعضاً هذا ما يعرفه إلا العلمات تفسير القرآن بالقرآن ما يعرفه إلا العلمة الأمر الثاني من ما يفسر القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حديث الصحيح لأن الله أمر الرسول أن يبين للناس أنزل عليه القرآن ليبينه للناس وقد بيناه صلى الله عليه وسلم للناس بأيه عليه الصلاة والسلام لا حديث صحيحة هسر القرآن الأمر الخالف ففسير الصحابة رضي الله عنه بعد السنة ففسير الصحابة لأنهم أخذ القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم واخذوا معانياه وتفسيره عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيخذوا بتفسير الصحابة الأمر الرابع تفسير التابعين لأنهم تلاميذ الصحابة لأنهم أخذوا عن الصحابة والصحابة أخذوا عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر الخامس أن يرجع بتفسير القرآن إذا لم يوجد تذهب القرآن تفسير ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة ولا في أقوال التابعين وإن يرجع إلى اللغة العربية لازم تدرس اللغة العربية تدرس اللغة العربية هذا من الدين تدرس النهر والبلاغة تدرس العلم البيان والبديع هذا تدرس مفردات اللغة مفردات اللغة أمعانية إن القرآن نزل بلسان عربي مبين فإذا لم تجد في القرآن ولا في السنة ولا في أقوال الصحابة ولا في أقوال التابعين أرجع إلى معنى هذه اللغة في اللغة العربية تفسرها اللغة العربية أما أن يخذ القرآن من الفكر أو يخذ القرآن من ما يسمونها العجاز العلمي الذي يدخلونه بتفسير القرآن هذا لا هذا غلط هذا ليس من أقسام التفسير وأن نظريات تختلف أحيانا تكون النظرية عند الناس صحيحة تجي نظرية ثانية تبطيلها لأنها من عمل الناس عمل الناس خابل الأخذ والرد فلا يفسر القرآن بنظريات الطب أو نظريات المفكرين هذا غلط هذا مسادر التفسير الصحيحة هل خمسة فقط تخرج عنها إلى ما يقولون الآن العجاز العلم من ينصر علمي العلمي هو ما دل عليه في كاب السنة ما هو العلمي كلام الناس رجع إلى هذه الأصول وهذا هو الذي بنا عليه المفسرون القدامة القدامة هم اللي ساروا علىها فجد بن جريل طبري يمشي على هذه الخمسة تجد بن كثير يمشي على هذه الخمسة تجد البغوي يمشي على هذه الخمسة تفسير القرآن الكريم تجد بعد ذلك من توسع في اللغة اللغة كما قلنا لها توسع في القرآن لكن المرحلها الأخيرة المرحلها الأخيرة أصول التفسير لكتاب الله ثم لا يكفي بعد ذلك أن تقرأ القرآن وتفهم تفسيره ما يكفي هذا لا بد من العمل لأن كل المرحل الأولى كلها وسائل وهذه هي الغاية العمل بالقرآن هو الغاية وهو المطلوب ولن تستطيع أن تعمل بالقرآن على الوجه المشروع إلا إذا عرفت تفسيره عرفت تفسيره ومعانية على الوجه الصحيح استطيع أن تعمل به العمل الصحيح إحتال هذا إلى عناية تاجل عناية في كتاب الله عز وجل هو المصدر الأول حفظا وتلاوة وتدبرا وعملا لا بد من هذا وإلا فيه من يقرى القرآن ما شاء الله يُجيده يجاده بالتجويد بالعربية لكن لا يعمل به وهؤلاء أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يقرأون القرآن ولا يتجاوز حناجرهم والعياب بالله يقيمونه الحديث يقيمونه إقامة السهم يتقنون التلاوة لكن ما يعملون به ولا يتجاوز حناجرهم إلى قلوبهم ما يدخل إلى قلوبهم إنما يحتارفون التلاوة ونصروا القرآن ويقرأون في المحافل ويتعجب الناس من أصواتهم لكن ليس منها القرآن ولا يتجاوز حناجرهم نسى الله العب ينبغي معرفة هذا الشيء نعم وما يتعلم القرآن ويتعلم السنة لأنها السنة مفسرة للقرآن وهي الوحي الثاني بعد القرآن قال جل وعلا وما ينطق عن الهواء إن هو إلا وحي يوحى فدل على أن السنة وحي من الله وليس من الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهواء إن هو إلا وحي يوحى وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه بالرجب هذه فيها تتناول التوحيد والعقيدة وتتناول الصلاة والزكات والسيام والحج ورحان المسلم وتتناول الأخلاق الحذق على الصدق والنهي عن الكذب وبيان الأخلاق الطيبة كل هذا موجود في الأربعين النوويه يحافل بالعلم يحفظه الإنسان معا لا سب كانت مقررة في البتدائي كانت الأربعين مقررة في البتدائي يحفظها تقول لا ما يتخرجون اللهم يحفظونها يحفظون الأربعين النووي يحفظنا كذلك يحفظوننا كلت الوسود يحفظوننا آداب المشيل الصلاة الفقر يحفظوننا كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحفظوننا كشف الشبهات كل هذا في البتدائي يا نخابر الآن دوره في البتدائي لهم موجود جاءوا التربويون جاء التربويون اللي يسمونهم التربويون الأربعيون تولوا والتدريس ما سخو كل هذه الأمور وينبقى يشايفه اسم لاحقيقة ولا حولة ولا قوة إلا بالله ويجب أن يعاد التعليم كما كان ينشع عليه شباب الأمور و هي من جواءنا و هي من أجمع الأحاديث و أنفعها و هي من جوامع الكلم و من ذلك عمدة الحديث للحافظ عبد الغني المقلسي الحافظ عبد الغني المقلسي الجماعي لي الحنبلي رحمه الله أخذها من الصحيحين أخذها بيثها من الصحيحين يعني عمدة الأحكام الصحيحين و غيرهما من دواوين السنة فيها الصحيح و فيها الحسن و فيها الضعيف في البلوق فهو جمعه على أبواب البقى أيضاً وهو أشمل من العمدة و أكثر حاديث من العمدة و أشمل لكن لم يلتزم بالصحيحين كتاب عظيم مختصر و مفيد محرر فإذا تسر لطالب العلم شبه الله حفظه فذلك خير عظيم اوه سهل حفظه سهل ما هو سابه و السنة هو أقوال السلف و ليس هو من كلام الشيخ و إنما هو آية أو حديث أو كلام السلف الصالح رحمه الله يكل باب و له شروح أعظمها وأحسنها تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله بن عبد الوهاب رحمه الله أحسن شروح تكاب التوحيد بعده كشف الشوهات لأن كتاب التوحيد و دعوة الشيخ أوردوا عليها شوهات القبوريون والصوفية أوردوا عليها شوهات قام الشيخ رحمه الله و رده هذه الشوهات و نقضها فالذي يحقظ هذا الى الكتابين كتاب التوحيد و كشف الشوهات كن عنده حصيلة علمية في العقيدة جيدة من الكتاب و السنة كلا مفلان ولا فلا قال الله قال رسوله و من كتب العقيدة المهمة كتاب العقيدة الواسقية كتاب العقيدة الواسقية شاملة لكل أبواب العقيدة و توحيد الولوهية و توحيد الأسمة والصفات و بيان أبواب العقيدة الأخرى الأمر بالمعروف النهي عن المنكار ما يجب للصحابة من المحبة والمناسر لهم والدفاع عنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجب عند اختلاف الناس ما يجب على الإمسان أن يسير على منهج أهل السنة و يتمسك و يترك المخالفين كل هذا موجود في العقيدة الواسقية موجود في العقيدة الواسقية الجهاد موجود في العقيدة و كيف يكون و متى يشرع موجود في العقيدة الواسقية كل أبواب العقيدة موجودة في العقيدة الواسقية باختصار نعم و كانت مقررة في الابتدائي نعم لشيخ الاسلام بلتيمية رحمه الله كتاب عظيم جمع فيه جملة من الأحادي في المتعلقة بالإيمان نعم نعم نعم نعم نعم نعم جزء لحاجته مع أهله و جزء لصلاته و عبادته و أنواع الذكر والدعاء و مما يفير طالب العين و ينهمك مع بعض الأشياء و يترك الأشياء الأخرى أهله و أولاد ما يعطني بالحفق دون الفهم والتدبه لا بد أنه يجزي وقته شيئا ما شيئا و يعطي لنفسه راحة هذا أنها مثل الراحلة إذا لم تريحها فإنها تمقطع فلا بد أنك تعطي نفسك أن لنفسك عليها حقا تعطيها راحة تعطيها شيء من المثعة تعطيها شيء من الأكل والشرب من الطيبات و مما يفيد طارب العلم و طاربت العلم أما ليسر الليل على القيل والقال والله واللعب والمرح والسلم و ينام النهار عن الفرايض هذا خاسب هذا له ميت كنحسله من حياته له ميت استرح لكن كونه يحيا حياته يكتت فيها الأثام والشرور والمعاصل هذه خسارة عليه نعم و مما يفيد طالب العلم و طالبت العلم فإذا تنعظيمه الاستماع لبرنامج نور على الدرب فهو برنامج مفيد لطالب العلم و عامة المسلمين و غيرهم نعم برنامج نور على الدرب فيه فوائل عظيم كما تعرفونه أكثر مني هو برنامج مفيد جداً و يلن الفتاة فيه بإذن الله أنها يتحر فيها الصواب يقنيكم هذا عن الفتاة في الفضائيات والمواقع لأن فيه أسئلة وأجويبة مهمة لجماعة فهو برنامج مفيد لطالب العلم و عامة المسلمين و غيرهم لأن فيه أسئلة وأجويبة مهمة لجماعة من المشايخ المعرفين بالخير والعلم تعرف من هو الذي يجيب وما علمه وما دينه وتقوى هذا هو المهم فينبر العناية بهذا البرنامج واستماع ما فيه من فائدة وهو يذاع مرتين في كل ليلة في كل ليلة بين المغرب والعشاء من نداء الإسلام والساعة التاسعة والنصف حذف من نداء الإسلام مع الأسف و الساعة التاسعة والنصف من إضاءة القرآن الكريم ومن ما يتعلق؟ يكشف أحسى الله إليكم و بارك فيكم و نفعبكم الإسلام والمسلمين هذا سائل يقول ألا تقبيل من الشيطان وانك تتراجع عن انكار المنكر بحسب استطاعاتك أحسى الله إليكم و هذا سائل يقول بعض الإخوة بهدم الأضريحة والقبور في بعض الدول الإسلامية وهو هو النهي عن المنكر وهو هو رسول الله وهدم الأصنام تكسير الأصنام و لما صار السلطة وقوة صار سلطة عليه الصلاة والسلام ولا هدعة رب عليه هدمة و دل على أن هدم الأصنام و الأوتان والقبور ولا برحة من صلاحيات ولي الأمر المسلم رسول أمر بيطالب العلم على أهل العلم أحسى الله إليكم رسول الله إليكم ربما بإحراجنا ووصفنا بالتشدد والتعقيد و بسبب أسلوبهم قل عدد المنتسبين في الحلقات هل نطالب الإمامة بتغيير الإدارة أم نصبر و نسكت و ننتظر فرج الله مع أننا على هذا الحال منذ خمس سموات؟ أحسى الله إليكم أحسى الله إليكم أحسى الله إليكم أحسى الله إليكم هل أمكر عليه و ألزمه بما اتبعته و أنا في هذه المسألة؟ أحسى الله إليكم و ألزمه بما أتبعته و أنا في هذه المسألة؟ أحسى الله إليكم و هذا سائل يقول ماذا يجب على من يرى بعض الكبائل ترتكب في بلدنا يحكب بشرع الإسلام؟ أحسى الله إليكم و هذه سائلة تقول هل يجوز لي بيع شيء مما أملك من الذهب دون علم والدي و والديتي لأنني جدا محتاجة وأستحيى أن أطلب منهم؟ أحسى الله إليكم و هذا سائل يقول هل يجوز لي أن أدعو الله تعالى وأقول اللهم إذن يتصدقت بإرضي على الناس؟ أما الدعال الميث بالمغفرة بعد دفنه و رافع اليدين إيلاً هذا سنة نبي صلى الله عليه وسلم قال استاهروا لياخيكم و سألوا له التدبيت فإنه الآن يسأل وبعد ما يفرق من دفنه يقوم المسلمون على قبره و يدرون الله له ولهذا قال الله جل و على في المنافقين ولا تقم على قبره إلا أن المؤمن يقام على قبره بعد الدفن و يدعى له بالمغفرة والتفبيت عند سؤال الملكين و أما الموعظة فهذا لم يريد لمر واحدة لسبب فهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم وجد القبر لم ينتهي إعداده أجلس وجلس حاوله أصحابه و عظههم و الاكتراه أما المداوم على هذا فلس سنة أحسى الله إليكم ما رأيكم في من يقولوا يقرأ سؤال على الشيخ و إلا دعوة عليك خلوا يدعو عليك أحسى الله إليكم عدلة دعوة عليك يصير استجاب هذا عدوان يدعوه الشيك هو عبادة الله و عبادة غيره معه و عموم و خصوص مطلق فكل مشركة بوكابر و ليس كل كابر مشركة نا فديكون ملحد لا يؤمن بالله أصلا أما المشركة و يؤمن بالله لكن يشركوا معه و ما يؤمن و أكثرهم بالله إلا وهم مشركون أما الكابر هذا يجحد وجود الله يجحد وجود الخالق يقول الأمر للطبيعة هو و نفاق أما النفاق لا صغر فهو يصدر من بعض المؤمنين يكون عنده كذب يكون عنده يعني إذا حدث كذب و إذا وعد أخلف و إذا تمنخان و إذا خاصم ذجر هذه من فيصال المنافقين لكن صاحبها لا يكون منافقا خالصا نعم نعم نعم و هذا سألني أقول إذا كانت مكتبة المسد فيها كتب لأهل البدع والضرال فهل يجوز لي أخذها و إتلافها؟ نعم بلغتهم دعوة الأنبيا دعوة إبراهيم دعوة الأنبيا بلغتهم دعوة المسيح أكثرهم نصارة أكثرهم نصارة و فيهم يهود دعوة الأنبيا فقامت عليهم الحجة نعم وهذا سألني أقول هل القول بصحة تزويج الخال صحيح و ما هو دليل القائلين بذلك؟ إيش؟ هل القول بصحة تزويج الخال صحيح و ما هو دليل الخال؟ يعني فون الخال تولى العقد صير ولي لا الولي هو العاصب العاصبة الولات في العقد هم العاصبة وهذا سألني أقول هل ذنوب هي السيئات؟ هل ذنوب هي السيئات؟ هل ذنوب هي السيئات؟ أبين هم فرد؟ نعم وهذا سألني أقول و هذا سألني أقول أخي لا تسالعنا نعم أسأل عن عقيدة السلف إذا كنتريد الخير وتريد أسأل عن عقيدة السلف يجري أن تتبعها نعم أحسان الله إليكم وهذه سائلة تقول ذهبت في شهر رمضانا إلى العمره و عندما تهيط لم أقصر شعره إنما قطعت شعرة واحدة بيدي ثم لبست النقابة فماذا علي؟ و إذا كان حصل جماع هذه الفترة عليك فيديا ولو بعد مدة أحسان الله إليكم وهذا سائل يقول و هذا سألني أقول إذا استيقظ الرجل من النوم في آخر وقت العصري و لم يصل الظهر فماذا يفعل؟ إبادر بصلاة الظهر أولى ثم يصل العصر أحسان الله إليكم وهذا سائل يقول في ليلة الإثنين نعم يقول هل يستوي من استعانى بالساحر في الإثمين مع الساحب أم يختلفان في الحكم الشرائي؟ هذا كهر يستعانى بالسحر والسحره هذا كهر يدخل فيه الساحر و يدخل في العراف باسم يشمك منتا كائنا عراف فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة 40 يوما رواه مسلم في الحديث الآخر في السنن منتا كائنا سأله أصدقه بما يقول فقد كافره بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم فليذهب إلى الساحر يسأله و يأخذ بقوله يكفر بذلك يانه صدق الساحر و عامل بالسهر صلى الله العافة نعم وهذا سائل يقول التورات التي تحصل هل هي من الفتن فبعض العلماء يؤيدها إيش؟ يقول هذا السائل السورات التي تحصل هل هي من الفتن فبعض العلماء يؤيدها؟ يريدوا أن يشقع صاكم فاقتلوا كائنا من كائن لا تجوز خروج على ولاد أمور المسلمين والتورات ما يجوز هذا يصبر عليه على ظلمه على جوره ما دامنه مسلم لم يخرج من الدين يصبر عليه لأن الصبر عليه أهوى من المكاره التي تحصل بالخروج عليه و شقع صطاع و سفك الدماء و اختلال الأمن أنت نشوون الثورات الآن و شرط على الناس ما هو شرط للوضال؟ و لم تنتج شيئا إنما عنتجت أضرار متلاحقة ولا يدرى ماذا تنتهي عليه سلى الله العافة نعم وهذا سائل يقول يقوله بعض طلبة العلم إن بردة البوسيري قد أنشدها السلف ولها معانا صحيحة هذا ما هو بكلام طيب هذا كلام باطل و يقول في سؤاله و هل ينتفع بها من جهة البلاغة واللغة؟ حافظكم الله هل من كلمة جامعة في آخر هذه اللقاءة المباركة؟ نعم نختم هذا الوصية بتقوى الله سبحانه وتعالى و مواصلت طلب العلم على العلمة أينما وجدوا وينما وجدت الدورات والدروس والحلقات والله يعينكم على هذا ثم العمل بالعلم نشر العلم أن تعلم شيئا ينشره و يبينه للناس و يدعو إلى الله على بصيره وفق الله الجميع صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد و على آله و صاحبه أجمعي