2 من 15|احفظ الله يحفظك|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى الحرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني على آله وأصحابه أجمعي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظ إحفظ الله تجده تجاهه إذا سألت فسأل الله إذا استعمل فستعمل بالله وعلم أن الخلق لو يجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله له ولو يجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليه رفعات الأقلام وجفة الصحف هذا حديث عظيم يوجه فيه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغلام وهو ابن عمه ابن عباس بن عبد المطلب ويالله تعالى عنهما وكان هذا الطفل الصغير يحرص على تلقق العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويحضروا مجالسه ويأتي إلى بيته لأن فيه قالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يقتد يبن النبي صلى الله عليه وسلم فدعى له النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل يعني التفسير التفسير القرآن استجاب الله دعوة رسوله صلى الله عليه وسلم فصار عبد الله بن عباس من أفقه الناس في دين الله ومن أعلم الناس بتفسير كتاب الله حتى سمي بحبر الأمة ترجمان القرآن في قوله صلى الله عليه وسلم له يا غلام يجب على المسلمين أن يعتنوا بشبابهم يعتنوا بأضخالهم يربوهم يعلموهم ولا يهملوهم إن يعلمك كلمة فيه تعليم الصغار وفيه أن الصغار لا يؤتى لهم بالعلم الكثير وإنما يؤتى لهم بشيء يسير شيئا فشيئا تدرج التعليم يعلمك كلمة لجل أن يخفضها ويعيى أما لو جاء له بكلام كثير إنه قد لا يستوعبه هذا فيه منهج التعليم وأنه ينبغي أن يكون بالتدرج شيئا فشيئا وأن الكلمة القليل أدعى للحفظ والفهم ثم بينا صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات يحفظ الله يحفظ الجزاء من جنس العمل فإذا حفظت الله حفظك الله ومعنى احفظ الله احفظ أوامرة ونواهية وذلك بالعمل احفظ الله وراد به طاعة الله جل وعلا في أمره ونهيه ودينه فإذا حفظت دين الله حفظك الله ما قال جل وعلا إن تنصر الله ينصركم ومعنى ذلك من نصر دين الله نصره الله ومن حفظ دين الله حفظه الله الجزاء من جنس العمل والكلمة الثانية الكلمة الثانية تعرف إلى الله الكلمة الثانية تحفظ الله تجده تجاهك تجد أن الله جل وعلا أمامك إذا حفظت دينه فإنه سبحانه قريب منك وهو أمامك قريب منك دائماً وابداً من تقرب إلى الله تقرب الله إليه كما في الحديث تقرب من تقرب إليه جراعاً تقربت إليه باعاً أما من ابتعد عن الله فإن الله يبعده سبحانه وتعالى كلمة الثانية الكلمة الثانية فإنه سبحانه وتعالى فإنه سبحانه وتعالى هذا فيه معنى الحديث تعرف إلى الله فعلى المسلم أن يكثر من عبادة الله وطاعته دائماً حتى إذا وقع في شده أن قده الله منه ثم بينا صلى الله عليه وسلم أن كل شيء بقضاء الله وقدره فالعبدي توقل على الله ولا ينظر إلى الناس وإنما يصلح الذي بينه وبين الله يصلح الله الذي بينه وبين النهار فعلم أن الخلق لو اجتمعوا فالخلق كلهم من اوله ملاخره اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء أد كتبه الله له كتبه في القضاء والقدر واللوح المحقوب هذا فيه التوقل على الله سبحانه وتعالى والإيمان بالقضاء والقدر الذي هو ركن من اركان الإيمان الستة الإيمان بالقضاء والقدر الله أمر بالتخاذ الأسباب لم يأمرنا بالاعتماد على القضاء والقدر بل أمرنا بالتخاذ الأسباب النهار ولكن لو فات الشيء عملت السبب ولا حصل المقصود أنت تعلم إنه ما قدر لو قدر لحصل أنت فعلت السبب لكن لم يحصل المقصود تعلمنا لبقضاء الله وقدر فلا تجزع ولا تصحب ولا تأس أيضا ما تأس أنت عليك العمل عليك فعل الأسباب النهار وأم النتائج فهي عند الله سبحانه وتعالى أما لو أنك عطلت الأسباب ولم تعمل شيئا ما حصل لك شيء حصل لك زارع وانت لم تزرع حصل لك ذريه وانت لم تتزوج ما هو صحيح هذا الأشياء في أسبابها الله أمرنا بالتخاذ الأسباب النافعة ونهانا عن الكسل تعطيل الأسباب لكن لا نعتمد على الأسباب ولو يجتمعوا على أن يضربوا بشيء ولو يجتمعوا عن الناس كلهم على أن يضربوا بشيء والله لم يقدر هذا الضرر لم يحصل لم يضربوا كله بشيء أد كتبه الله عليك فلا تجزع ولا تأس خط ولكن تعمل الأسباب الواقية والنافعة بإذن الله فتجمع بين فعل الأسباب والإيمان بالقلو القدر هذا يعطي أن الأمر كله لله سبحانه وتعالى وأنك تعلق قلبك بالله ولا يهمك أمر الناس أو تنسب هذا الشيء إلى الناس دون نظر إلى القلو القدر نعم أن تعمل الأسباب الواقية من الناس رسول صلى الله عليه وسلم كان يلبس كان يلبس الأدراع في الجهادي دراع الحديد للواقاية من السلاح كان يأخذ السلاح عليه الصلاة والسلام هذه الأسباب ما كان يترك الأسباب كان يفعل الأسباب وهو سيد المتوكلين على الله صلى الله عليه وسلم المسلم يجمع بين فعل الأسباب النافعة مع التوكل على الله والإيمان بالقلو القدر وهذا يدفعه الإيمان بالقلو القدر يدفعه إلى العمل وإلى عدم الياس والقنوط وأن يعلم أن الأمر بيد الله وليس بيد الناس وإنما هي بيد الله عز وجل وأن من توكل على الله كفاه ويتوكل على الله فوحسبه إن الله باله وأمره فهذا حديث عظيم جمع نصائح عظيم وفوائد كثيرة وهو منهج يسير عليه المسلم في حياته الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين هذا يقول طالب الجامع آل إسلامية بالمدينة النبوية إذا رجع إلى بلاده استعان به الناس بالإصلاح بين الزوجين هذا شيء طيب آل شيء طيب طالب العلم إذا رجع إلى بلاده يوجه الناس إلى الخير ويعلمهم من ما علمه الله وينشر العلم ويصلح بين الناس هذا شيء طيب هالهم مهمة طالب العلم وهمة طالب العلم نشر العلم النافع الله جل وعلى يقول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق إذا يسأل عن السواري التي تقطع السهول يكره القوة بين السواري في الصلاة إلا عند الحاجة إذا دعت الحاجة ضاج المسجد لا مانع أن يصف بين السواري أما إذا كان المسجد واسع فلا يصف بين السواري لأنها تقطع السهول ألا يسأل يقول أنها النبوه مريض وأنه استلف سلفة رباوية من أجل علاجه نقول أخطأتي هذا الرباء لا يجوز للمسلم أنه يأخذه لا للعلاج ولا غيره حرام استعمال الرباء فأنت أخطأتي هذا عليك بالتوبة إلى الله ولا تعود لمثل هذا والشفاء من الله سبحانه وتعالى الشفاء من الله والعلاج انت يسر مو مطلوب وإذا لم يتسر فعليك بالاعتماد على الله والعلاج المباح وأما الحرام فلا يجوز استعماله ولا أخذه ولا العلاج به أذ يسأل عن دفع الرسوى هل يجوز هل يدفعه علشان يسلم من الجمريك لا يجوز هذا لا يجوز لأنه فيه نظرات ما فما فيها ذهب كثيرة لا يجوز استعمال الذهب في النظرات ولا غيرها للرجال لا يجوز للرجال لا يسأل يقول إن شخصا أعطى ابنه الأكبر بيتا ثم مات ولم يعطي أولاده الآخرين فبعض الأولاد دون بعض قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وعدلوا بين أولادكم عمل ذهب لا يجوز والواجب على هذا الشخص إنه يتصالح مع بقية أخوانه تصالح وياهم على هذا الشي حتى يكون ما بيده حلاله حتى تبرى ذمة الميت صالحون بينهم هذا السؤال أجبنا عنه فهذا يسأل عنه أفضل التفاصير للقرآن أفضل التفاصير التفسير الذي على منهج السلف الصالح الذي يفسر القرآن بالقرآن أو القرآن بالسنة أو القرآن بأقوال الصحابة والتابعين هذا هو التفسير الصحيح مثل تفسير بن جريد قبري وتفسير كثير تفسير البغوي تفسير أضواء البيان الشيخ الشنجيطي تفسير بن سعدي هذه التفاصير طيبة وهي على منهج صحيح ولا تؤول الصفات هذه التفاصير معتملة هذا يسأل عن كتاب "الهلالهلاله" يعني ماهنا كتب الله الكتاب هذا لما في الخير وهذا كذب أكثر وكذب هذا أكثر وكذب هذا مثل التمثيليات والمسرحيات اليوم يضحك الناس ويشغل الناس بالقصص والأكاريب لا يجوز قراءة هذا الكتاب هذا يسأل عن الكتب اللي مكتوبا عليها حقوق الطابع محفوظة أو التسجيلات اللي مكتوبا عليها محفوظة لعم لا يجوز اللي بإذن الصحابة هذا حقوق الناس لا يجوز الاعتداء عليها إلا بإذنهم لا يسأل عن أضية الأخبار في العقيدة نعم الأخبار الوردة في العقيدة الأخبار عن الله سبحانه أنسي عن اسماء الله وصفاتها الأخبار عن يوم القيامة الأخبار عن الغيوب الماضيه والمستقبلة يجب الإيمان بها ما جاء في الكتاب والسنة يجب الإيمان بها من الأخبار عن أمور الغيب وعن الأمور المستقبلة والماضية وعن اسماء الله وصفاته يجب الإيمان بها يسأل عن ما تقدم السؤال عنه يقول هل المضاعفة المضاعفة الصلاة في المسجد الحرام تشمل النافلة نعم الضار تشمل النافلة تضاعف الفريضة وتضاعف النافلة المسجد الحرام يقول أنه ناوي للعتكاف ياده العشر هل يجوز لي الخرود من المسجد الحرام لأجل الفطور فاصة وأن الفندق فعيد أمر الفطور سهل تأكل معك تمرات تأكلها إذا أذن تشرب من زم زم ولا يبقى إلا العشاء العشاء ما فيما نعتطلع وتعشة وترجع إذا كان ما في أحد يجيب لك العشاء في مكانك ألا ما نعتخرج بقدر الحاجة فعشة وترجع إذا كان الإنسان جالس في مكان ودهب لحاجة ويرجع يأخذ مصحف أو ما اشبه ذلك أو يكلم شخص ويرجع هذا في حكم الباقي في المسجد ما فيما نعيجه في مكانه ما يحفظه له هذا يسأل عن شخص شرب الماء بعد الأذان التالي شرب بعد الأذان التالي الأخير يعني هذا ما يجوز ذا أزل الأذان الأخير فقد طلع الفجر الأذان على طلع الفجر فهذا شرب بعد ما طلع الفجر يستمر في صيامه ولكن يقضي هذا اليوم لأنه شرب في أوله فيقضيه بعد رمالان سؤال الفاني ما حكم شخص صام في بلده و هو المغرب ثم سافر إلى بلد الله الحرام يسأل عن كيف يعني هو صام قبل المملكة فيه يوم إذا كان يبيرجع البلده في رمضان هو يفطر معها البلده إذا كان يبيبقى في مكة ويحضر العيد في مكة فهو يصوم مع المملكة يصوم مع المملكة يفطر مع المسلمين سواء نافطر في بلده أو هنا مع المملكة هذا يسأل انه كرر العمره لي نفسه ولي أبيه ولي أمه نقول له ما سيدك الله خير لكن تكرار العمره من مكة ما هو بحسن فالحسن تبقى في مكة تبقى في المسيد الحرام هذا أفضل من العمره هذا يسأل عن زوجته انه ماتت في مرض السرطان ولم تقدر على الصيام أفضل من عجل المرض وماتت في المرض ولم تقدر على الصيام ليس عليها شيء ولكن إذا كانت ما تستطيع الصيام بحياتها ولا يرجى انه تشفى وتقضى تطعم عنها فهذا مرض مزمن تطعم عنها كل يوم مسكينا هذا يسأل انه كان لا يصلي في أعوام الماضيه هو الآن تاب وقل الحمد لله اللي من عليك بالتوبة محافظ على الصلاة في المستقبل أما الذي مضى فلا تقضيه مع عليه القضاء عليك المحافظة على الصلاة بعد التوبة إلى الله عزوله فيها موظفين وبعض الموظفين يحول راتبه على البنك فهل آثم أنا إذا كتبت له يحول على البنك نقول لا تعاون معه لا تكتب أنت لا تكتب هذا خلا يكتب غيرك أما أنت لا تكتب التحويل على البنك الربوي لأن هذا من التعاون هذا يسأل عن تحية المسجد صلاة تحية المسجد بعد العصر هذا محل خلاف بين العلمة بتحية المسجد هل تفعل وقت النهي أو لا تفعل على قولين ولا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من تركها أولا لأنها سنة مهب واجبة والسنة يجوز فعلها ويجوز تركها ليس سنة ثانيا هناك خلاف في هذا الوقت فمن قلد القائلين بصلاة صلاة او بالصلاة من قلد الذين يعممون النهي لا ينكر على طرفين وهي لأن المسألة نظر هذا يسأل عن حكم صلاة الجمعة في حقول البترول صلاة الجمعة يشترط لها الاستيطان تقام الجمعة في مكان مستوط أهله فيه دائما لا يرحلون صيفا ولا شتان لأن الناس لا يبعون مؤجل إلا بزيادة ولا مانع من ذلك هذا يسأل هل يجوز أنه يعتمر عن جدته هذا يسأل عن رأة توف يزوجها وهي تسفن معه في بيت إلا إذا تعذر عليها البقى في البيت لا باس أن تتحول إلى بيت أخر أما ما دام يمكن البقى في البيت إلى إكمال العدة وهذا واجب عليها هذا يسأل إذا كان معتكفا في المسجد الحرام هل يجوز له الخروج لقلب العلم بحلقات التدريس في المساجد الأخر هذا يسأل معتكف في المسجد الحرام هل يجوز أنه ينتقل من مكان لمكان لا باس لأن كله داخل المسجد يجوز أن ينتقل من مكان في غرض الحرام مثلا إلى مكان في شمال المسجد الحرام أو شرقه أو في أي مكان ناسب لك كله مكان واحد والحمد لله هذا يسأل عن مراءة متزوجة وأمها تغضب عليها ولا تريدها أن تزورها لمسكلة لكن عليها بإرضى والدتها عليها أن ترضى والدتها و تطلب منها المسامحة تأخذها باللين والعطف شيئا فشيئا ولا تتشارد معها هذا يسأل عن القراءة القرآن داخل المقبرة هذا يدعى في القراءة القرآن داخل المقبرة أو عند القبر هذا يدعى ما أنزل الله بها من سلطان القراءة على الأموات هذا يسأل عن التأمين الإجباري على السيارة إذا كان إجباري تدفعه ضريبة على أنه ضريبة ولا تستعمل التأمين إذا حصل عليك شيئا أن تجمع بالغرامة ولا تحمل الشركة تاكل أموال الناس أن تجمع بالغرامة التي تلزمك من جراء الحوادث وتدفع التأمين على أنه جباري ما بالضريبة يكون هذا يسأل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكّه حجر ما مررت عليه الله قال السلام عليك يا رسول الله فهذا صحيح نعم هذا صحيح هذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكلموا الحجر والجمال هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ومعجزات الرسول كثيرة وهي خوارق للعادات نعم هذا سواء أن كانت في مجلس واحد أو في مجالس هذا يسأل عن راتبة الظهر هل تصل قبل الأذان؟ الأذان يكون على دخول الوقت بعد الأذان لأن الأذان الآن يؤذنون على التوقيت نعم هذا يسأل عن شخص يشتغل في سوء أو في مكان فيه اختلاق بين الرجال والنساء هل كسبه حرام؟ الكسب إذا كان ما في غش ولا خديعة ولا ولا ربة حلال لكن يأثم على يأثم على المكان الذي فيه اختلاق يأثم على ذلك هذا يسأل هل يجوز تأجير الخيام للأفراح؟ هل يجوز للضرورة؟ هل يجوز تأجير الخيام للضرورة؟ يجوز تأجير الخيام للضرورة؟ هل يجوز للإنحراف عن الكعبة في الصلاة؟ أما لما يشوف الكعبة صلي في مساجد خارج المسجد الخرام أو في مكان بعيد هذا يكفي أنه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة القال صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبله يستقبل الجهة التي فيها الكعبة يكفي هذا لأنه لا يمكن أنه يرى الكعبة لبعده عنها هل يسأل عن الإسان الذي نشاء في بلاد فيها بدع ومحدثات؟ هل أنه يعطي الله أزيوجل؟ " إذا صل الإمام جالس هل يجلس المأمور؟ " " إذا أرى الإمام الراكب، إذا أتراه مرض، وجلس في الصلاة يجلسون وراءه، إذا بدأ الصلاة جالساً يجلسون وراءه، أما شخص مهب إمام الراكب، فهذا لا يصلي بالناس وهما يستطيع القيام، صلي بهم إنسان سليم يستطيع القيام " إنسان سليم يستطيع القيام"