10 من 15|آية المنافق ثلاث|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية وليم علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى الحرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس العاشر وإذا أخلص وإذا أتمنى خام من التصفى بواحدة من هذه الصفات فهو مناسب مفاقا عمليا عليه الوعيد وربما يجره ذلك إلى النفاق الأفبر وهذا من ما يوجب الحذر بالصفات المناسبة ومكلهيبا الذي يترك صلاة الجماعة فهذا النفاق قال صلى الله عليه وسلم أفقل الصلوات على المناسبين صلاة العشاء والصلاة الفجر وإذا ولو يعلمون ما فيهما لا توهما ولو حبه فترك الصلاة مع الجماعة من غير عدر هذا النفاق ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ولقد رأيتنا وما يتحلف عنها عن الصلاة الجماعة وما يتخله عنها إلا منافق معلوم النفاق وقوله صلى الله عليه وسلم آية المنافق الآية معناها العلامة آية المنافق أي علامة المنافق التي يعرف بها آية المنافق ثلاث خصال فصلها الأولى إذا حدث كذب الكذب حرام كبيرة من كبائل الدنوب وإذا حدث الإنسان بحديث حدث الناس يجب عليها أن يكون صادقا وأن يترك الكذب ولا يحدث الناس وهو كذب فيما يقول بعض الناس يتساهل في الكذب وتكلم بكلام غير صحيح حصل كذب أو يحصل كذب وما أشبه ذلك أما أن يتحدث على الناس لكذب على نفاق على منصفات المنافقين قال تعالى ومن الناس من يقول آمننا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين فادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فجادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون فالذي يكذب ولو كان مؤمنا إذا كذب فقد التصفى بصفة من صفات المنافقين يكون فيه خصله من النفاق تنقص إيمانة يجب على الإنسان يحفظ لسانه عن الكذب ولا يحدث الناس ولا يخبر عن شيء إلا وهو صادق لا يعود نفسه الكذب كذب اللي ترتب عليه عواقب سيئة هذا أشد كذب اللي ترتب عليه عداوة بين الناس كالنمام هذا النميمة كذب والمغتاب ويفسد بين الناس يفرق بين الناس يورث البغضة والعداوة بين الناس هذا كذب وأيضا يسبب شرا وفتنة ويفرق بين المؤمنين يجب تجنب هذا الأمر يجب تجنب هذا الأمر والمفروض في المؤمن أن يكون أداة إصلاح يصلح بين الناس بدلا أن يفرق بينهم ويحرش بينهم الواجب على المؤمن العكس أن يكون أداة إصلاح في المجتمع يؤلف بين القلوب ويصلح بين المتخاصمين والمتنازعين هذا المفروض المؤمن إذا حدثا كذب إذا حدث عن خبر فو يكذب يتعمد الكذب أو عن قضية كذب وقال إنها من الصنف الجيد ومن الصنف الممتاز أو قال إنها ثمنها كذب وكذب أو أنا اشتريتها بكذا بناجل أن يغليها على الزبائن هذا كذب وترتب عليه ضرق رتب علي أن يخدع الناس يخدعهم يأكل أموالهم بالباطل يعتمدون على خبره ويدفعون أموالهم وعلى غير حقيقة بينما يتبين أن السلعة من الصنف الرخيص ولا يكذب على الناس في المعاملات ولا يكذب على الناس في الأخبار وقد سم الله الذي يخبر خبرا كذبا أنه فاسق قال تعالى يا إيوى الذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبأ فتبينوا تثبتوا أن تصيبوا قوما بجهالة تصبحوا على ما فعلتم إذا حدث كذب الثانية إذا وعد أخلاف إذا وعدك قال أنا آتيك غدا أو بعد غد أو في الساعة هالفلانية ما يحضر عند الموعد أو وعدك بأن يعطيك شيئا وعدك بأن يعطيك شيئا ثم لم يفي بوعده هل هذا من صفات المنافقين والمؤمن يفي بوعده يفي بوعده ولا يخلف بموعده تقيد بالموعد ولا يتخلى إذا عرض له عارض ولم يتمكن من الوفا بالوعد يعتذر ويخبر صاحبه بأنه لن يتمكن من الحضور لأن يما تمكن من المجي لم يجد الشيئ الذي وعده إياه أما أنه يسكت ويتركه فهالا من خلاف الوعد الذي هو من صفات المنافقين ويكذب في الموعد ويضر الناس لهذا الإخلاف وقد يبنون على وعده ويتكلفون المجي ويتكلفون الحضور هنا على وعده ثم لا يحضر ولا يأتي ولا يعتذر حتى ربما يكون الموعد جاء من مسافة بعيدة وما يكون أنفق مالا يجد الحضور ثم لا يجد صاحبه قد وفا بوعده وغرر به ما لتكون حال الشخص الذي حضر تكلف وانتظر هذا ضرر هذا ضرر عليه لسبب هذا الوعد الكاهد فإذا لم تقدر على الوفا بالوعد فلا تعيد الناس لا تعيدهم إلا ما أقدر ما أقدر جي في المحل الفلاني ما أقدر آتي في الموعد في الساعة الفلانيها ما أقدر فأرح الناس أرحهم لا تعيدهم إذا وعد أخلف الموعد ووضد الخوف الأمانة من الأمان فإذا أحد أو دعك شيئا فقد إتمنك أو دعك سر من الأسرار أو دعك مالا تحفظه له هذا أمانه إذا أعتمنت على عمل ولي الأمر أسند إليك عملا وظيفيا إذا أسند إليك عملا وظيفيا هالي أمانه هالعمل أمانه الوظيفة هي أمانه يجب عليك الوفا بها وقيام بالوظيفة على الوجه المطلوب أمانه همملت إياها وكذلك الأمانه بين العبد وبين ربه الأمانه تكون بين العبد وبين الناس وتكون بين العبد وبين ربه فجميع جميع أنواع العبادات والطاعات وفعل الواجبات وترك المحرمات فلها أمانات بينك وبين الله الله إتمنك على الصلاة إتمنك على الزكاة إتمنك على الصيام إتمنك على الحد والعمرة إتمنك على فعل الواجبات إتمنك على الطهارة للصلاة فلها لأمانات بينك وبين الله سبحانه وتعالى لا يعلم عنها إلا الله يجب عليك أن تفيا فيما بينك وبين الله وتؤدي الأمانات التي حملك الله إياها وكذلك الأمانة بينك بين الناس تما ذكرنا الوظيفة والأعمال أمانه إتمنك عليها ولي الأمر عليك أن تقوم بها الأسرار التي تدعيها إنسان يفضي إليك بسره ويخبرك عن أمر لا يحب أن يطلع عليه فتذهب وتفشيه وتنشر بين الناس اذي خيانة فيانة للأمانة الأسرار أمانة الموال التي تودع عندك للحفظ تحفظها لإليها صحابها الودائع أذي أمانة العمل الذي تستأجر عليه المقاولة التي تتعهد بها مقاولت بنا مقاولت عمل استأجرك لأن تعمل عملا هذا أمانة في ذمةه يجب عليك أن تؤدي العمل على الوجه المقلوب لأجل أن تكون الأجرة حلالا لك لأن الأجرة مع بخس العمل تكون حراما عليك لأنك أفتها غير مقابل فالأمانة واسعة واسعة الأمانة واسعة كل شيء استحفظت عليه بينك وبين الله أو بينك وبين الناس فإنه أمانة والأمانة شأنها عظيم أمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين يحملنا وأشفقنا منها خفنة منها ومسؤولية وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا الأمانة أبت السماوات والأرض والجبال أبين يحملنا لأنهم علمنا مسؤوليتها وتبعتها فآثرنا العافية وأشفقنا منها خفنة أما الإنسان فإنه لم يبالي حملها فمن الناس من أدها ومن الناس من خان فيها وليها لقال يوعدب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنين فالمشيكون والمنافقون خانوا في الأمانة استحق العذاب المؤمنون أدوا الأمانة استحق المغفرة من الله والرحمة من الله هذه الأمانة قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تخون الله والرسول وتخون أماناتكم وأنتم تعلمون قال تعالى إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها المنافق لا يبالي بالأمانات سوى أن كانت بينه وبين الله أو كانت بينه وبين الناس تساهل في الأمانة وضيعها ولا يهتم بها ولهذا جاء في الحديث إنه في آخر الزمان يكون الأمانة مغنمة ياخذها الإنسان يفرح بها من أجل أن يضيعها على صاحبها ويستخدمها لنفسه يعتبرها مغنما مع أنها حمل تقيل عليه قال صلى الله عليه وسلم أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وأخر ما تفقدون منه الصلاة أول ما يفقد من الدين الأمانة ويقل لأمنا في آخر الزمان فما قال صلى الله عليه وسلم تنزع الأمانة حتى يقول إن في بني فلان أمينة القبيلة كلها ما فيها إلا واحد يذكر أنه أمين بقلة الأمانة في آخر الزمان فعلى المسلم يحذر من صفات المنافقين وأن يتصف بصفات المؤمنين الصادقين يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين نسأل الله عز وجل أي وفقنا وإياكم لصالح القول والعمل وأن يعيذنا وإياكم وجميع المسلمين من النفاق صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يطلب نصيحة عامة نقول نوسيكم وأنفسنا بتقوى الله سبحانه وتعالى والمحافظة على أداء الواجبات وترك المحرمات والاستغال بما يفيدنا في ديننا ودنيانة وترك ما يضرنا في ديننا ودنيانة واليعلم كل مننا أنه مسئول عن أعماله وأقواله وتصرفاته يحاسب يوم القيامة فعليه أن يحاسب نفسه وعن كل الأمور يحدث للمعصية توبة ويتزود من الطاعة ويستغل المواصم الخير يتكون زيادة في عمله مثل شهر رمضان ومواصم الخير استغلها بالاجتهاد ولا يقتصر على مواصم الخير ويضيع في غير مواصم الخير لأن بعض الناس قد يجسهد في رمضان لكن في غير رمضان يضيع ما يترك الأعمال ويضل من رمضان يكفي رمضان إن ما هو زيادة زيادة لك لازم يكون عندك أصل رمضان مثل الربح في التجارة إن كان عندك رسمال صار عندك ربه ما صار عندك رسمال ما سير عندك ربه رمضان إن ما هو زيادة تضيفها إلى أعمالك المستمرة أما إنسان ما عندها أعمال ما ينفع رمضان شيء ما ينفع بشيء بعض الناس إنما يجتهد يوم الجمع من كل سبوع بعض الناس إنما يحج فقط يحسب الإسلام إنه هو الحج بس والعمرة بس إلى حج واعتمر عنده إنها الدمع عليه خلص ولا يبالي بصلاة ولا بصيام ولا بزكات ولا بشيء حاج خلص ليس لعمل المسلم غاية دون الموت إذا ماتب آدم قاطع عمله مادام حي ومطلوب منه العمل مواصلة العمل هذا يسأل عن معنى ثلاثة لصول شرحها يحتاج إلى دروس ثلاثة لصول كتاب تاج إلى دروس كثيرة لشرحها وبيانا هذا يسأل عن درس أمس عن الأمور المجتبهات التي لا يعلمه إن كثير من الناس هذا يسأل عن حديث لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبسان المسلم يدخل في الصلاة وهو حاضر القلب مقبل على صلاة حتى يكون من الخاشعين في صلاته أما إذا كان قلبه مشغولا بشيء فإنه لا يحبر قلبه في الصلاة إن كان جايع وحضر الطعام لو دخل في الصلاة يبي تعلق قلبه بالطعام ولا يحبر للصلاة فيأكل من الطعام حتى يأخذ نهمته ثم يدخل في الصلاة وهو مرتاح يبقى جدما الصلاة على الطعام لا يجدما الطعام علشان يدخل في الصلاة وهو مرتاح حاضر القلب وكذلك إذا كان مشغولا بالبول أو بالغاية فلا يدخل في الصلاة يبقى جدما الصلاة أبدي الصلاة لأنه يشغله يشغله البول يشغله الأخبثان عن حبور القلب ويتملة لمن الصلاة وده يخرج منها ولا يحضر قلبه فيها لأنه مشغول لما هو فيه يدخل من البول يدخل من الغاية ويتوظى ويدخل في الصلاة وهو مقمين الصلاة عبادة لا بد لها من حضور قلب لا بد من خشوع بين يدي الله سبحانه ويقطع الإنسان أشغاله بالدنيا يدخل في الصلاة يدخل في الصلاة يكون شغله الصلاة وما قال صلى الله عليه وسلم إنه في الصلاة لشغلة هذا يسأل عن من أفطر في رمضان متعمدا بغير الجماعة أفطر بالأكل والشرب متعمدا هذا عليه التوبة إلى الله عز وجل وعلي قضاء اليوم وليس عليه كفارة الكفارة إنما هي في الجماعة الإفطار بالجماعة ولم تريد الكفارة للأكل والشرب وإنما عليه التوبة وعليه القضاء نعم هذا يسأل عن حكم دوس الدقيق وكسر نعم دوس النعمة بأن تحترم ونعتنى بها أنت وإما أن تعطيها لغيرك أو تضعها في مكان يجدها غيرك أو تجدها البهائم أو الطيور وتأكلها بدل ما أنه تداس نعم هذا يسأل عن الاحتيال على الإقامة بأن يختفي حتى يجي وقت الحج ويحج ويخالف النظام لا ما يصلح هذا ما يصلح إلا المسلم يكون صادقا ما يكون مراوح عنده تدب واحتيال يكون صادقا إذا كانت تهتمدة الإقامة يجدها إذا أمكن تجديدها وإلا يسافر إسافر والحج ما عليه حج إذا كان ما معه القامة ولا يستطيع مهما عليه حج رجله وعلا يقول والله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلة واللي ما معه القامة ما يستطيع نعم هذا يسأل بأن أديت العمره وسأذهب إلى جده هل إذا رجعت من جده آتي بعمرة ثانية نقول نعم هذا الشيء طيب هذا الشيء طيب النكتاتي بعمرة ثانية وتدخل بعمرة ثانية أحسلك نعم هذا يسأل هل يستطيع أن يعتمر الإنسان عن أي شخص لا ما يعتمر إلا عن الميت أو عن شخص حي لكنه لا يستطيع العمر بنفسه لا حاضرا ولا مستقبلا ما يستطيع ما ينتظر أنه يعتمر بنفسه هذا تعتمر عنه لأنه عاجز عجزا مستمرا أما الإنسان الذي يؤمل أنه يستطيع في المستقبل ويعتمر هو بنفسه ألا يعتمر عنه يعتمر هو إذا قدر ألا يسأل يقول نسيت الوطر ولا ما ذكر الله بعد يوم فات إذا لم تذكر الله بعد يوم فات أما لو ذكرت بنفس اليوم فإنك تقضيه تقضيه فيما بين ارتفاع الشمس إلى أما لو ذكرت بنفس الله بعد يوم فات أما لو ذكرت بنفس الله هذا يسأل عن استعمال العقاقير للإنسان الذي فيه مرض نفسي هذا يرجع فيه للأطباء فإذا قرروا له نوع من الدواء يأخذوا هذا يسأل عن حكم بيع حبوب منع الحمل ما تصرف إلا بتقرير طبيب ما يجوز للصيدة ليصرفها إلا بأمر الطبيب إذا قرر الطبيب أن هذه المرأة بحاجة إلى هذه الحبوب صحيًا ويبيع عليها أما أن نهتجيه المرأة بدون تقرير طبيب بدون أمر طبيب هذا يسأل عن المسافر الذي يظهر إلى المطار مسافر يحضر في المطار هل يجوز له القصر في المطار أو لا يجوز؟ وهم نهل البلد إن كان المطار خارج البلد وخارج بنيان البلد يجوز له القصر لأنه خرج من البلد أما إذا كان المطار في داخل البلد وداخل البنيان فلا يقصر لأنه لم يخرج من البلد إلى الآن أنها فترة سألت طفل عن أذان فقال لها قد أزن فتبين لها أنه لم يؤذن علي أخطأة الطفل ما يعتمد على خبره ما يعتمد على خبر إلا الكبير الصقى البالغ الصقى أما الطفل فلا يعتمد عليها عليها أن تقضي هذا اليوم أنا جيجلكم الطلاق ما نهنفتي فيه طلاق يحتاج إلى إجراءات ويحتاج إلى حبور المطلق ويسؤاله أخذ أقواله كيف طلق متى ويسأل سبب أنا أهو بالفتوة بالطلاق بس عفوًا كذا إذا سأل عن طلب العلم الله يوفق نوياه إذا وجد العلمة في البلد أو في غير البلد فإنه يطلب العلم عليهم إذا لم يستطع فهو معدور لكن عليهم أنه يسأل يثق به من أهل العلم وأهل وطلبت العلم عن ما أشكل عليه هذا يسأل عن قوله صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة المراد بالأذانين الأذان والإقامة لأن الإقامة تسمى أذانا فإذا أذن المؤذن فإنه ستصل لي إلى أن تقام الصلاة يستحب لك أن تصل لركعةين على الأقل أو أكثر ما بين الأذان والإقامة محل لصلاة النافلة إلا في أذان الفجر فليس فيه إلا راتبت الفجر إذا طلع الفجر فليس هناك نافلة إلا راتبت الفجر فقط إذا يقول أنا عيش في فرنسا ووالدي يخرج ذكات الفطر نقدم وأنا موجود في مكة نعم أخرج ذكات الفطر عن نفسك في مكة أخرج ذكات الفطر عن نفسك في مكة من الطعام لا من النقود من الطعام "الرسول صلى الله عليه وسلم يقول صاع عن المسلم الصع من الطعام " "الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "الرسول صلى الله عليه وسلم " هذا يسأل عن حضور المعتكف إذا حضر الدرس "الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "الرسول صلى الله عليه وسلم " "الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "الرسول صلى الله عليه وسلم "الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "الرسول صلى الله عليه وسلم " هذا يسأل عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لخطيب لما قال الخطيب أن تقول "وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهَ" يعني بدل من يعصهما قال "وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهَ" هذا يراد به دفع التوهّم إن الانسان ما يكون عاصي إلا إذا عصى الله ورسوله أما لو عصى الرسول فقط فلا يكون عاصيا هذا الذي أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرفع هذا التوهّم لأن لا يفهم السامعون أنه لا يكون عاصيا إلا من عصى الله ورسوله أما من عصى الرسول فقط فلا يكون عاصيا هذه الآية نزلت في الصلاة كما يقول الإمام محمد رحمه الله إذا كان الإمام يجهر ولم يترك لك فرصة لقراءة الفاتحة استمع له ويكفي هذا والحمد الله أذي هذا يسأل عم تقاعد في فرنسة ويجب العملة فرنسية استحقاقه يأتيه العملة الفرنسية ويصرفها وش فيها هذا حق نصيبه لا بس ياخذ بالعملة الفرنسية أو العملة غير الفرنسية هذا يسأل أنها حصل بينه بن زوجة كلام أو مداعبة وخرج من سائل رقيق هذا مذي وانت اخطأت فيها لو عليك التوبة أما صيامك هو صحيح إلا لو خرج منك منيب لو دفقت منيا بطل صيامك أما المذي فلا يبطل الصيام لكن تأثم في فعلك هذا هذا يسأل عن حكم أفلام الكلتون للأطفال هذا الصور ما يجوز تعويد الأطفال على الصور هذا يسأل عن حكم التيمم على الجدران والرخام الذي علي غبار طاهر هذا يسأل عن أخذ الشعر من الأمف أو من الأذن هذا يسأل عن الأمف أو من الأذن هذا يسأل أنه مريض هو في مكة وجمع بين الصلاتين من أجل المرض وقصر ما شاء الله قصر هذا ما يجوز القصر للمسافر ما هو للمريض القصر للمسافر أما المريض الذي في البلد هذا يجمع فقط ولا يقصر فعليك عادة الصلاة عليك أن تعيد الصلاتين هذا يسأل عن رفع السبابة بين السجدة هذا يسأل أنه كان يتعلم القرآن عند أخي الله وأعطاه مالا من باب الإعانة فبنا به بيتا يسأل أنه أخذ من أمه مبلغا من المال يعني كانه قرض أمه هذا المبلغا يقول للورة إلا إنسى محولك به وإلا فهو للورة وانت منظم من أملك نصيبك منه فقط أنت ما تدري عنه يكون تلعته على صاحبه دعاء الاستخارة يسأل عن دعاء الاستخارة متى يكون يكون بعد صلاة الركعتين صلي ركعتين ثم بعد ما تسلم تدعو بالدعاء الورد في الاستخارة ما يكون دعاء الاستخارة في السجود وإنما يكون بعد ما تفرق من الركعتين يقول في سكوت الإمام بعد كبيرة الإحرام مقابل القراءة في الصلاة الجاهرية أقرأوا دعاء الاستفتاح والفاتحة قبل الإمام لابس لابس إنك تقرأ الفاتحة قبل الإمام ما في مانع لك الركوع ما يجزء قبل الإمام السجود ما يجزء قبل الإمام أما القراءة فلا مانع إنك تقرأ قبل الإمام أو بعده أو إذا سكت في أثناء الفاتحة سكتات تقرأ فيها ساحة يصلون فيها على الجناهي ثم جاء رجلو بنا فيها نصبا بنا فيها نصبا نقول هذا النصب يهدم لأنه منكر أن النصب يهدم لأنه منكر ويقول إن لبنا يقول إن رأيته المنام كذا هذه رؤية باطلة رؤية باطلة ولا يجزء العمل بها وبنا الأنصاب لا يجزء نعم لا يسأل سؤال تكرر عالم معتكة متى يجزء له الخروج والرجوع يجزء له الخروج للحاجة يسأل هل يجزء يطوه لأبيه وأمه طواف تطوع إن كانوا ميتين يطوه لهم طواف تطوع يطوه لنفسك وتدعو لهم في أثناء الطوار مع دعائك لنفسك