6 من 36|الركن الثالث من أركان الإسلام - الزكاة|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولي معالى الشيخ الدكتور صالح بن فوزان النفوزان دروس في المستدى حرم للشيخ صالح بن فوزان النفوزان حفظه الله وو الصلاة والكلام الآن عن قرينة الصلاة في كتاب الله وهي الزكات الرقم الثالث من أركان الإسلام فدائما إذا ذكرت الصلاة في كتاب الله وفي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقروا معها الزكات فهي قرينتها وقال صلى الله عليه وسلم فإنهم أقى أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم 5 صلوات في اليوم والليلة فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقا تؤخذ من أغنيائهم وتردوا على فقرائهم فالزكات فريضة والزكات قرينة الصلاة فكما أن الصلاة فريضة والزكات فريضة والزكات هي ثالثة أركان الإسلام كما هو معلوم من جحدها جحد وجوبها فإنه يكفر ويرتد عن دين الإسلام وأما من أقر بوجوبها ولكنه منعها بخلا فإنها تأخذ منه قهرا لأنها حق واجب عليه واجب للفقر والمساكين ومعلوم أن الإنسان إذا أبا أن يدفع الحق الذي عليه فإن ولي الأمر ياخذه منه قهرا ويدفعه إلى مستحقه فإن كان هذا الذي منع الزكات بخلا إن كان معه قوة وشوكة فإنه يقاتل يقاتل على منع الزكات ولو كان يقر بوجوبها لمجرد ما يمتنع من أدائها وهو له شوكة وقوة يحكم بها فإن ولي الأمر يقاتله حتى يدفع الزكات ولذلك لما إمتنع جماعة من العرب عن دفع الزكات بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رضي الله عنه وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وإن الزكات من حقها وأن الزكات تطهر المال وتطهر النفس من الشح والبخل ولها قال تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها الزكات فهرة للمال وطهرة للنفس من الشح والبخل وهي نما تنم المال وتسبب البركة فيه أما إذا منعت الزكات فإن هذا السبب لتلف المال ورفع البركة منه ولهذا جاء في الحديث ما منع قوم زكات أموالهم إلا منع القطر من السماء وجاء في الأثر ما تلف مال في بر أو بحر إلا بسبب منع الزكات الزكات خير كلها ليس تنقصا كما يظنه البخيل أن تنقص مال إلا تنقص المال بل تزيده وتنميه وتسبب لزول البركة فيه المال الذي لا يزكى هذا مال معدوم البركة وهو عرها للتلف والآفات والزوال وما لع الزكات جاء الوعيد في حقه فهو ذهب أو في الله ولا يؤدي زكاتها فإنها الزهب أو في الله يمثل له في قبره شجاع أقرع يعني ثعبان والعياذ بالله ثعبان ثعبان عظيم فيه سم يطوقه يطوقه في قبره ويلدغه ويفرغ فيه من سم حتى يتألم جسمه وهذا كما في قوله جل وعلا ولا يحسبنا الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوبه يوم القيامة وما يكنزون الزهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحما عليها في نار جهنم فتقوابها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كانزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون هذا هو الكنز أما الذي تؤدي زكاته فهذا ليس بكنز يجمع ماله كله ويجعل صفائح يجمع ماله الزهب والفضه ويجعل صفائح ويحما عليها في نار جهنم فيكوابها كما ذكر الله سبحانه وكما بينا النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم أنه يصفح له صفائح من نار يحمع عليها في نار جهنم فيكوابها جبهته وجنبه وجنوبهم وظهورهم يكوا من جميع الجوانب من الأمام ومن الجنب ومن الخلف والعيال بالله وله بساعة يوم كان مقداره خمسين ألف سنة يوم كان مقدار خمسين ألف سنة وهو يعذب بهذه الصفائح وهذا الكيئ أما إن كان ماله من الماشية كالإبل والبقر والغنم ولا يؤدي زكاتها فإنه مبطح لها يوم القيامة في قاع قرقر ثم تساق عليه فطأه بأغلافها وأخفافها وتنهشه بأنيابها كل ما أتا عليه آخرها رد عليه أولها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة هل أمر خطير جدا منع الزكات خطير على الإنسان من هنا يجب على الإنسان أن يحصي أمواله وأن يزكيها إذا وجبت فيها الزكات أن يبادر أن يبادر بإخراجها ولا يتأخر عن إخراجها إلا إذا كان ما عند شيء في الوقت الحاضر فإنها تبقى دينا في دمته لا بد أن يؤديها إذا قدر ولا يتمان الإنسان إخراج الزكات والزكات مقدرة مقادير بيناها النبي صلى الله عليه وسلم بينا مقدارها في الزهب والفي الله أنها ربع العشر الزهب والفي الله ويقوم مقام الزهب والفي الله الأوراق النقدية المعمول بها الآن هذه تقوم مقام الزهب والفي الله ولها حكمها حكم الزهب وحكم الف الله وأما يعني الزكات تجب في أربعة أصناف ياربعة أصناف من المال صنف الأول الزهب والفي الله وهو النقدان أو ما يقوم مقام النقدين من الأوراق النقدية الصنف الثاني بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم الصنف الثالث عروض التجارة وهي السلع السلع التي تعد للبيع هذه فيها الزكات إذا بلغت قيمتها النصاب تجب الزكات في قيمتها وعروض التجارة كما ذكرنا هي السلع التي تعد للبيع كالأراضي والبيوت التي تعد للبيع السيارات الآليات فقطع الغيار والأقمشة والأطعمة كل ما يعد للبيع كل ما يعد للبيع إنه تجب فيه الزكات وسمع عروض التجارة والنوع الرابع الخارج من الأرض الخارج من الأرض من الحبوب والثمار قال تعالى يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من قيبات ما كسبتم ومن ما أخرجنا لكم من الأرض قال سبحانه وتعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله هذه الأموال التي تجب فيها الزكات أربعة أصناف فالصنف الأول والفضل وما يقوم أقام هما هذه فيها ربع العشر اثنين نصف بالميل وأما المواشي فهذه لها أنصبه بيناها الرسول صلى الله عليه وسلم في الإبل وفي البقر وفي الغنم وهي معروفة في كتب الفق ومقام الان لذكرها وعروغ التجارة زكاتها مثل زكات النقدين إذا بلغت قيمتها نصابا فإنها تزكى القيمة يعني يخرج ربع العشر من قيمتها وأما الخارج من الأرض الحبوب كالبر والشعير والذره والبخل والثمار في التمر هذه الحبوب والثمار إذا كانت تسقى بلا مؤونة تسقى من الأنهار أو من السيول أو تشرب بعروقها بدون سقي الإنسان ما يخسر عليها شيء إنما تسقى من غير مؤونة هذه فيها العشر كاملا العشر أما إن كانت تسقى بمؤونة تسقى بمؤونة يعني نفقى ينفق على سقيها هذه فيها نصف العشر فيها نصف العشر هذه المقاديل سهلة يسيرة الله عطاك مالا كثيرا وأوجب عليك شيئا يسيرا يعود عليك بالنفع يعود عليك بالأجر عند الله ويعود على مالك بالبركة والنمى ويعود على نفسك بالكرم والجود والبراءة من الشح والبخل هذه الزكاة يسيرة إذا قارنتها بالمال الذي يعطيك الله عز وجل إذا قارنتها بما عندك من الأموال تجد أنها يسيرة وفيها خير كثير لك ولمالك ولإخوانك المسلمين قال تعالى والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم قال سبحانه إنما الصدقات يعني الزكاة إنما الصدقات للفقراء والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم هذه مصارف الزكاة ثمانية لا يجول صرفها في غير هذه المصارف الثمانية فالزكاة لا تنفق فإنها ينفق عليها من التبرعات ومن صدقات التطوع فإنها محجوزة لهذه الأصناف الثمانية التي ذكرها الله في هذه الآية الكريمة فيجب على المسلم أن يهتم بالزكاة غاية الاهتمام الخارج من الأرض تجب فيه الزكاة عند حصاده كما قال تعالى وآتوا حقه يوم حصاده فإنه لا تجب بها الزكاة حتى يحول عليها الحول من امتلاك لها قال صلى الله عليه وسلم واجب عليك الزكاة ويجب عليك المبادرة بإخراجها وتكون طيبة بها نفسك مغتبطا بها ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرم حسب غرامة وما المؤمن فإنه يؤد الزكاة في وقتها وافية غير من قوصه طيبة بها نفسه محتسبا أجرها عند الله سبحانه وتعالى ومساكين الفقرى جمع فقير وهو من لا يجد شيئاً أو يجد شيئاً يسيراً أما المسكين فإنه أحسن حالاً من الفقير هو من يجد نصف الكفاية أما النسكين فإنه أحسن حالاً من الفقير هو من يجد نصف الكفاية أو غالب الكفاية فيعطى ما يكمل له نفقته هؤلاء هم الفقرى والمساكين هم أول الأصناف أول الأصناف فتدفع لهم ولا يجيز للإنسان أن يتساهل ويدفعها لغير الفقرى ما تجيه إذا أعطاها لغني ما تجيه لا تجيوز الزكاة للغني ليس فيها حظ لغني وكذلك لا تعطى الزكاة للقادر على الكسب الذي يقدر على الكسب القوي في جسمه الذي يقدر على الكسب لا تحل له الزكاة هذا هو الذي يعطى الزكاة فإنك تركت ركناً من أركان الإسلام تنبه لهذا ما هي الزكاة تبرع منك أو منه منك تمن بها ما هي منه الزكاة منت عليك منه عليك من الله وليست منت منك على الناس الله هو الذي مننا عليك بالمان ومننا عليك بالزكاة لأجل أن تطهر ما لك تطهر نفسك فهي منة من الله سبحانه وتعالى فلا تمن بها على الناس يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس الله وليوم الآخر والمساكين فعلى المسلم أن يهتم بهذا الركن الثالث من أركان الإسلام الذي هو قرين الصلاة في كتاب الله عز وجل وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين والصلاة خلف منه ومعروف بالذهب إلى الأعياد الشركية عند القبور عند المساجد التي فيها قبور إذا كان يذهب ويشارك ويشارك المشركين ويشرك بالله ويدعو الأموات ويستغيف بالأموات لأنه مشرك ولا تصح الصلاة خلفه حتى يتوب إلى الله عز وجل ومجلبة للشر ولا أفسد كثيرا من الشباب والشابات بل وكثير من كبار السن أفسدهم هذا الإنترنت أفسدتهم هذه القنوات الفضائية التي تجلب الشر فعليك أن تتقي الله ولا تفتح محلًا لهذه الأمور يطلب الرزق من الوجوه الطيبة وجوه الكسب الطيبة التي أباحها الله سبحانه ويكثيرا من يتقل الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسن هذا يسأل عن إنسان مبتلا بسلس البول مبتلا بسلس البول ينزل منه البول دائما ينزل منه البول بسلس البول إذا بغيت تصلي تستنجي وتحط شيء على الذكر يحفظ البول ثم توضى ثم تصلي في الحالة إذا تم الحوال على القيمة الذي اشتريت بهذه البضائع إذا تم الحوال على راس مالك تجريتها كلها وتثمنها بل هي تسوى تجمل قيمتها وتخرج ربع العشر هذه كيفية تخراج ذكات عروض التجارة وحاولها حاول العروض حاول رأس المال اللي شريت بهي نعم يقولها للأفضل أن الذكات تعقل شخص واحد أو توزع على عدة أشخاص نقول هذا حسب الحاجة إذا كان الشخص محتاجلها كلها أعطه إياها أما إن كان يحتاج بعضها أعطه ما يحتاج والباقي تعطيه لآخرين نعم هذا يقول هل تعطى الذكات لكل يقول هل تعطى الذكات لكل الأصناف الثمانية أم يكتفي بصنف واحد لا يكتفي بصنف واحد أو بلاجم أنه يعمم كل الأصناف الثمانية صعب عليه هذا نعم هذا يقول كنت أطوف بالبيت اليوم وعند نزول المطر لا حظه أنه هل الطوافة هنا المطر مستحب إذا كان المطر يضرك يعني يؤديك بالرطوبة تسرب الماء ولا مان عند نكتجلس في مكان لا ينزل عليك مطر فإذا أوقف توقف المطر تعود وتكمل الطوافة نشرت أن تبقى على طهارتك تبقى طاهرا أما إذا كان المطر خفيفا ولا تتضرر منه فأكمل الطوافة هنا ليسأل عن ما يسمى بالإعجاز العلمي في القرآن هذا شيء محدث هذا شيء محدث ما كان معروف عند السلام القرآن معجز بلا شك القرآن معجز من جميع الوجوه بلا شك أما إننا نفسر القرآن من عندنا هذا لا يجوز القرآن لا يفسر إلا بأربع طرق أربع طرق فقف طريقها الأولى تفسير القرآن بالقرآن القرآن يفسر بعضه بعضها فإن لم تجد في القرآن تفسيرا ترجع إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني سنة الرسول مفسرة للقرآن إذا لم تجد في سنة الرسول ترجع إلى أو للصحابة إلى تفسير الصحابة رضي الله عنهم لأنهم تلاميد الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا لم تجد عن الصحابة تأخذ عن التابعين تفسير التابعين تلاميد الصحابة هذه وجوه التفسير التي يسير عليها السلف ويسير عليها العلماء أما نحدث شيء جديد فسر القرآن تخرص هذا لا يجوز هذا قول على الله بلا علم يجب على المسلم يتقي الله وان يحترم القرآن ولا يفسره بغير الطرق الشرعية المعروفة التي عليها كتب التفسير المعتمده يجوز يغير ملابس الحرام من ملابس أخرى يجوز كل هذا ولا يأثر عليه حرامي ولا تجوز من الولد لا للأصول ولا للفروع هؤلاء تجب نفقتهم عليك إذا كانوا محتاجين تجب نفقتهم عليك فلا تجعل الزكات واقيا لمالك يجب عليك تنفق على والد جدك إذا كان محتاجا وليس له نفقة يجب عليك تنفق على أولادك إذا كانوا محتاجين وليس لهم نفقة تنفق عليهم من مالك ولا تنفق عليهم من الزكات فعليك أيها السائل أنك تخرج بدل الزكات التي كنت أعطيها لجدتك تعطيها للفقر والمساكين واضح والكتابة على سنة جراه وكبر والحروب حكم ما حكم تنظيف الأمف بعد نزول الدم إلى البلعوم أثناء الصيام إذا نزل دم من الأمف إلى الحلق أثناء الصيام أحسست به فإنك تلفض عليك أن تبادل بلفظه وعدم ابتلاعه وإذا ذهب من غير اختيار منك أو غير انتباه منك ولا يضر سيامك صحيح إن شاء الله المهم إنك ما تتعمد بل عدم إذا ذهب إلى جوفك من غير تعمد لا حرج في ذلك إذا يقول ما حكم شراء السلع المدعومة أي السلع المدعومة من الدولة عن طريق الجمعيات إذا كنتملك سلع سواء نعطيتيها تبرعلك بها أو عطيتيها أو ورثتها إذا ملقتها بأي طريق الشراء طريق الأيرث طريق الهبه ونويتها للبيع إذا نويتها للبيع فإنك وزكيها إذا تم عليها الحاول لا يسأل عن العمرة بطريقة غير نظامية المرور يمنع أن تحرم مثل النظام الذي صدر بأن من حج إنه لا يسمح له بالحج مرة أخرى إلا بعد مدة بناجل تخيف الزيحام على الناس هذا اللي عرف إنه بالحج أما العمرة ما حدد لها أفواج مثل ما هو بالحج المهم إذا كان الحكومة تمنع لا تحرم يا حي لا تعرض نفسك لمعصيت ولي الأمر لا تعرض نفسك المعصيت ولي الأمر مخالفة النظام هذا يقول هل في ذهب المرأة الألماس الذي يشترأ بغرض اللبس الزينة من غير الذهب والفضل من الألماس أو غيره هو يلبس ألا ما فيه زكات أولا واحدا ما في خلاف أما إذا كان من الذهب والفضل هل هو محل الخلاف بين العلمة كثير من العلماء يقولوا ما فيه زكات لأنهم البوس وليس للتجارة والنمأ وبعض العلماء يراء فيه الزكات فإذا زكيته أو زكته المرأة وإلا الوجوب ما نراء أنه واجب لأنه معدل للحاجة والاستعمال ولم يعدل النماء والكسب أكثر الأسئلة ما هي في موضوع الدرس أما يسأل عن الحزبيات عن ما قاله لا نجاله ما هو من شغلنا هل يجوز للمسافر أن يصلي في بيته وهو يسمع النداء يسمع النداء قريبا من المسجد يجب عليه الذهب والصلاة مع المسلمين إما ليصلي في بيته مسافر أو غير مسافر نعم هل يسأل هل تجب الزكات في قوارب الصيد في البحر ولا يا خي الشيء اللي يعدل الاستعمال اللي يعدل الاستعمال مثل السيارات للأجرة أو للركوب سيارات للركوب أو قوارب للبحر هذا يسأل عن الاحتلام في أثناء الصيام هذا بغير خيار الصائم لا يؤثر على صيامه ما يأثر صيامه صحيح لكن يجب عليه الارتسال عن الجنابة فقط صلاة الاراتبة كل واحد يصلي الحاله مالها جماعة؟ مالها جماعة الاراتبة؟ كلني صلي راتبته وحده منما جرت العادة بالوبسهي؟ نعم فيساعد من الزكات مع يتمكن به من الزواج لأنها لمشروع خيري ومشروع طيب الزواج معمور به شرعا إذا كان فقيرا يعطى من الزكات لفقره ما هو بعلشان الزواج؟ يعطى لفقره لأنه فقير نعم هل يسأل عن التكاليف التكاليف الزرع؟ مثل البذر مثل اجرة الحصاد مثل اجرة العمال تخرج من الزرع ويزكى الباقي بعد التكاليف يقول هل تجوز الصلاة خلف رجل يكتب التمايم؟ "الذي عنده شعولة سحر يكتب العزائم الشركية التي فيها دعا الشياطين والجنواء لمشرك يجوز أما ليكتب العزائم من القرآن أو من الأدعية الواردة فهذا محل الخلاف ولكن يصلى خلفه وكون يترك هذه العزائم كتبتها أبرى لرمةه ولو كانت من القرآن ولو كانت من الأدعية الشرعية كثير من العلماء لا يجيزون كتاباتها وتعليقها على الأشخاص تجنبها ذلك ماذا ماله صلى يعني؟ ماله دليل؟ ماله دليل؟ الماء الكعبة متبرك به لكن المطار من حيث وحتى لو ماهو من الكعبة المطار كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في أوله ويترك المطار ينزل على جسمه عليه الصلاة والسلام ويقول إنه ماء مبارك وإنه حديث عهد بربه فلا شك التبرك بالمطار ماذا يجب أن يكون من الكعبة؟ من السماء نزول من السماء به بركة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا الله تعالى أعلمه صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحه