8 من 36|الركن الخامس من أركان الإسلام |مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بمفوزان الفوزان دروس في المستدى حرم للشيخ صالح بمفوزان الفوزان حفظه الله الدلس الثامة صلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين إلى بيت الله الحرام هو الركن الخامس وقد هُرضى على المسلمين في السنة التاسعة على القول المشهور ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج في هذه السنة نظرا لأن المسجد الحرام لم يتخلص من المشركين وشرهم ورسل أبا بكر الصديق يحجب الناس نيابة عنه صلى الله عليه وسلم ورسل علي ابن عابي طالب ينادي في الناس أن لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عوريان وذلك عمل بقوله تعالى نبي صلى الله عليه وسلم نفضل هذا الأمر الإلهي فمنع المشركين من الدخول إلى الحرم لأنهم نجس بمعنى أن الشرك نجاسة نجاسة في العقيدة نجاسة معنوية يطهر التوحيد هذه النجاسة ما يطهرها الماء فسائر النجاسات وإنما يطهرها التوحيد وهو النطق بشهادة أن لا إله إلا الله والعمل بها وشهادة أن محمدا رسول الله والعمل بشهادةين هذا هو الذي يطهر المشرك ويصير به مواحدا طاهرا نبي صلى الله عليه وسلم نفل هذا الأمر الإلهي ومنع المشركين فلما خل الحرم من المشركين حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة من الهجرة هذا بالتفاقة للعلم وتسمى حجة الوداع لم يحج صلى الله عليه وسلم بعد البعثة إلا هذه الحجة ما حج إلا مرة واحدة هي حجة الوداع سميت حجة الوداع بأنه ودع فيها الناس وقال أيها الناس خذوا عني مناسككم فلعل لي لا ألقاكم بعد عام هذا ولما رجع من هذه الحجة مرض صلى الله عليه وسلم وتوفاه الله في شار ربي وفي هذه الحجة أنزل الله عليه قوله تعالى وهو واقف بعرفة اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا نزلت هذه الآية العظيمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة وما عاش بعدها إلا شهرين وزيادة أيام ولحق بربه عليه الصلاة والسلام بعد أن أكمل الله به الدين واتم به النعمة وترك أمته على البيضة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فقال صلى الله عليه وسلم أما العمر فقد اعتمر صلى الله عليه وسلم بعد البيضة أربع مرات أربع عمر العمرها الأولى عمرته عام الحديبية عام الحديبية السنة السابعة من الهجرة لما جاء هو وأصحاره ونزلوا بالحديبية على حدود الحرم من الجهة الغربية الشمالية تسمى الآن بشميسي صده المشركون ومنعوه من دخول الحرم وبعد المفاوضات مع المشركين تم الصلح بينه وبينهم على أن يرجع هذا العام وأن يعتمر من العام القادم من باب المقاضات فنحر صلى الله عليه وسلم هدية وأن ينحروا هدية ويحلقوا رؤوسهم عملا بقوله تعالى فإن حصرتم ومستيصر من الهديد هذه واحدة وعتبرت عمره العمره الثاني عمره القضية أو المقاضات وهي التي تصالح مع المشركين عليها أن يعتمدون فقديم صلى الله عليه وسلم هو أصحابه وأدو العمره خل المشركون بينه وبين دخول المسجد الحرام فأدو عمرتهم لقد صدق الله رسوله الرؤية بالحق فعلم ما لم تعلمه فجعل من دون ذلك فتحا قريبة والفتح هو صلح الحدية سماه الله فتحا وأنزل فيه أو له تعالى إن فتحنا لك فتحا مبينة إلى آخر السورة هذا صلح الحدية سماه الله فتحا مبينا لأنه صار في صالح المسلمين في صالح الإسلام وترتب عليه خيرات كثيرة للمسلمين العمره الثالثة لما غزى حنينا بعد فتح مكة فتح مكة كان في رمضان ثم غزى حنينا هواز قبيلة هواز في الطايف وإجتمعت على غزو الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه لما فتح مكة خاف على أنفسهم خافت هواز وهي قبيلة عظيمة حوالي مكة خاف على أنفسهم فتجمع وغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغه الخبر عن تجهزهم أعلن غزو وجتمع معه من المسلمين ما يزيد على عشرة آلاف من المقاتلين فخرج صلى الله عليه وسلم إليهم والتقابهم في واد حنين في واد حنين عند الشراع ونصره الله عليهم وغنم المسلمون منهم مغانم كثيرة ثم إنهم أسلموا ثم إنهم أسلموا فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليهم السبايا التي أخذت منهم ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى مكة وأحرم بالعمرة من الجعرانة لأنها على طريقه أحرم من الجعرانة لأنها على طريقه داخلا إلى مكة أحرم بعمره علي الصلاة والسلام أما دخوله مكة الأول لم يحرم لأنهم كانوا لابسين للسلاح وجاءوا غزاة فلم يحرم صلى الله عليه وسلم لدخوله مكة في رمضان لأنهم جاءوا غازين ولابسين للسلاح لكنه أعتمر لما رجع من حنين في شوال هذه تسمى عمرة الجعرانة وهي الثالثة العمرة الرابعة العمرة التي قرنها مع حجه صلى الله عليه وسلم حجة الوداع لأنه أحرم قارن عليه الصلاة والسلام لأنه قد ساق الهدي من المدينة والذي يسوق الهدي من الحل لا يجوز له أن يحلق راسه حتى ينحره هديه ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلة فأحرم قارن وكل من ساق الهدي معه أحرموا قارنين أما الذين لم يسوق الهدي فإنه أمرهم أن يفسخوا الحج إلى عمره أن يفسخوا الحج إلى عمره ثم يحرمون بالحج ويكونون متمتعين تحولوا من قران وإفراد إلى متمتعين هذا الذي لم يسوق الهدي من أصحابه الحاصل أن الحج هو أحد واركان الإسلام وهو يجب لقوله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقان الصلاة وإتاء الزكات وسوم رمضان حج بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلة وقوله تعالى و لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلة فأوجب الله الحج في القرآن وبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه ركن من أركان الإسلام الخمسة ولكن الحج إنما يجب على المستطيع المستطيع من استطاع إليه سبيلة وذلك بأن يجد الزاد الذي يبلغه الحج يعني يجد النفقة التي تبلغه الحج وتكفيه في سفره ذهابا وإيابا ويؤمن لأولاده وأهل بيته يؤمن لهم ما يكفيهم إلا أن يرجع إليهم ويجد الراحلة والمركوب الذي يبلغه في كل وقت بحسبه على الدواب أو على السيارات أو على الطائرات يجد ما يبلغه يجد وسيلة النقل التي تبلغه إلى الحج جل وعلى من استطاع إليه سبيلة أي وجد الزاد ووجد الراحل والحج إنما يجب مرة واحدة بالعمر وهذا من رحمة الله عز وجل لما كان الحج يؤتى إليه من مسافات بعيدة ويحتاج إلى مئونة وفيه مشقه خفف الله عن عباده ويجعل الفريضة مرة واحدة وما زاد عليها فهو تقوع قال صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجه أقال رجل أكل عام يا رسول الله ثم قال صلى الله عليه وسلم إن الله كتب عليكم الحج فحجه فأعاد الرجل السؤال وقال أكل عام يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لو جبت ولما استطعتم الحج مرة وما زاد فهو تطوع ذرون ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم وتقرر بهذا أن الحج فرض على المسلم بشرط الاستطاعة استطاع وجود السبيل إليه وأنه مرة واحدة في العمر وأنه ما زاد علي المرة واحدة فإنه يكون تطوى والحج له وقت الحج أشهر معلومات له وقت محدد وهذه الأشهر المعلومات هي شوال وذل قعدة وعشرة أيام من الحج أمن أحرم بالحج في هذه الحج وإنما يكون حرامه في هذه المدة أشهر معلومات أما العمرة ليس لها وقت كل السنة وقت للعمرة في أي وقت تأتي وتعتمر فلك ذلك العمرة مفتوحة طول السنة ولكن الناس الآن عتادوا جعلها في رمضان لها فضل عمرة في رمضان كحجة وفي رواية كحجة معي لا شك أن العمرة في رمضان لها فضل ولكن لا تنحصر في رمضان كل أشهر السنة وقت للعمرة والمسلم يتبع الأسهل عليه والأيسر له إذا كان الاعتمار في رمضان يسير عليه فهذا أفضل لا شك وإن كان الاعتمار في غير شهر رمضان أيسر له وأسهل عليه وإنه يعتمر في غير رمضان الأمر والله الحمد على السعه في العمرة والسهولة هذا ونؤج البقية الحديث عن العمرة والحج وأحكامهما إلى الدرس القادم إن شاء الله والحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم الله وسلم على نبي محمد على آله وصحابه يجمعين ألا يسأل عن إذا سهل إمام وقام إلى ركعة زائدة والمأموم يعرف إنها زائدة ماذا يعمل يجب عليه المهماء تابع إنه يجلس ولا يتابعه في ركعة زائدة ولكن عليه أن ينبها بأن يقول سبحان الله عليه إنه ينبه الإمام فإن لم يرجع فإنه هو لا يتابعه يجلس حتى يعود الإمام ويسلم معه ويستد معه سجود السهول نعم هذا يسأل عن زكات الدين يسأل عن زكات الدين الدين الذي لك عند الناس هو ملكك يجب عليك أن تزكية كما تزكي المال الذي عندك إلا إذا كان الدين على معسك أو على مماطل ولا تدريها تحصل عليه أو ما تحصل فهذا لا تجب فيه الزكات حتى تقبضه إذا قبضته وتم عليه سنة بعد القبض تزكيه أما ما ده منك ما تدريه يجي ولا ما يجي لأن المدين معسر أو مماطل ولا تدريها تحصل على الدين أو لا لا يجب علي زكات حتى تقبضه أما الدين الذي تثق من حصوله لأنه عند موسر وبادل فهذا تجب عليه الزكات كل ما حال عليه الحول وإن لم تقبضه لأنه لأنك لا تخاف عليه نعم هذا يسأل عن صلاة الجنازة إذا كان مهب على وضوه هل يتيمم لأنه الراحي توضى تفوت عليه صلاة الجنازة لا ما تصليل على وضوه صلاة الجنازة ما يبواجب إذا أنك منتب على إذا كانت على وضوه صل عليها إذا كانت منتب على وضوه صل عليها المسلمون يكفون إن شاء الله هذا يسأل يقول عندما بلغ من المال جمعته للزواج إماءونة الزواج هل تجب فيه الزكات نعم تجب الزكات في المال الذي يحول عليه الحول سواء تريده للاتجارة أو تريده للنفقة أو تريد المهم إنه مال يبلغ النصاب حال علي الحول تجب فيه الزكات دون نظر إلان يتكفيه نعم هذا يسأل عن إزالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة وإزالة شعر الساقين والذراعين والجسم أما شعر الوجه فلا يجوز إزالته لأن هذا هو النمس هذا هو النمس فلا تزيل شعر وجه إلا إذا كان مشوها إذا كان خارج عن العادة ويشوه وجهها فلا بس أن تزيله أما إذا كان النعادي ولا يشوه وجهها فلا يجوز لها إزالة لأنه يدخل في النمس النمس هو إزالة شعر الحواجب ويدخل فيها أيضا إزالة شعر الوجه المعتاد عند بعض العلم إزالة شعر الحواجب هذا نمس بالإجماع أما إزالة بقية شعر الجسم ساقين والذراعين فلا باس بداله أما إذا طالت المده أو خرج ما نورجوع لكن بعد ما خرج رجع هذا يؤدي تحية المسجد يشرع يستحب له أن يؤدي تحية المسجد هذا يذكر الاستخارة إذا صلاة الصلاة الاستخارة تذكر الشيء الذي تستخير فيه تسمي حاجتك الزواج تسمي حاجتك التي تريد وتستخير الله جل وعلا فيها هذا أمر لا يجوز هذا لأن هذا إضاعة للمال وأيضا هذا معنى أن الناس تهالو كون على محل واحد يشرون منه يتركون بقية المحلات وهذا يضرب الناس وهذه الهدية ما أجك مجانا هذه أخذين ثمانها منك هذا يسأل عن صلاة الجماعة صلاة في جماعة تعدل 24 صلاة و 7 أثنين صلاة هذا فضل الله سبحانه وتعالى فضل صلاة الجماعة و أن الله يعطيه آجر 27 صلاة أما إذا صل وحده من غير عدر فليس له آجر اللى صلاة واحدة أنت لو قال لك واحد تخير أعطيك ريال ولا أعطيك 27 ريال فالذي صلي يترك صلاة الجماعة و يصلي وحده وهذا صفيه أنه تركى الربح وتجارة الآخرة لا لشي اللى للكسل فهذا في الحقيقة تفريق وإضاع بقية سؤاله الصلاة الرجل في الفلات الرجل اللى ما عنده جماعة ويأذن في الفلات ويصلي هذا له أجر عظيم وتشهد له الأرض التي تسمع نداءه في الصلاة الأذان وهو يصلي وحده لأن ما عنده جماعة أما لو كان عنده جماعة فلا يصبوز صلي وحده ولو هو في الفلات لو كانوا أثنين فأكثر أي جزء الكل واحد يصلي الحال يجب عليهم أن يصلي جميعا لأنها تابعا للبدن وإن وكالت من يخرجها عنك في بلدك فلا باس بذلك يجوز تخرجها في بلدك أو تخرجها في البلد الذي أنت فيه ويأذن جنا على الجماعة لصلون خلفه نعم فهذا بالحقيقة ما يصلح يكون إماما الإمام راعم صالح المؤمين ما يضي عليهم الأجر ويضي عليهم هذه الأيام فلا ما يصلح إمام هذا فلا يكون غاش لرعيته فالواجب على ألا إما هو فقهم الله الواجب عليهم أن يجتهدوا في هذه العشر ويصلون مثل المسلمين في المساجد يصلون الترويح تامة يصلون التهجد تامة على شأن أذه الأيام ما هي بدايمة يعني أيام قليلا وتروح فإن حفظتها وجتهد فيها وجدتها عند الله سبحانه وتعالى أما هذا التلاعب أنه يصل يربعا بول الليل وربعا بتالي الليل وباقي الليل واني روح باقي الليل واني روح حرامت نفسك وحرامت جماعة نعم هذا يسأل الرجل يبيع حلويات يتبين في مكوناتها دهن الخنزي إذا صح هذا إن هذه الحلويات أو المعجنات فيها شيء من دهن الخنزير فهي حرام حرام لأن الله جل وعلا يقول حرمت عليكم الميتة ولحم الخنزير ولحم الخنزير حرمت عليكم الميتة والدمو ولحم الخنزير أو حرام ما يجوز لا قليله ولا كثيره ولا منفردا ولا مخلوطا مع غيره يقول هل نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كل ما سمعنا الخطيب يذكره نعم إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سواء في الخطبة أو في الصلاة أو صل عليه لكن سررا ما ترفع صوتك بذلك بينك بين نفسك تقبيل الحجر الأسود سنة ما هو بواجب سنة يقبل الله في الطواف فقط طواف تطوع أو طواف عمره أو طواف حج أو طواف نذر تقبل الحجر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم استلمه بيده الشريفة ثم قبله عليه الصلاة والسلام فنحن نقتد بالرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال عمر رضي الله عنه أعلم أنك حجر لا تنفع ولا تظر ولولا أنني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فنحن نفعل هذا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هل يسأل هل تصح صلاة الجنازة يعني الصلاة على الجنازة داخل المقدر نعم صلاة على الجنازة تستثنى صلى عليها داخل المقدرة إنما النهي عن الصلاوات الأخرى أما الصلاة الجنازة فلا بس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر لما فاته أن نصلى على الجنازة صلى على القبر عليه الصلاة والسلام الصلاة على الجنازة أو على القبر لمن فاته الصلاة عليها قبل الدفن على مشروع هذا يستالي تسأل الله لنا امرأة تقول ان زوجه يلزمها بأن تقص شعرها على أنماط يرغبها وتصبغها ولا تطيع زوجه حرامها و النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق لمعصية الخالق والمرأة توفر شعرها لأنه جمالها وفي قصه تشبه بالكفار وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبها بقوم فا ومنهم لا يجوز قص الشعر لا سيما على هذه الأنماط وإذا قصت شعرها وبالغت حتى جعلته كشعر الرجل فهذا حرام لأنه تشبه بالرجل وقد لعنا النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال ولعنا المتشبهين من الرجال بالنساء للمقامات المستخدمة بالموسيقى عوذ بالله من يعمل هذا ما يجوز تلاوة القرآن مع الموسيقى يجعل مثل الغناء المحرم والله إذا حرام يصان كتاب الله عز وجل عن هذا العمل والسؤال الثاني يقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم عند السفر يصلي غير الرواتب الرسول صلى الله عليه وسلم في السفر يصلي صلاة الليل كان يصلي صلاة الليل تهجد أي نما توجهت به راحلةه يصليها وهو يسير في الطريق أي نما توجهت به راحلةه عليه الصلاة والسلام ويصلي راتبة الفجر لا يترك راتبة الفجر التي قابلها أما بقية الرواتب إنه لا يصليها إذا قصرت الصلاة لا تصل الرواتب ماذا صلاة الفجره؟ رضاعة نجز لكم كم مرة؟ رضاعة يحتاج إلى البينه وما عرفها لعدد الرضاعات وهذا لا بد من إحضار المرضعة وأخذ المعلومات منها أو شهود يشهدون به وهذا يكون عند القاضي أو عند المفتي المعتمد هذا يسأل يقول كيف أعرف القبلة؟ أو إذا كان فيه مساجد شوف المساجد شوف محاربها فعرف القبلة هذا يسأل عن شحن الجوال من المسجد الحرام هل يسأل عن إنسان ما يستطيع الصيام؟ كبير لأنه كبير ولا يستطيع الصيام هل الإطعام عنه كل يوم ولا يجمع في وقته؟ لا بس يجوز الأمران يجوز أن يطعم عن كل يوم بيوم هو يجوز يجمعها جميع ما يقابل الأيام كلها يجمع جميع ويدفعه للفقير هل يسأل عن حكمة اللي يتكفون عند القبر؟ عند قبر رجل صالح؟ هذا فعل الجاهلية يعكفون على أصنام اللهم كما لكر الله عن بني إسرائيل جاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قومن يعكفون على أصنام اللهم الإعتكاف عند القبر مثل الإعتكاف عند الأصنام عبادة لغير الله عز وجل الإعتكاف إنما يكون في المساجد في بيوت الله قال الله تعالى وأنتم عاكفون في المساجد إعتكاف المسلمين يقول في المساجد في بيوت الله ما يكون عند القبر هذه وثنية هو العياذ بالله هذا وصل الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعي