13 من 36|الصلوات المفروضة|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية وليم علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى حرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثالث عشر حديثنا اليوم عن الركن الثاني من أركان الإسلام بعد أن تتلمنا الجلسة الماضية عن الركن الأول للرثبات العظيم بين هذه الركنين الركن الثاني هو الصلاة الصلاة المفروضة الصلاوات الخمس في اليوم والليلة والذي خصه الله بمنزلة عنده لم تنلها فقيت العبادات ما عدى الركن الأول وهو توهيد الصلاة يا عباد الله لها أهمية عظيمة في الإسلام وذلك لعدة أمور أول أنها أول ما فرض الله بعد التوهيد من فرائض الإسلام بعد التوهيد هو الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله فترض عليهم خمسة صلاوات في اليوم والليلة وعرج به من هناك إلى السماء فرض الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الصلاوات الخمس وهو في السماء ليلة المعراج بينما بقية الشرائع تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الأرض بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام الصلاة فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في السماء ليلة المعراج وكان ذلك قبل الهجرة وصلها النبي صلى الله عليه وسلم وصلها أصحابه معه في مكة قبل الهجرة بينما بقية أركان الإسلام فرضت بعد الهجرة بالمدينة وعندما يدل على أهمية هذه الصلاوات الخمسة ومن ما يدل على أهميتها أن الله سبحانه وتعالى أمر ببناء المساجد لها وشرع لها الأذان والإقامة وعلى الله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآخر وصل رجال لا تليهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار يصلي له لله عز وجل في هذه المساجد رجال لأن صلاة الجماعة واجبت على الرجال أما النساء لا تجب عليهم صلاة الجماعة صلاة هن في بيوت هن أفضل إنما هذا على الرجال فالرجل لا يسعه أن يترك صلاة الجماعة وهو يقدر على حضورها فإن ترك صلاة الجماعة وهو يقدر فإنه يكون تاركن لواجب عظيم بل يرى بعض العلماء أنها لا تصح صلاته فلا صلاة له إلا من عذر قيل وما العذر قال خوف أو مرض ومن ما يدل على أهمية الصلاوات الخمس فإنها لا تسقط عنها فلا تسقط عن أصحاب الأعذار فإنها لا يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلا جمه كما في الحديث وما في الحديث الصحيح فلا تسقط عن المريض ولو كان مرضه شديدا ما دامع أن عقله موجود فإنه يجب عليه الصلاة حسب استطاعته فإن كان يقدر على القيام صلاها قائما فإن لم يستطع صلاها جالسا فإن لم يستطع صلاها على جمه فإن لم يستطع صلاها مستلقيا ورجله إلى القبلة كما في الحديث إن كان يستطيع الوضوء إن كان يستطيع الطهارة بالماء واجب عليه ذلك وإن كان لا يستطيع الطهارة بالماء إنه يتيمن بالتراب فإن كان ليس عنده ماء ولا تراب فإنه يصلي على حسب حاله ولو بدون وضوء وبدون تيمه لا تسقط عنه الصلاة أبدا وكذلك في السفر لا تسقط الصلاة عن المسافر المسافر سبق لنا أنه يفطر في رمضان ويقضي ما أفطره من رمضان أما الصلاة فلا لابد أن يصلي في أثناء سفره لكنه رخص له في قصر الصلاة الرباعية وإذا ضربتم في الأرض ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة فإنهما يجمعون بين الصلاة في وقته احداهما ظهر مع العصر مغرب مع العشى جمع تقديم أو جمع تاخير حسب الاستطاع أو حسب الأرفق بالمعذور وكذلك لا تسقط الصلاة في حالة الخوف مع العدو وحالة القتال حالة القتال ما تسقط الصلاة؟ فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولياخدوا حدرهم واسلحتهم ما سقطت الصلاة في حالة الخوف وعن المسلم بحال من الأحوال لكنه يصليها يحسب استطاعته فإذا شتد الخوف قال تعالى حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطة فإن خفتم فرجالاً أو ركباً إذا شتد الخوف فإنه لا تسقطوا عنه الصلاة بل يصلي وهو وهو يمشي أو يركض أو وهو راكب على مركوبه أو وهو يمشي على قدمي فرجالاً يعني مشاتاً أو ركباً يصلي إلى الجهة التي هو فار لها يسقط عنه استقبال القبلة للعذر ويصلي راكباً إذا كان الركوب أسرع له في الهرب يصلي وهو راكب أو إذا كان يعدوا على قدميه يصلي وهو يعدوا إن خفتم فرجالاً أو ركباً فالخوف على قسمين خوف غير شديد وهذا هو المدكور في سورة النساء وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة ألتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم إذا كان المسلمون متقابلين مع عدوهم كل واحد يتوقع أن ينقض على خصمه لا تسقطوا الصلاة إذا حانت الصلاة تصل على الصفة التي شرعها الله وعلى ما بيناه الرسول صلى الله عليه وسلم أما إذا اشتدى الخوف هذا هو المدكور في سورة البقرة فإن خفتم فرجالاً أو ركباً فدل على أن الصلاة لا تسقط في حالة الخوف سواء كان الخوف شديداً أو غير شديد فدل على مكانة الصلاة وأنها لا تسقط عن المسلم بحال من الأحوال ما دام عقله ثابتاً أما إذا زال عقله إذا ختل عقله ولم يبقى معه عقل فليس عليه شيء قوله صلى الله عليه وسلم رهع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ والمجنون حتى يهيق والنائم حتى يستيقظ ومن ما يدل على مكانة الصلاة في الإسلام أن تاركها متعمداً يكفر أن نتارك الصلاة متعمداً يكفر وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم بين العبدي وبين الكفري والشرك ترك الصلاة هذا في الصحيح صحيح مسلم وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر وهذا في السنن هذا الحديث خرج في السنن وفي القرآن قال الله سبحانه وتعالى عن أهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نكوا من المصلين أول إجابة قالوا لم نكوا من المصلين ما يصلون ولا يزكون لم نكوا من المصلين ولم نكوا نطعم المسكين وكننا نخوض مع الخائضين وكننا نكذب بيوم الدين فقرنا الله ترك الصلاة مع التكريب بيوم الدين والتكريب بيوم الدين هذا ردة عن الإسلام بالإجماع كذلك ترك الصلاة لأنه ذكرة معه ثم قال سبحانه فما تنفعهم شفاعة الشافعين ترك الصلاة لا تنفع شفاعة الشافعين والذي لا تنفعه شفاعة الشافعين هو الكافر قال تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع إنما تنفع الشفاعة أهل الإيمان العصاة من المؤمنين الذين معصيتهم دون الكفر دل على أن الصلاة كفر لا تنفع تاركها شفاعة الشافعين دل على ان ملا يصلي لا يخل سبيله وقال تعالى تارك الصلاة الكفر الأكبر المخرج من الملا هذه الصلاة وكانت الصلاة لها مكانة عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ابن مسعود ربي الله تعالى عن من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلاوات حيث ينادا بهنا فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهنا من سنن الهدى ولو أنكم صليتم كما يصلي هذا المتخلف في بيته ولو تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتابه يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذه مكانة الصلاة عند صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الصلاة، يعني من الأعمال لم يكن من الأعمال شيء تركه كفر إلا الصلاة الصحابة مجمعون على أن تارك الصلاة كافر خارج من الدين وهذا في كتاب الله كما سمعتم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه وقال تعالى فلا صدق ولا صلا ولكن كذبة وتولى فقرنا ترك الصلاة مع التكذيب وسماه توليا تولى عن أيش عن الدين ولكن كذبة وتولى يعني ترك الصلاة لا صدق هذا يقابله كذبة ولا صلا هذا يقابله تولى تولى عن الدين وأعرض عن الله سبحانه وتعالى فالأدلة صريحة بأن تارك الصلاة متعمدا أنه كافر الكفر الأكبر المخرج من المله إلا أن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ويحافظ على الصلاة قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون وقال تعالى والذين هم على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون فلا بد من المحافظة على الصلاة كلها أما الذي يصلي بعض الصلاة ويترك بعضها أعلى مثل الذي ترك الجميع من ترك صلاة واحدة متعمدا حتى خرج وقتها فإنه يكفر بذلك فعليه التوبة إلى الله والدخول بالإسلام من جديد الصلاة شأنها عظيم وقال صلى الله عليه وسلم رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله عموده الصلاة ويقوم الله على الصلاة كما أن الخيمة والبيت لا يقوم إلا على العمود فالذي ليس عنده صلاة لا يقوم له الدين كما أن من ليس عنده عمود لا يقوم له بنيان ولا يقوم له خيمة ولا بيت يسكن فيه الشي ما يقوم عليه البنيان لا ليس هناك بنيان يقوم على غير عمود فكذلك ليس هناك دين يقوم على غير صلاة الصلاة أمرها عظيم ومكانتها عند الله عظيم وثوابها عظيم عند الله سبحانه وتعالى فالتعالى وأقن الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمومكر الذي يحافظ على صلاة تنهاه صلاته عن الفحشاء والمومكر أما الذي يضيع صلاة إنه لا يبقى عنده ما ينهى عن الفحشاء والمومكر الصلاة في الإسلام أن الصلاة هي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من أمور دينه أول ما يحاسب عن الصلاة فإن قبلت قبل سائر عمل وإن ردت رد سائر عمل كما في الحديث لكن بعض الناس أو كثيرا من الناس المنتسبين للإسلام لا تهمهم الصلاة لا تهموا إما أنهم لا يصلون أصلا وهؤلاء لا شك في كفرهم بموجب الأدلة من القرآن والسنة وإما أنهم يصلون بعض الصلوات ويتركون البعض الآخر أو ربما إذا صار معنا الصلو وإذا صاروا وحدهم تركوا الصلاة كما يقال مرافق المصلي صلى ومرافق المولين ولا بعض الناس يصلي بعض الصلوات إذا يصار مع الناس صلى ولا منه صار واحدة مفردا أو خاليا من الناس تركوا الصلاة هذا ليس له صلاة وقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهم الله في اليوم كتبهم يعني فرضهم في اليوم والليلة كلها مفروضة كل الصلوات الخمس مفروضة فلماذا يصلي بعضها ويترك بعضها كلها مفروضة حافظ على الجميع الصلاة وصلات الوسطة خص الصلاة الوسطة وهي العصر العصر لأنها تجتمع فيها ملائكة الليل وملائكة النار الحفظة اجتمعون في صلاة الفجر وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودة قرآن الفجر هو صلاة الفجر وملائكة الليل وملائكة النار الحفظة ويحضرون ايضا صلاة العصر كما جاء في الحديث ويحضرون ايضا صلاة الوسطة ويحضرون ايضا صلاة ويحضرون ايضا يقول لا الدين ما هو صلاة ويترك الصلاة والعياد بالله ما الفرق بينه بين الذين اذا قيل لهم ركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين فلا يتساهل الصلاوات الخمس من في قلبه ايمان ولا يبقى إذا تركت الصلاوات الخمس لا يبقى من الدين شيئ جاء في الحديث أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وأخر ما تفقدون منه الصلاة الصلاة هي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم عند موته عند موته ويغرغر سكرات الموت إذا أفاق عليه الصلاة والسلام قال عباد الله الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ما زال يرددها حتى ثقل لسانه عن النطقي بها وهو يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم إذا أردت أن تعرف قدر الإسلام عندك فانظر إلى منزلة الصلاة عندك فإن كانت الصلاة عندك لها منزلة في نفسك فإن الإسلام له منزلة عندك وإن كانت الصلاة رخيصة عندك وليس لها منزلة فالإسلام ليس له منزلة عندك فهي الميزان وهي المقياس وهي العلامة بين المسلم والكافر كما قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من المحافظين على صلواتهم الدائمين على صلواتهم ويتركون وقت آقة بل يداومون عليها داومون عليها مدى الحياة من حين يبلغ الرشد إلى أن يتوفاه الله وهو محافظ على صلواته هذا هو المسلم نسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم من المسلين المداومين على صلاتهم المحافظين عليها وأن يمنا على طاوبة ويمنا على الجميع بمعرفة الحق والعمل به صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين نعم إطرق يكلكم مره وله مره نعم اول سؤال في هذه الليلة يقول صاحبه أثاركم الله أهل العمر صحيحة إن شاء الله لكن لو أنك صبرت فترة بين العمرتين لكون بين هنفاصل زمني لكون أحسن أما وقد فعلت وأديت العمر من التنعيم وعمرتك صحيحة لكن لماذا تقول مسجد عايشة؟ ما هو مسجد عايشة؟ مسجد التنعيم اسمه مسجد التنعيم عايشة ليس لها مسجد نعم ثابكم الله فضلت شيخ كثر السؤال لدخول ما يتكيفين يسألون عن الخروج فبعضهم يسأل عن أخذ الطعام والبعض الآخر عن الاغتسال والبعض الآخر عن مكالم هاتفية والبعض الآخر لمراجعة أموره الخاصة فهل في هذا يخلوا بالاعتكاف أفيدون جزاكم الله خيره ولي الطهاره يخرج للطهاره والوضوء وما عددلك لا يخرج من معتك فيه نعم ثابكم الله يقول السائل لوالدة عملت عملية للعمود الفقري ولا تستطيع أن تركع أو تسجد فماذا تفعل؟ تركع وتسجد بالإيمة برأسها ثوم برأسها وإذا كانت تستطيع القيام فوم للركوع وهي قائمة والسجود توم له وهي جالسة وإن كانت لا تستطيع القيام تصلي جالسة هو توم بالركوع والسجود برأسها نعم يقول السائل إن متوزوج ووالدي توفاه الله قبل خمسة أشهر نعم يعني باق يومين استعجلت لو بقيت في بيتها إلى أن كملت 14 وعشرة أيام في بيتها ثم بعد ذلك تخرج تأتي عندك في بيتك لكن على كل حال يعني عدتها صحيحة إن شاء الله عدتها صحيحة ولكنها خطأت في العجلة إنها ما كملت 8 أيام ما كملت عشرة بعد الأربعة أشهر والذين يتوفون منكم ويدارون أزواجي يتربصنا ينفسهن أربعة أشهر وعشرة نعم يقول السائل ما هو الأكمل في صلاة الترويح أن أصلي كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم 11 ركعة أم أصلي كما ورد عن عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة 11 سنة و23 سنة الخلفة الراشدين وأنه من وقت عمر رضي الله عنه حتى ينصرف حتى ينصرف حتى ينصرف حتى ينصرف بل إن بعض العلمة يرى إنها 40 ركعة بعضهم يرى إنها 36 ركعة بعضهم يرىها 23 المسأله والأمر واسع وللله الحمد ينصل مع إخوانه المسلمين ولا ينفرد عنهم ولا يبدعهم يقول هذا بدعة كما يقوله بعضهم حتى إنه يلزم على كلامه إن عمر مبتدع وأن الصحابة مبتدعة لأنهم صلوا 23 في مستد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل ما الفرق بين التهجد والترويح لا فرق بينهما لكن تهجد يقسم تهجد في العشر الأوافر يقسم قسمين قسم في أول الليل وهو الترويح وقسم في آخر الليل وهو التهجد نعم نحسن الله إليكم فضيلة الشيخ كثرة السؤال عن حكم تارك الصلاة تكاسلا وهل يفرق بينه وبين من تركها متعمدا نعم المتكاس المتعمد المتكاس المتعمد إنما الذي هو غير متعمد النائم أو الناسي النائم أو الناسي قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فليقضيها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك أما الذي يتركها متعمدا فهذا لا يقضيها لأنها لأنه خرج من الإسلام عليه التوبة عليه التوبة والدخول في الإسلام من جديد والمحافظة على الصلاة نعم نعم يقول أنا شاب وعتكف واشتردت كل ما أنتهي من الدروس أقوم بتوصيل زوجتي إلى الفندق وفي نفس الوقت أغتسل هناك وأقضي بعض حوائجي ثم أعود ولا أباشر زوجتي أفيدون جزاكم الله خيرا نعم ما دمت لك مشترطن هذا فلك العمل بالشرط لك العمل بالشرط نعم يقول السائل أيهما أفضل قراءة القرآن أم الطواف وجزاكم الله خيره بإمكانك تجمع بينهما تطوف وتقرآوان تطوف يتحصل على الأجرين أجر التلاوة وأجر الطواف نعم يقول السائل هل ينبغ لطالب العلم المبتد أن يكفر تلك الصلاة عينياً هل إيش؟ يقول هل ينبغ لطالب العلم المبتد أن يكفر تلك الصلاة العينياً هل كافر بالأدلة بالأدلة الصحيحة هل كافر بالأدلة الصحيحة يكفر طالب العلم أو العالم بالأدلة الصحيحة حتى يتوب إلى الله عز وجل إلا إن كان مخبول العقل أو كان ترك الصلاة ناسياً أو ترك الصلاة نائماً وهذا معذور نعم يقول السائل نعم هذا المزارع هذه جائزة في الإسلام النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر على أن يزرعوها بالشطر يعني بالنصف للمسلمين والباقي لهم يقول السائل ما حكموا الخلوة والاستمتاع بالمعقود عليها قبل الدخول بها وما حكموا إهداء الهداية للمخطوبة قبل العقد عليها إذا عقد عليها عقد صحيحاً صارت زوجة له يجوز له أن يخلو بها وأن يجلس معها وأن تكشف له لأنه بالعقد صارت زوجة له ولكن عادات الناس أنه ما يعمل هذا إلا بعد الدخول ولو عمله يحصل تشويش ويحصل شر فتنة إنسان يتجنب الشيء اللي فيه فتنة وفيه شر نعم وأما الجواز شر عنه فهو جايز نعم فابكم الله يقول السائل إذا خرج المعتكف من المسجد لغسل ملاد هو أما الهداية يهديلها ويعطيها ما فيه ما نعطيها ما يريد نعم يقول السائل إذا خرج المعتكف من المسجد لغسل ملابسه وانتظرها حتى تنشفها فهل يؤثر ع هذا على اعتكافه لأنها لحاجة أما إذا كان المراد بغسلها للنظافة فلا ما يخرج لغسلها للنظافة نعم يقول السائل كيف نرد على من يقول أن لفظة الكفر أن لفظة الكفر التي جاءت في تارك الصلاة غير مخرجة من الملا لأنه قد جاء لفظة الكفر في بعض المواضع غير مخرجة من الملا السائل هذا ما يفهم ما يفهم الفرق بين الألفاظ التي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم رسول إذا أطلق الكفر بالألف ولا معرفا المراد به الكفر الأكبة وأما إذا جاء الكفر منكرا مثل سباب المسلق المسلم فسوق وقتاله كفر منكرا هذا أصع هذا الكفر يقول السائل أنا شاب الملتزم ولله الحمد ولكن نفس تدعون إلى معصية الله وجهون جزاكم الله خير عليك بعصيان نفسك ومخالفتها وتذكر النار وتذكر العقوبة تذكر الوعيد ثم تسهل عليك نفسك ولمسأله مراوضة تراوض نفسك وتراوضها حتى تعتاد الخير ولا تنفر من الخير احتاج لصبر مع نفسك نعم يقول السائل في قوله صلى الله عليه وسلم يقول السائل أحسن الله إليكم هل الساحة لها حكم المسجد أم لا كل ما كان داخل حما المسجد فهو مسجد الأشياء المحوطة يتابع علي المسجد لا شبه نعم يقول السائل ما حكم العلاج بالقصة الهندي من المسي بالجن في الرأس هذا تسأل عنه الأطباء أنا من الطبيب ولا شك أنه العود القصة الهندي فيه نوع من العلاج لا فلا تقدم على علاج الله بعد استشارة الطبيب أثابكم الله يقول السائل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم فمتان في الناس هما بهم كفر أطعن في النسب والنياحة على الميت ما معنى هما بهم كفر يقول السائل شخص له دين يقدر بحوال 60 ألف ريال والناس يضيقون عليه من أجل أموالهم وليس له أن يأتي بتلك الأموال فهل يجوز له أن يستلف من البنك فالحمد لله إن استطاع يكتسب ويحترف حتى يسد الدينة يكتسب ويحترف والواجب انظار المعسر قال تعالى وإن كان دو عسرة ونظرة إلى ميسرة وأن تصدق خير لكم المعسر يجب انظاره ولا يتجوز مضايقته نعم وماذا يدخل الجن في جسم الإنسان؟ هل إحياء ليلة العيد مشروعة في ديننا؟ أو ما بهذا المعنى وهذا ليس له سنة ولا وليس هو معروفا عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تخصص ليلة العيد لكن من كان معتادا على قيام على القيام في آخر الليل فإنه يقوم ليلة العيد على عادته على عادته في سائر اللياله أما أنه يخص ليلة العيد بالقيام هذا بدعه نعم أثابكم الله يقول السائل هل هناك فرق بين تارك الصلاة بالكلية وبين الذي يصلي أحيانا ويترك أحيانا ومن كان كذلك ومات على تركها فما حكمه؟ أقوم السائل ما معنى حياك الله تحياه الذي هي السلام تحياه هي السلام نعم هل يجوز أن نسلم على أصحاب الأهواء والبدع؟ يناسح ويبيل لا أن البدعه الصغيرة تجر إلى البدعه الكبيرة فيناسح ويشلم عليه نعم يقول السائل جماعة من النساء في بيت واحد هل يشرع لهم الصلاة جماعة في البيت؟ هذا طيب إذا جمعنا وصلاين جماعة هذا طيب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول السائل لي أبن لا يصلي وكذلك إخوة ولم يفد النصح معهم كيف يكون موقف تجاههم؟ يقول السائل في الحديث إنه للصائم دعوى عند فتره هل هذا الحديث صحيح؟ وما تكون الدعاء؟ هل قبل الفتر أن بعدهم باشر؟ الحديث لم يصل إلى درجة الصحيح ولكن فيه حديث صحيح إن من الذين تستجاب دعوتهم الصائم الصائم ثلاثة لا تردوا دعوتهم وذكر منهم الصائم نعم و بعد ذلك عاملت الطواف حول البيت هل العمر الصحيحة؟ وجزاكم الله خيرا فعليك أن تعيد هذه العمر؟ عليك أن تعيد السعي؟ سعيد السعي فقط الطواف صحيح؟ أديته؟ باجن عليك السعي لأنك جبت السعي قبل الطواق؟ بغير محله؟ أتأتي به بعد الطواف وتقصر أو تحلق راسك؟ وبهذا تتم عمرته؟ نعم أعتكفت مرة في العشرة الأواخر من رمضان ونويت اعتكاف العشرة كاملة ثم حصل أن مرض أبي مرضا شديدا فخرجت من الاعتكاف ثم رجعت إلى البيت بعد يومين من خروج من المسجد وجلست مع أهلي وباشرتها ثم رجعت إلى المسجد ووصلت لاعتكاف فهل علي شيء أفيدون جزاكم إذا كنت نويت قطع العتكاف عند خروج لك مريض والد نويت قطع العتكاف وإنهاء العتكاف فلا باس بذلك وعودك المرة الثانية هذا عتكاف أخر هذا عتكاف ابتداء العتكاف أخر غير الأول فليس عليك شيء نعم هل يجب عليه لباس الإحرام أم يلبس لباس المخيط وهل يخرج خارج مكف ينوي أم ينوي في مكانه؟ يقول من أراد أن يعتمر عن أحد هل يجب عليه لبس لباس الإحرام أم يلبس لباس المخيط؟ نعم يجب عليه أن يفعل بعمرة عن الغير مثل ما يعمل بالعمرة عن نفسه يقول السائل فضيلة الشيخ إمراءة تركت الصلاة في مرضها بلا شك أنه يجب عليها قضاء هذه الصلاة ما تستطعنها الصلاة فعليها قضاءها والمبادرة بلالك نعم عود نفسك على هذا عود نفسك على الكشوع وعلى تدبر القرآن استحظر عظمة الله سبحانه وتعالى الذي أنتواقه بين يديه واستعذ بالله من الشيطان في أول صلاة بعد الاستفتاح نعم يقول السائل هل يجوزه زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كان يجوز ماذا أقول؟ نعم تستحب زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وسائل القبور لاجل الاعتبار والاتعال والسلام قال صلى الله عليه وسلم زور القبور فإنها تذكر بالآخرة ويدخل في هذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبور الصحابة يزورها لسلام عليهم ودعى لهم والاعتبار والاتعاض نعم ويقول إذا زارى يقول السلام عليك يا هلان إن كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول السلام عليك يا رسول الله رحمة الله وبركاته وكذلك غير الرسول إذا زارى أي واحد من الأموات يسلم عليه بسمه ويقول السلام عليك يا هلان رحمة الله وبركاته ثم يدعو له يدعو له بالرحمة والمغفرة نعم يقول السلام وقال يصنع كل شيء إلا الجماع في الفرج نعم إذا نصح الأطباء بأن يحتاج بالنهتاخ الإبرا لمنع الحمل لأجل المصلحة الطهل لا باس بأخذ ما يؤخر الحمل من الأدوية نعم أما من غير حاجة فلا يجوز هذا نعم فما قونكم فيهم جزاكم الله خيرا طلبت العلم قدوة للناس يجب أن يكون إخوانا متحابين إذا رأىهم الناس يتقاطعون ويتعادون فإنهم يكونوا قدوة سيئة وإذا رأوهم يتحابون فيما بينهم ويتواصلون فإنهم يكونوا قدوة حسنة للناس كيف تدعو الناس كيف تدعو المسلمين إلى المحبة فيما بينهم كيف تقول تقرأ قوله تعالى إنما المؤمنون إخوة فأصلح بينها هويكم فلماذا طلبت العلم لا يصلحون فيما بينهم قبل أن يصلح بين الناس أم أولى بذلك نعم الهدي باقي في ذمة كل واحد منه فعليهم كل واحد أنه يذبح شات قضاءا لما فاته يذبحها قضاءا في مكة ما يذبحها في بلده يذبحها في مكة لأنها باقي في ذمة وإن كان لا يستطيع لفقره إنه يصوم عشرة أيام في أي مكان في بلدها وغير يصوم الصيان يجوز في كل مكان أما الذبح فلا بدا أن يكون في مكة نعم الهدي باقي على كل واحد منه نعم و هذا يسأل عن زكاة الخضروات الخضروات ليس بها زكاة الزكاة في الحبوب والثمار أما الخضروات ليس بها زكاة إلا إذا كان يبيع ويشتري فيها حصل منها دراهم أو يزكد دراهم اللي عنده أما نفس الخضروات ليس بها زكاة نعم