14 من 36|الصلوات النوافل|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدر حرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع عشر صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد سبق الكلام السابق عن الصلوات الخمس ويكون كلامنا الآن عن صلوات النوافل فإن كل فريضة أركان الإسلام الخمسة لها نافل من جنسها الصلوات الخمس لهم نوافل من جنسه الذكات لها نافل وهي صدقة التطوع الصيام له نافل وهو صيام التطوع الحج والعمرة لهم النوافل وهو حج التطوع وعمرة التطوع وذلك لأن المسلم بحاجه للزيادة من الخير وأيضا فهو بحاجة إلى النوافل لاجل أن يكمل ما في الفرائض من نقص وفي الحديث القدسي يقول " ما تقرب إلي عبد بشيء أحب إلي من مفتاحه وليزال عبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه أحب شيء إلى الله من العبادات هو الفرائض أحب العبادات إلى الله الفرائض ثم من بعدها النوافل فالصلوات الخمس هناك نوافل من الصلوات وهي على قسمين سنة مؤكدة وسنة مطلقة سنة المؤكدة هي صلات الكسوف صلى الله عليه وسلم، إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته وإنما ماهو ما آيتان إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم منهما ذلك فصلوا ودعوا حتى ينكشف ما بكم وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلات الكسوف لما كسبت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم خرج إلى المسجد خرج إلى المسجد يجر لدائه يخشى أن تكون الساعة ثم صلى يا صحابه صلاة الكسوف جماعة فأفضل الصلوات النوافل ما تشرع له الجماعة مثل صلاة الكسوف ثم صلاة الاستسقى صلاة الاستسقى أيضا تشرع له الجماعة عندما يحصل الجدب وانحباس المطر فإن الله جل وعلى شرع لعباده صلاة الاستسقى يعني يخرجوا إلى مسلة يخرجوا إلى المسلة في الصحرة ويصلوا ركعتين صلوا ركعتين جماعة خلف الإمام ثم يخطبوا خطبة واحدة يدعو فيها وهم يؤمنون كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف صلاة الاستسقى مؤكدة عندما تجد بالأرض وينحبس المطر ثم صلاة الترويح أيضا صلاة الترويح تشرع له الجماعة فهي سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه لياليا ثم إنه تأخر عنهم خشية أن تفرض عليهم خشية أن تفرض عليهم صلاة المسلمون بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجالون يصلون صلاة الترويح في المساجد في رمضان فهي سنة مؤكدة ثم صلاة الوطر صلاة الوطر من الليل يعني الوطرة سنة مؤكدة بعض العلم يرى أنه واجب وقد قال صلى الله عليه وسلم إن الله وطر يحب الوطر فأوطر يا أهل القرآن حتى صلى الله عليه وسلم على صلاة الوطر وكان صلى الله عليه وسلم لا يترك صلاة الوطر لا حضرا ولا سفرا وأقل الوطر ركعة وأكثره 13 ركعة فهذا هو الوطر ويكون بالليل وإن صلى قبله من النوافل صلاة الليل قيام الليل صلى قبل الوطر ما تيسر فذلك خير ويختم قيامه بالوطر سواء من أول الليل أو من آخر الليل وآخر الليل أفضل لمن يثق بقيامه الوطر في آخر الليل أفضل لمن يثق بقيامه قبل طلوع الفجر أما من لا يثق بقيامه فإنه يوتر أول الليل وإن قدر أنه يقوم آخر الليل فهيصلي ما تيسر ويكتفي بالوطر الأول يكتفي بالوطر الذي في أول الليل وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أباه ريرا رضي الله عنه أن يوتر قبل أن ينام لأن أباه ريرا رضي الله عنه يسهر على حفظ الحديث وينام في آخر الليل فأوصاه النبي صلى الله عليه وسلم أن يوتر قبل أن ينام محافظة على الوطر ثم الرواتب التي مع الفراهض صلوات الرواتب التي مع الفراهض ركعتان قبل الظهر أو أربع ركعات قبل الظهر و ركعتان بعد الظهر أو أربع ركعات بعد الظهر هذا أفضل و ركعتان بعد المغرب و ركعتان قبل صلاة العشاء و ركعتان بعد صلاة العشاء و ركعتان قبل صلاة الفجر هذه السنان الرواتب هذه السنان الرواتب التي مع الفراهض هذه السنان مؤكدة لا ينبغي للمسلم أن يتركها بل عليه أن يحافظ عليها مع الفراهض كما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم و من الصلاة المستحبة الصلاة المستحبة صلاة الظحة صلاة الظحة و وقتها ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح إلى أن تتوسط الشمس في كبيد السماء قبيل الظهر إلى أن تتوسط الشمس على الرؤوس قبيل الظهر على وقت صلاة الظحة واسع في أي وقت منه صلاة في أوله أو في وسطه أو في آخره لكن تأخيرها تأخيرها إلى قبيل الظهر أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الأوابين حين ترمض الفصال صغار الإبن ترمض يعني تصيبها الرمضة حرارة الشمس وذلك آخر الظحة آخر الظحة هذا أفضل وإن صلاها في أول الوقت إذا ارتفعت الشمس أو في وسطه فالأمر واسع وأقل صلاة الظحة أقلها ركعتان وأكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام يعني يربع تسليمات ثم ذوات الأسباب مثل ركعتي الطواف إذا طافى المسلم بالبيت سواء فريضة أو نافلة فهو كان طواف فريضة فتواف العمرة طواف الحج أو نافلة فتواف الزائد عن طواف الفريضة أو طواف العمرة أو طواف الحج فإنه يصلي ركعتين بعد الطواف لقوله صلى الله عليه وسلم أفضل مناف لا تمنعوا أحدا طافى بهذا البيت وصلى ركعتين أي تساعة من الليل أو نهار وقد فعلها صلى الله عليه وسلم إنه لما طافى بالبيت طواف العمرة أو طواف الحج أتى عند مقام إبراهيم وقرأ قوله تعالى التخذ من مقام إبراهيم مصلى وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام وكذلك من السنن لوات الأسباب التي تفعل عند وجود أسبابها تحية المسجد أو له صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد سنة مؤكدة لمن يريد الجلوس المسجد إذا دخله يريد الجلوس فإنه يصلي ركعتين قبل الجلوس لأمره صلى الله عليه وسلم أما إذا دخل المسجد مارا أو لأخذ حاجة ولا يريد الجلوس فإنه لا يصلي ركعتين لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلا يجلس دل على أن تحية المسجد مشروعة في حقي من يريد الجلوس ومن السنة أيضا دوات الأسباب منها سنة الوضوء إذا توضى المسلم فإنه يستحب له أن يصلي ركعتين سنة الوضوء حديث بلا رضي الله عنه فإنه النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه صلى الله وسلم دخل الجنة فسمع صوت بلا يمشي أمامه بالجنة سأله فقال وكذلك من دوات الأسباب صلاة الجنازة فرض كفاية إذا قام بها من يكفي سقط لهم عن الباقين وإن تركها الكل أثم لا بد من صلاة الجنازة لكن إذا صلا على الميت مسلم ولا واحد فإنه يسقط الفرض وتبقى في حق الباقين سنة أن يصلي عليه هذا معنى فرض الكفاية فرض الكفاية هو الذي إذا فعله بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين وإن تركه الكل أثموا وكذلك صلاة العيدين فرض كفاية أيضاً عند الجمهور فرض كفاية لمعنى أنه لا بد من وجودهما وإذا فعلهما بعض المسلمين في البلد سقط الإثم عن الباقين تبقى في حقهم سنة حق الباقين فهذه كلها نوافل منها ما هي نوافل مقيدة بأوقات أو بأسباب مقيدة بأوقات أو بأسباب ومنها ما هي نوافل المطلقة وأفضل النوافل المطلقة صلاة الليل أن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في صلاة الليل وعلى صلى الله عليه وسلم كان لا يترك صلاة الليل حتى في السفر كان صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل وهو راكب على راحلة أين ما توجهت به محافظة على صلاة الليل ونصيب من صلاة الليل ولو قل وإذا أكثر فهو أفضل لكن لا يفلس من صلاة الليل وصوصا في آخر الليل وقت النزول الإلهي إلى سماء الدنيا كما صحب الحديث ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلاث الليل الآخر فيقول هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر؟ فأغفر له أين بغي للمسلم؟ يكون له نصيب من صلاة الليل ولو كان قليلا يحافظ عليه ولو قليلا أما أنه يجتهد في بعض الليالي ويكفر من الصلاة في بعض الليالي ثم يترك الصلاة الليل في ينام ولا يحافظ فهذا لا ينبغي للمسلم ينبغي أنه لا تمر الليله إلا ويصلي صلاة الليل فيها ولو كان قليلا يحافظ على صلاة الليل وصلاة الليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنا مثنا يعني يسلم من كل ركعتين ويختمو صلاته بالوطر أوليه صلى الله عليه وسلم اجعله آخر صلاتكم بالليل وطرة يختمو بالوطر أما الوطر فلا ينبغي أن يتركه سنة مؤكد لكن إذا قدم قبله صلاة من صلاة الليل فهذا أفضل وإلا على الأقل الوطر لا يتركه صليه كل ليلة لأنه سنة مؤكدة بعض العلم يرى أنه واجب يامر النبي صلى الله عليه وسلم وتأكيده على ذلك ينبغي المسلم أن يحافظ على هذه النوافل إذا حافظ عليها مع الفرائض أي إنه يحصل على خير كثير من الله سبحانه وتعالى حافظ على هذه النوافل لأنها زيادة خير له في ميزان حسناته يوم القيامة ولأنها تكمل بها الفرائض ولأنها تسبب محبة الله لعبده ولا يزال عبد يتقرب إليه للنوافل حتى أحبه فهي سبب لنيل العبد محبة الله له وهذا فضل عظيم لأن بعض الناس يزهد في النوافل ويقول ما دامت وهي واجبه فأنا لا أفعلها إذا حافظ على الفرائض يكفي بعض الناس يقول كذا نعم إذا حافظ على الفرائض يكفي ولكن هو بحاجه للنوافل لكثرة ذنوبة كثرة سيئاته ولأنه يعتري الفرائض نقص كثير ولا بد أن يكون له رصيد من النوافل يكمل به ما نقص من الفرائض السلوات النوافل فيها خير كثير رضي الله عنه هم المؤمنين إن قوما يقولون لا نبالي إذا صلينا الفرائض أن لا نصلي النوافل وكان إذا عجزا إذا مريضا أو كسل صلا قاعدا إذا عجزا إذا عجزا إذا عجزا إذا عجزا إذا مريضا أو كسل صلا قاعدا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبد شكورة فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر لا يترك قيام الليل فكيف بنا نحن المقصرون المفرطون وكذبنا سيئاتنا كثيرة وتساهلنا حتى في الفرائض تساهلنا كثير حتى في الفرائض ونحن لحاجة إلى الإكثار من النوافل ليكون رصيدا لنا عند الله سبحانه وتعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى سأله سبحانه أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح والفقه في دينه وأن يعلمنا ما ينفعنا ويمفعنا بما علمنا اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطلة باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم حب بلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفرة والفسوقة والعسيان وجعلنا من الراشدين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وأصحابه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومنواله أما بعد بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وأحسن الله إليكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء فضيلة الشيخ كثير من الإخوا يصدر سؤاله بقوله أم السؤال الأول فيقول صاحبه فضيلة الشيخ بارك الله فيكم نرجو نصيحة للشباب الذين يمتنعون عن صلاة الترويح ولكنهم يشغلون المصلين بمحاكاتهم وضحكهم وجتمعهم قريب من مكان الدرس وأشغال المسلمين نرجو نصيحة للجميع وجزاكم الله خيره يمتنعون عن المسلمين يجلس مع أمثاله ويتحدثون هذا حرمان ولا حول ولا قوة إلا باله لا سيما وأنها أولئي ينتسبون إلى طلب العلم قطال بالعلم ينبغ يكون قدوة يكون قدوة يعني العوام خير منه عوام إحافظون على الصلاة مع المسلمين وعلى صلاة الترويح وعلى القيام مع الإمام حتى ينصرف وهؤلاء طلبت علم وينعجل سورة مظهر سيئة وقدوة سيئة لا يليقها لبطالب العلم يعني هل هؤلاء هداهم الله هل هم في غينا عن الأجر هل هم في غينا عن الثواب لا شك أننا أحوج الناس وأفقر الناس إلى الأجر وإلى الثواب فلماذا نحرم هسنا من هذا الأجر وهذا الثواب صلاة في رمضان صلاة مع المسلمين صلاة في المسجد الحرام في ليال رمضان ونحرم فسنا منها هذا حرمان عظيم أجهل هذا جهل جهل عظيم منهم وإن كانوا يزعمون أنهم فلبت علم أين العلم؟ العلم لا بد له من عمل وأطالب العلم ينبغي أن يكون سابقا إلى الخير ويكون قدوة في الخير ولا يكون قدوة في الكسل هو قدوة في الظحك والجلوس والناس صلون وتهجدون وتضرعون إلى الله ويدعون الله وإن عزل جالس هذا حرمان عظيم مظهر سيء وسبه على طلبة العلم نعم نعم كما سمعتم أنه إذا حصل الكسوف فإنها تصل صلاة الكسوف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها جماعة أفضل فعلها جماعة أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلىها بأصحابه جماعة وله أن يصليها وحده وله أن يصليها وحده ولكن بس صلاة التسابيح لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في سندها مقال كثير يبطل الاحتجاج بها بسند يبطل الاحتجاج بها بالمشروع هي مخالفة في صفتها للصلوات المشروع ينفيه القراءة في الركوع السجود النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القراءة القرآن بالركوع والسجود وهي فيها قراءة وفيها صفة غريبة خالفة للصلوات المشروع وفيها غينة وفيها بركة نحن نبحث عن الأشياء الغريبة ونظهرها وهي غريبة ومخالفة للمشهور من ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل هذا غير لا يقنع؟ نعم تقول السهائم هل تحية المسجد واجب أم مستحبة؟ تحية المسجد مستحبة لا يجب للصلوات الخمس قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي لما بينا صلى الله عليه وسلم صلوات الخمس للأعرابي قال الأعرابي هل علي غيرها؟ قال صلى الله عليه وسلم لا إلا أنت الطوة نعم يقول السهل هل نواضب على صلاة الضحا كل يوم أم نتركها ونصليها أحيانا؟ إن واضب عليها كل يوم فلا باس وإن صلها يوم وتركها يوم فلا باس لأن بعض العلم يرى أنها تصل يوم بعد يوم لكن لو صلها كل يوم وحافظ عليها أحسن نعم يقول السهل هل في صلاة الجنازة دعاء الاستفتاح؟ لا يقول هل دعاء الاستفتاح في صلاة القيام في كل تسليما؟ يقول السهل من المعلوم أن الصدقات حرمت على آل البيت وقد كان لغرض لهم من بيت المال هل يجوز لفقراءهم أن يأخذ من أموال زكاة أغنيائهم؟ من الوجوه الأخرى نعم نقول السهل أنا شاب أعمل في محل بيع ملابس نسائية وفيها ما هو محتشم وفيها ما هو غير محتشم وهذا المحل فيه اختلاقا هل عمل في هذا المحل يجوز أم لا علم أنني من عائل متوسطة الحال أفيدون جزاكم الله خير إذا كان المحل فيه ممكرات كما ذكرت فيه ممكرات فيه بيع أشياء لا تجوز وفيها النساء يحصل منهم ممكر ولا تبقى في هذا المحل يطلب العمل في مكان آخر يطلب الرزق في غير هذا المحل وما يتقلها يجعل له مخرجة ويرزقه من حيث ولا يحتسب نعم لا يجوز تزوجت على رجل هندي غير مسلم وأنجبت منه ولد وبنت وهما غير مسلمين علما بأن أختي مسلمة وتقيم الصلاوات الخمس وهي الآن في دولة غير مسلمة في الدولة التي تربت فيها منذ طفولتها فما حكمها وهل يجوز لي أن أظهر على بنتها وبنات بنتها لا تجد المسلمة من الكافر أما البنات فهنا بناتها ما دامت ولدت هؤلاء البنات والولد ينسب لأمه هنا بناتها وأنت محرم لأن هنا بنات أختك لكن لا تبقى مع الكافر يجب الفصل بينهما بأسرع وقت ممكن يجوز الطواف بالبيت في اليوم أكثر من 7 مرات نعم يجوز الطواف بالبيت تطوعا بدون تحديت 7 مرات وعشر أو اللي تيسة بدون تحديت قال الله جل وعلا انطهر بيتها للطائفين والعاكفين الركع السجود بدأ بالطائفين لأن الطواف من اختصاص البيت ما هنطواف على وجه الأرض إلا بالبيت العتيق لذلك قدم الطواف على غيره من العبادات فالطواف بالبيت عبادة عظيمة يكرره المسلم لكن مع الزحام الشديد ما يتيسر للإنسان أن يطوف إلا بمزاحمة وبخطر فبإمكانه أنه إتحيّن الفرص التي يخف فيها الزحام ثم يطوف نعم هذا حسب طلبها هي انطلبت منك الذهب أن ترجع لها الذهب فأن تشتري لها الذهب وترجعه عليها بالوزن يوزنه من غير زيادة وإن رضية أن تاخذ القيمة فلا باس بذلك وليس هذا من الربا هذا من الصرف ليعتبر من الصرف نعم نعم "الفريال السعودي" فيها أكثر من النصاب فيها الزكات وفيها 25 ريال "الأموال التي تجمع لبناء سكن أو بناء مسجد للحي فيه زكات" "الأموال التي تجمع لبناء مسجد أو لبناء مشروع خيري" "إن كانت هذه الأموال من أوقار أو من وصايا فليس فيها زكات" "إن كانت من أوقار" "مجموعة من أوقار أو من وصايا لأموات ليس فيها زكات" "وأما إن كانت مجموعة من متبرعين فالمتبرعون يزكونها" "ما دام لم تنفذ وما زالت مرصودة ولم ينفذ البناء فزكاتها على أصحابها" "أهلبادية يقيمون في مكان معين مستوطينين ببناء أكثر من 40 رجلا ومدة إقامتهم أكثر من 7 أشهر ولكن في زمن الأنطار يرتحلون طلبا للقطر ويكلأ ويرجعون بعد شهرين تقريبا إلى مكانهم هل عليهم إقامة الجمع مدة إقامتهم "وإذا لم تجب عليهم فما حكموا صلاتهم في السنين الماضية التي صلوا فيها الجمعة" "وإذا لم تجب عليهم فما حكموا صلاةهم في السنين الماضية التي صلوا فيها الجمعة" "وإذا لم تجب عليهم فما حكموا صلاةهم في السنين الماضية التي صلوا فيها الجمعة" "وإذا لم تجب عليهم فما حكموا صلاةهم في السنين الماضية التي صلوا فيها الجمعة" "هل إعلان النكاح واجب أم مستحب؟ " "يكون بإقامة الوليمة بمناسبة الزواج" "ويكون بالضرب عليه بالدف" "كل هذه من أنواع الإعلان للنكاح" "بقيت السؤال؟ " "يقول لا يعني يسأل المرأة التي لها ستون عاما" "هل يعلن عليها؟ " "يعني تزوجته لا ستين عاما" "من يبيها وهي لا ستين عاما" "ما هو حكم التخلفي إلى الحج بدون تأشيره؟ " "وهل حجه صحيح؟ " "مع النظام المصرح به أسلم له لكن لو أنه خالف فقد أخطأ ولكن حجه صحيح إذا أدل مناسك على الوجه المطلوب يكون صحيح لكن أخشى أنه يتعرض لعقوبة أو أنه يمنع من الحج بعد ما يحرم يمنع كما يحصل هذا كثيرا فكونه يمشي مع النظام أسلم له وأبرى لدمته "هفابكم الله يقول السائل ما حكم وضع المظلة فوق الرأس أثناء الطواف" "هفابكم الله يقول السائل ما حكمه وضع المظلة فوق الرأس أثناء الطواف" "هفابكم الله يقول السائل ما حكمه وضع المظلة فوق الرأس أثناء الطواف" "هفابكم الله يقول السائل ما حكمه وضع المظلة فوق الرأس أثناء الطواف" "هفابكم الله يقول السائل ما حكمه وضع المظلة فوق الرأس أثناء الطواف"