34 من 36|مفسدات الصيام|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية وليم علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى حرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الرابع والثلاثون صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين تقدم الكلام مفسدات صار وفي شهر رمضان وغيره ويجميع ما حرم الله ويجب على المسلم أن يتجنبها دائما وأن يصوم عنها دائما وإنما تذكروا مع الصيام فإنها تؤثر فيه تؤثر في الصيام لا أنها إنما تحرم وقت الصيام بل هي تحرم دائما وأبدها فإذا تقرب العبد إلى الله بتركي شهواته المباحة فإنه يجب عليه من باب أولى أن يتقرب إلى الله بتركي ما حرم الله عليه في كل حياته وهاله المحرمات منها ما يصدر عن اللسان ومنها ما يصدر عن النظر ومنها ما يصدر عن السمع ومنها ما يصدر عن حركات الإنسان فأما الذي يصدر عن اللسان فهو كل كلام محرم كل كلام محرم يجب على المسلم أن يتجنبه أصوصاً إلى كان سائماً وذلك مثل الغيبة الغيبة حرمها الله سبحانه بقوله ولا يقطب بعضكم بعضه وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها ذكرك أخات بما يكره أن تتكلم في أخيك وهو غائب بما يكره أن يذكر عنه كقول فلان بخيل فلان فيه كذا وكذا من العيوب فلان قصير القامة قويل القامة فلان يعمل كذا وكذا من الأشياء التي لا تليط وأن تتحدث عنه بمثل هذا الكلام فالذي لو سمعه لكرهه كره أن يقال فيه هذا الكلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله أرأيته إن كان في أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته فالمغتاب لا يخرج عن كونه مغتاباً أو كلاباً وكلا هما حرام الغيبة حرام والكذب حرام فلا يقول أحدكم هذه الصفات في أخي الذي أتحدث عنه أنا ما أقول عليه الشي موفيه نقولها لغيبة إذا كانت هذه الصفات القبيحة فيه فذكرك إياها غيبة وإذا كان سليماً منها فذكرك إياها كذب عليه إذا إحفظ لسانك لا تتكلم في أعراض الناس لأن بعض الناس يسهل عليه ترك الطعام الشراب والمباحات لكن لا يسهل عليه ترك الغيبة ما يستطيع أن يترك الغيبة أنه تعود عليها والعوام والناس ما تعمر مجالسهم إلا بالغيبة في أعراض الناس ما يجدون مجالاً يتحدثون فيه إلا أعراض إخوانهم إذا كانوا صائمين فإن هذا يقدحوا في سيامهم يقدحوا في سيامهم مع كونه حراماً ياتمون عليه هو أيضاً يقدح في سيامهم فلا يكون لهم ثواب في سيامهم مع الغيبة بل يكون سيامهم تعباً بلا فائدة فهذا ترك ما أباح الله ولم يترك ما حرم الله فهذا ليس بصائم على الحقيقة وإن كانوا صائماً في الظاهر لكنه ليس بصائم لم يصم اللسانه صام بطنه ولكن لم يصم اللسانه فاللسانه يحصل ما زرعه من العمل الصالح النوع الثاني من آفات اللسان النميمة النميمة وهي الوشايا بين الناس ونقل الحديث بينهم على وجه الإفساد كان يقول لشخص فلان يقول فيك كذا وكذا ينقل له حديث سمعه من فلان يقول فلان يتكلم فيك قال فيك كذا وكذا من أجل أن من أجل أن يجعل هذا الشخص يبغض المنقول عنه الكلام ثم يذهب للثاني ويقول فلان قال فيك كذا وكذا وكذا وكذا من أجل أن يفسد ما بينهما من الأخوة والصلة وكذا يمشي بين الناس وينقل بينهم الوشايا بعضهم ببعض حتى يجعلهم أعداء متباغظين هذا عمل النمام لا يستغر حتى يفسد بين الناس ينقل حديث بعضهم في بعض حتى لو سمعت شخص يتكلم في آخر واجب عليك مناصحته أما أنك تأخذ كلامه وتذهب به إلى الشخص المتحدث عنه تزيد الشر رشرا الأول مغتاب الذي تكلم في عرض أخيه مغتاب وأنت إذا نقلت هذا الكلام أنت نمام وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام في رواية لا يدخل الجنة قد تات والقد تات هو النمام الله جل وعلى يقول ولا تطع كل حلاف المهين هماز مشاء بنميم وجاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال إنهما ليعدبان صلى الله عليه وسلم أن هذين الميتين يعذبان في قبورهما لأن الله أطلعه على ذلك وهذه معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم أن الله أطلعه على أحوال الموتى في القبور من أجل مناصحة الناس نصلحة الناس أما قال صلى الله عليه وسلم مبينا سبب تعذيبهما في القبور أما أحدهما كان يمشي بالنميمة هذا محل الشاهد من الحديث أما أحدهما كان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستبرؤ من بوله أو لا يتنزه من البول يدل الحديث على أن النميمة تكون سببا لعذاب القبر والعياد بالله وأن النمام يعذب في قبره يدل على شدة خطرها هي كبيرة من كبائل الذنوب وهي نوع من السحر النميمة نوع من السحري لأنها تعمل أشد من عمل السحر ولها قال يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساحر في سنة دل على أن النميمة أشد شرًا من السحر لما تحدث بين الناس من العداوة والبغضاء توجب القطيع بين الأقارب توجب القطيع بين الإبن وأبيه والإبن والأخواء توجب القطيع بين المسلمين بعضهم مع بعض وقد توجب القتال وقد تقوم الحرب بسبب النمام الذي يحرش أن الناس بعضهم على بعض قد يحملون السلاح ويتقاتلون ويسفكون دماءهم بسبب النمام النميمة خطيرة في كل الأوقات والنمام عدو للمجتمع يجب الحذر منه والنميمة من الصائم أشد إذا كان صائما عن الطعام والشراء ولكنه لا يصوم عن النميمة فما معنى صيامه؟ ما معنى صيامه إذا ليس له فائدة من الصيام ولا ثواب ولا أجرب لأنه ضيعه بالنميمة وكذلك من آفات اللسان السب والشتم والبداءة بالقول القبيه تجد بعض الناس يشتم ويسب ويلعن ويلغوا بالسانة وهو صائم أي نصيام هذا؟ قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع أو للزور والعمل به قال الله حاجة بأن يدع طعامه وشرابه وقال صلى الله عليه وسلم إذا صام أحدكم فإن سابه أحد أو شاتمه فليقول إنني صائم ولا يرد عليه إن سابه أحد يعني لو أعتد عليه أحد اتكلم عليه أو سبه فإنه يصمت الصائم يصمت ولا يرد وإن كان الرد جائزا لأنه من باب القصاص ولكن مادام أنه صائم فإنه يصمت فإن سابه أحد فليقول إنني صائم إنني صائم ولا يرد عليه فإذا كان الرد لا يجوز للصائم فكيف بالبداء بالسب والشتم فليصن الإنسان لسانة وهذا واجب عليه في كل وقت اللي يصن لسانه على الله تعالى إذا كلق المتلقين عن اليمين وعن الشمال قائد ما يلفغ من قول إلا لديه رقيب عثيت الكلام الذي تقوله يكتبه الحفظة في صحيفتك ما هو كلام يطير مع الهواء وإنته يروح تحسب راع لا حتى لو إن الناس ما ردوا عليك ولا درو عن كلامك اللي انتكلمت فيهم ما درو الملك يكتبه عليك في صحيفتك وفي يوم القيامة يؤخذ من حسناتك وتعطى لهذا الشخص الذي وقعته في عرضه لا حكم عدل لا يظلم أحده ولا يترك الناس يظلم بعضهم بعضاً بل ينتصر للمغلوم من الظالم إما في الدنيا وإما في الآخرة لا بد من انصاف المغلوم من الظالم أعظم الظلم الكلام القبيح الذي يصدر من الإنسان في حق الناس في حق الآخرين الناس يهون عليهم انك تأخذ من أموالهم ولكن لا يهون عليهم أبداً انك تتكلم انك تتكلم فيهم لديهم أسهل من العرض أعراضهم أحب عليهم من أموالهم فلا تعتد على أعراض المسلمين تغتاب المسلمين تنم بين المسلمين تجتم المسلمين تسبهم غير ذلك من آفات اللسان الخطيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم و هل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم هذا شيء من آفات اللسان الخطيرة التي يجب على المسلمين يجب على المسلم تحفظ لسانه عنها دائماً وأبداً و في حالة الصوم أشد لأنها تؤثر على صيامه وتذهب بأجره وتوابه أما آفات النظر أيها خطيرة النظر لما حرم الله يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم يغضوا من أبصارهم لأن يطلاق النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه فما بالك إذا كان مسموماً شره أشد سهم مسموماً من سهام إبليس شعر يقول كل الحوادث مبدأها من النظر و معظم النار من مستصر الشرر يا نظرة فعلت لقلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتري يسر نظره و ما ساء خاطره لا مرحباً بصرور عاد بالضرر فالنظر الله جعل لك البصر جعل لك النظر نعمة منه لكن لا تستعمله في الحرار استعمل النظر فيما أباح الله أو فيما ينفعك النظر في ملكوت السماوات والأرض والاعتبار بها والاتعاض أما إنك تستعمل النظر فيما حرم الله عليك فهذا ممنوع و يعود ضرره عليك فلا تنظر إلى ما حرم الله من النساء و نحوهنا من أسباب الفتنة سواء تنظر إلى النساء تنظر إلى النساء التي أمامك الأسواق أو الشوارع أو تنظر إلى النساء في شاشات التلفاز النساء التي يظهرنا في شاشات التلفاز من خلال الفضائي الذي فتن به كثير من الناس اليوم ينظرون إلى النساء الفاتنات التي يعرضنا بهذه الشاشات عاريات تكشفات متهتكات على أسواق منظر ينظر إليه و يتبع كل ما يعرض بهذه الشاشات من النساء الفاتنات التي جعلنا فتنة للناس يفساد الأخلاق و ضيع المرؤات أو كان النظر إلى صور خليعة في الصحف والمجلات و كتب الأدب الرخيص كتب المجون والقبح فالنظر خطيف جداً كل هذه المجالات فعلى المسلم أن يغضب صراه و إلا فاليعلم أنه يطعن في قلبه و أنه يقتل نفسه بنظره كم من أعراض ضاعت بسبب النظر نظرة فبتسامة فموعد فلقاء كل الحوادث مبدأه من النظر أما إذا غضل المسلم بصراه فإنه يسلم على عرضه و يسلم على دينه و يسلم على الصيامه أما إذا سرح نظره و بصراه فإن هذا النظر يجلب عليه الشر و إذا كان صائماً فإنه أفسد صيامه بمعنى أنه لم يبقى له فيه ثواب بل صاره ما يقال أنه يعيد الصيام لأنه صام في الظاهر لكن ليس له ثواب في صيامه فهو ما صام عند الله عز وجل و إن كان صام في الظاهر لكن صيامه من ناحية دون الناحية الأخرى صيامه إنما هو عن المباحات لكنه لم يصم عن المحرمات صيام عن المحرمات أو لا لا يتقر بل الله بترك المباحات إلا بعد التقرب إليه بترك المحرمات أما آفات السمع الله جل و على يقول و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصرة والفؤادة كل أولئك كان عنه مسؤوله السمع أيضاً خلقه الله لك نعمة منه سبحانه وتعالى تستمع به ما ينفعك أو ما يباح لك ولا تستمع ما حرم الله من الغيبة والنميمة أو من الأغاني والمزامير التي أصبحت هي الشغل الشاغل لكثير من الشباب والشابات بل والشيخ أيضاً خطن بالأغاني ومتابعة المطربين المطرب فلان والمطرب فلان والذي لا يذاع منها يكتب إلى يكتب إلى الإذاعة يطلب أغنية فلان هدية الأغنية الحلانية هذا فتنة للأسماع ولا الغناه يقولون الغناه رقية في الزناه يمبت النفاق في القلب فإذا سمع أغاني العشق والغرام وصف الجميلات وصف الخدود والقدود سهل عليه الوقوع في الفاحشة وجره ذلك إلى الوقوع في الفاحشة ويجب أن يصول سمعه عن هذا الغثاء الخبيث دائماً وأبداً ولكن في حالة الصيام أشد لأنه إذا سمع إلى إذا استمع إذا استمع إلى الأغاني والمزامير فإنه يرتكب جريمتين إذا استمع إلى الأغاني والمزامير وهو صائم فإنه يرتكب جريمتين جريمها الأولى استماع الحرام وهذا حرام عليه دائماً جريمها الثانية أنه أفسد صيامه أفسد ثواب ثواب الصيام فأصبح تعباً بلا فائدة فإذا صام الإنسان فاليصم لسانه واليصم بصره واليصم سمعه عن هذه المحرمات وإلا فإنه لا يكون صائماً على الحقيقة فعلى المسلم أن يتنبه لذلك وأن يكون على حدر من هذه الأمور بكل لحظاته وكل حياته ولا سيما إذا كان صائماً وفي بصري غظم وفي منطقي صمته فحظي إذا علينا أن نتوب إلى الله عز وجل جميعاً ولا أحد زكي نفسه أو يمدح نفسه قد يسلم من شي ويقع في شي آخر كلنا خطة خير خطائين هاتفوابون فعلينا أن نحلر من هذه الأمور وأن نصون الصيامنا عما يفسده ويبطل ثوابه وأن نتقي الله سبحانه وتعالى بكل ما أمرنا به ونهانا عنه حتى نكون من عباد الله المتقين الذين ينفعهم صومهم وينفعتاً فعهم أعمالهم وتسلم لهم يسلم لهم دينهم نسأل الله عز وجل أي وفقنا وإياكم لصالح القول والعمل وإياكم للعلم النافع صالح والفقه في دينه صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعه صلى الله وسلم على محمد على أجمعه فهل هذا مشروع؟ نا بس إذا دعى المسلم ربه يرفع يديه مع الدعى لأنها لمن أسباب القبول ومن آداب الدعى إلا في المواضع التي ورد أن النبي صلى الله وسلم دعى فيها ولم يرفع يديه فنحن لا نرفع يدينا في المواضع التي لم يرفع رسول الله صلى الله وسلم يديه فيها صلناه وليس واجباً فهذا تركى لا شيء عليه لا سيما في وقتنا الحاضر وقت الزحام الشديد ما يتمكن الإنسان إنه يرجع يستلم الحجار لسدة الزحام نعم لا يجوز إحتجاز الأماكن إلا لمن جاء إلا لمن جاء إلى المسجد إذا حضر هذا الشخص يجد مكانا في المسجد يحصل مكان إن شاء الله نعم يقول السائل هل الأذكار كالتسبيح والتحميد والتكبير يضاعف أجرها كما تضاعف الصلاة في الحرم؟ النص ورد في الصلاة صلاة في المسجد الحرام عن مائة ألف صلاة ها ورد النص في الصلاة يرجى أن بقية الأعمال تكون مضاعفة مثل الصلاة يرجى هذا لكن ليس فيها نعم يقول السائل ماذا يقول مستمع الأذان إذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم؟ يقول مثلا يقول الصلاة خير من النوم يقول مثل ما يقول المؤذن وهذا يشمل التثويب إذا قال الصلاة خير من النوم يقول مثلا يقول السائل هل يجوز للمعتك في التنقل داخل الحرم أم لا بدا من أن يلزم مكانا يجوز الحرام المسجد كله معتكة كل ما هو داخل المسجد فهو معتكة له و له أن يتنقل من مكان إلى مكان داخل المسجد إنما الممنوع خروجه من المسجد نعم لا يجوز لك أخذه أما الذي لا تعلم أنه حرام فالأصل الإباحة تأقذ منه نعم يقول السائل تنتشر في بلادي ظاهر غريبة تتمثل في تعليق عجلات السيارات وحذوة الفرص على أبواب البيوت لظرض دفع العين فما حكم الشرع في هذا العمل هذا حرام وطيرة هذا من التطير القال السلامة الطيرة هو شرك والطيرة هي التشاءم تعليق الأحذية وتعليق كفرات السيارات أو تعليق القيوط أو غير ذلك كل هذا من وسائل الشرك ومن علامات الشرك الشرك بالله عز وجل والطيرة والتشاءم والمسلم يتجنب هذه الأشياء ويتوكّل على الله سبحانه وتعالى نعم يقول السائل ما حكم التسدر للتدريس بدون إجازة أو تزكية من العلماء لا بد من هذا لا بد من أخذ الإذن من ولي الأمر يجب أن يكون هذا الشخص من العلماء عنده مؤهلات وأهله للتدريس هذا يأخذ إذن من ولاة الأمور هذا يعمل فوضى ولا ينظب هذا الأمر ينفتح الباب لكل من يريد يتكلم ويدرس يتكلم الجهال ويتكلم أهل الظلال وأهل البدع تصبح الأمور فوضى هذا لا يجوث إذا كانت أمور الدنيا لا بد لها من نظام أمور الدنيا لا بد لها من نظام ولا تصبح فوضى أمور الدين أولى بالضبط وأولى بالتنظيم حتى يسلم الناس من شرد عات الظلال والجهال نعم يقول السائل لا حكم الإلتقاط بعض الأشياء التافها بمكة لا يجوث أخذ لقطة مكة إلا لمن يبحث عن صاحبها يبحث عن صاحبها إلى أن يجده يدفعها إليه إذا كان على استعداد أن يقوم بهذا فالياخذه ما إذا كان ما عنده استعداد يتركها وهم كلا فيها نعم وانت متجه إلى البلد الذي تريد تصلي النافلة من الليل من استقبال القبلة لأن من شروط صحة الفريدة استقبال القبلة لمن يستطيع أما الذي لا يستطيع أن يستقبل القبلة فيه صلي على حسب حاله حسب استطاعك يقول السائل ظهار في الآونة الأخيرة فيلم كرطوني يمثل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة فما حكم هذا؟ هذا ممنوع عند أهل العلم صدر فيه قرارات المجامع الفقهية ومن هيئة كبار العلمة متحريم تصوير الرسول صلى الله عليه وسلم أو تصوير أحد من الصحابة الممنوع حرام؟ نعم يقول السائل ما هي حدود الملتزم؟ ماذا فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ الملتزم ما بين الحجر الأسود وباب الكعبة ما بين الحجر والباب هذا الملتزم ومعناها نكتقف في هذا المكان وتدعو الله حزوجه تقف ما بين الركن والباب وتدعو الله بما تريد من أمور دينك ودنياك نعم يقول السائل يوجد عندنا من ينسب من ينسب نفسه إلى أهل العلم ويفتي بجواز الدراسة في الجامعات المختلطة بحجة أن حفظ النفس مقدم على حفظ الدين مقدم على حفظ النفس فما حكم هذه الفتوة؟ الحمد لله طلب العلم ليس محسورا في الجامعات المختلطة وعلم ما يصور ولله الحمد فهيطلب العلم في غير الجامعات المختلطة الجامعات المختلطة حرام الدراسة فيها مع الاقتلاط ما فيها من الفتنة والشر بين الرجال والنساء والعلم ولله الحمد ميسر في غير هذه الجامعات نعم يقول السائل هل يجزء اعتكاف ليالي الوطري من رمضان؟ نعم يقول السائل تافة وهي طاهر ما نزل عليها شيء فعليها ان تكمل عمرتها عليها ان تسعى وان تقصر وعمرتها صحيحة يان السعي لا تشترط له الطهارة نعم والتقصير لا تشترط له الطهارة نعم يقول السائل إذا لم تكن من محارمة ولم ترضعه لا يجوز له أن يقبلا ولا أن يصافحها لأنه أجنبي عنها ولو كانت ربته وهو صغير لا يكون محرما لها إلا بأحد أمرين إما بنسب أو برضاع نعم يقول السائل هل يجزء مد الرجلين إلى بيت الله؟ هذا تقارض على قارضون يقول واحد يدفع مبلغ ويحده واحد منهم بالدور حتى يأتي على آخرهم هذا قارض أنا أرى أنه لا يجوز مثل هذا لأنه قارض جر نفعا وقارض مشروط في قارض ما تقريضني ما أقريضك حتى تقريضني إذا لم تقريضني أنا ما أقرض هذا لا يجوز هذا نعم يقول السائل أنت محرما لأداء العمرة وقد خدش جلدي فخرج منه دمن ثم أتمدت العمرة فهل العمرة جائزة أم باطلة أم عليها يعدتها؟ ما عليك شيء والعمرة صحيحة إن شاء الله وهذا ما هو اختيارك إذا انجرح جلديك أو سقط شيء من شعر بدون اختيارك لا حرج عليك نعم وعمرتك صحيحة نعم يقول السائل أحرمت آخر يوم من نهار شعبان قبل صلاة المغرب وطفت وسعيت بعد المغرب في أول ليلة من رمضان فهل عمرتي تعتبر في شعبان أم في رمضان؟ هذا مشتركها بين شعبان ورمضان بعله في شعبان وهو الحرام وبعله في رمضان وهو الطواب والسعي فليسة عمرة تامة في رمضان ليسة عمرة تامة في رمضان بل بعض عمرة نعم يقول السائل إذا نزل المني بسبب التفكير هل في ذلك إثم وهل يفتر؟ تأثم على تكرار التفكير إقطع التفكير إذا حصل إنزال بسببه فلا يؤثر على الصيام لأنه بغير اختيارك لكن إقطع التفكير وتبق إلى الله عز وجل نعم يقول السائل ما هي ذوابط الغيبة التي لا نأثم عليها ليس هناك غيبة لا تأثمون عليها الغيبة كلها تأثمون عليها لكن هناك أشياء يباح ذكر الأخطى لأجلي المصلحة العامة كان تشتكي من شخص يماطل في حقك تشتكيه للقاضي لأنه تقول مماطل أكل حق ظلمني هذا من باب الشكاية يجوز هذا لأنه يتوصل به إلى الحق يجوز أن تذهب إلى رجال الحسبة هيئة الأمر بالمعروف النان عن المنكر وتقول إنه لانا يحصل من هكذا وكذا بنجل أن يتابعوه يأخذوا على يده هل لأجل المصلحة العامة المصلحة راجحة في هذا نعم إذا كانت المصلحة راجحة على المظرة فلا بس نعم نقول السائل رجل في مكة وزوجته في الريارة إن شاء الله هذه عمرتها عمرجعة إذا أبق فإنها لا تطيع تؤدي العمره وتؤدي الحج إن فرض كما لا يمنعها من الصلاة فذلك لا يمنعها من فرض الحج وفرض العمره أما إذا كانت العمره نافلة أو الحج نافلة فلا بد من إذن الزوج إذا لم يأذن فليس لها أنت حج ولا أنت أعتمد كما أنها لا تصوم سوم التطوع إلا بإذن إذا كان حاضرا كما في الحديث هذه ناحية أنها خرجت بغير إذن زوجه ناحية الثانية أنها خرجت بدون محرم لأن الذي لم يبلغ لا يعد محرم شرط المحرم أن يكون بالغا عاقلا بالغا عاقلا فالذين البلوغ لا يصلح محرم الذي ليس عنده عاقل لا يصلح أن يكون محرم يقول السائل هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطرة؟ لا يجوز هذا لأنه سبب الفتنة بها ويلفت أنظار الرجال ليها إذا خرجت لا تخرج متعطرة ولا متجملة ولا متزينة، بل تخرج بثياب ليس فيها زينة وتخرج بغير رائحة طيب تخرج بغير رائحة طيب نعم فهذا أحسن بالبلد الذي هو فيه وإن وكل أهله يخرجونها عن بلدهم فلا باس بذلك الله أعلم صلى الله عليه وسلم على ربينا محمد وعلى آله وصحبه