7 من 19|الركن الأول - الشهادتان|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدر حرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدكثر سابع وهو الشهادة شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمد رسول الله لأن هذا الركن هو الأساس للدين فلا تصح جميع الأعمال إلا إذا قام هذا الركن وتحقق ولذلك يطالب الداخل في الإسلام يعني أن ينطقى للشهادةين شهادة الله إلا الله وأن محمد رسول الله نطقاً واتقاداً وعملاً فإن أبا أن ينطقى للشهادةين فليس بمسلم ولو كان مصدقاً بقلبه ومعتقداً بقلبه أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ولكنه أبا أن ينطقى بالسان فإنه لا يكون مسلماً لأن المشركين يعترفون في قلوبهم يعترفون في قلوبهم أنه لا إله إلا الله ويعترفون أن محمد رسول الله اليهود والنصارة والمشركون كلهم يعرفون هذا في قلوبهم لكن يمنعهم الكبر نعوهم الاستكبار والحمية لدين آبائهم والغيره على الأصنام نعوهم ذلك أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله ولذلك لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا قالوا أجعل الآلهة إلهة واحدة إن هذا لشيء رجاب قال تعالى عنهم إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتارك آلهتنا لشاعر مجنون وهم يعرفون أنهم إذا قالوا هذه الكلمة أنهم أبطلوا دين الجاهلية وأبطلوا ما عليه آبائهم وأجدالهم فلذلكم تنعوا تنعوا من الاعتراف بها لأنهم يعرفون أنهم إذا قالواها فإنه يلزمهم أن يعبد الله وحده لا شريك له وأن يتركوا عبادة الأصنام والأسجار والأحجار وكل ما عبد من دون الله وهم لا يريدون أن يتركوا عبادة هذه الأشياء لا يريدون أن يفرد الله بالعبادة بل يريدون أن يشركوا معه أن يعبد الله ويعبدوا معه غيره التأبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفات جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم من شفقته عليه وحرصه على أن يسلم جاءه وهو في سياق الموت وعنده رجلان من المشركين فقال له صلى الله عليه وسلم يا عم فقال له المشركون اللي حاضرون عنده " أترغب عم اللة عبد المطلب " فأعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم يا عم كل إله إلا الله فأعاد المشركون عليه أترغب عم اللة عبد المطلب فقال " والعياد بالله هو على ملة عبد المطلب " ومات على ذلك " مالذي منعه يقول لا إله إلا الله الذي منعه هو النخوها الجاهلية بأنه لو قالها " لترك ملة عبد المطلب " التي هي ملة المشركين فمنعه الحمية الجاهلية منعته من أن يقول لا إله إلا الله ومات على الشرك فصار من أهل النار ويقول لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله ويقول لا إله إلا الله فإذا قالوها " عصم مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها " وحسابهم على الله " وأن محمد رسول الله فإنهم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمسة صلوات في اليوم والليلة إلى آخر الحديث شاهد من أنه أمره أن يدعو أهل الكتاب إلى أن يقول لا إله إلا الله أهل أهل الكتاب وهم علماء يجهلون معنا لا إله إلا الله وهم على دين يزعمون أنهم على دين موسى وعيسى عليهم السلام يعرفون هذا إذا لماذا يدعون إلى شهادة الله إلا الله لأنهم يشركون بالله اليهود يقولون عزير بن الله والنصار يقولون المسيح بن الله ودل على أنه لا يكفي أن الإنسان يعلم بقلبه أنه لا إله إلا الله وأن محمد الرسول الله بل لا بد أن ينطق بالسانة ثم أيضا ليس المقصود أن نطق بها مجرد لفظ لأنها كلمة لها معنى إذا قال لا إله إلا الله فلا بد أن يترك عبادة ماس والله من جميع الأشياء من الأحيا والأموات والجن والإنس والملائكة والأسجار والأحجار والقبور والأضرحة غير وإلا لا ينفعه قول لا إله إلا الله بالسانة وهو يشرك بأفعاله ودعاءه وغير ذلك ولذلك انتنع المشركون من أن يقولوها وأنه لو قالوها للزمهم أن يترك عبادة الأسنام فأبوى يقولوها بينما مشرك هذا الزمان يقولون لا إله إلا الله بألسنتهم ولكنهم يعبدون غير الله وعبد القادر والبدوي وفلان وفلان من الموتى يدعونهم ويذبحون لهم وينظرون لهم ويستغيثون بهم وهم يقولوا لا إله إلا الله تناقضوا تناقضوا في قولهم وفعلهم إذا ليس معنا أو لا إله إلا الله مجرد التلفل بها لا بدا من معرفة معناها ولا بدا من العمل بمقتلها أما معناها لا إله إلا الله أي لا معبودة بحق إلا الله سبحانه وتعالى هذا معنا لا معبودة بحق لا إله إلا معبودة بحق وإلا هناك معبودات بالباطل لا معبودة بحق إلا الله هذا معناها وأما مقتضها فهو أن تفرد الله بالعبادة تعمل بهذا المعنى فتجعل جميع عباداتك لله وحدة وأن صلاتي ونسكي ومحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول هذا وأن يعلمه للناس وهو في القرآن يتلى إلى يوم القيامة ونحياية ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت من الذي أمره الله جل وعلا وأنا أول المسلمين أي أنا أول المنقادينا لهذا الأمر العاملين به فهذا معنى لا إله إلا الله كما قال صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حر ما زمه وماله لم يكتف بقول لا إله إلا الله بل قال وكفر بما يعبد من دون الله لأن بعض الناس يقول لا إله إلا الله لكنه لا يكفر بما يعبد من دون الله فيعبد الموت والمقبورين ويعكف عند قبورهم ويذبح لهم ويندر لهم ويطوف بقبورهم ويستغيف بهم فهذا لم يكفر بما يعبد من دون الله وإن كان يقول بلسانه لا إله إلا الله فلمه ليس لها فمن يكفر بالطاقوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوث قالا مصاملة يكفر بالطاقوت قدما الكفر بالطاقوت والطاقوت هو كل معبد من دون الله فهو عبادة للطاقوت الذي هو الشيطان بالطاقوت الذي هو الشيطان ما يكفر بالطاقوت أولا يكفر بالطاقوت ويؤمن بالله لأن الإيمان بالله لا يصف مع عدم الكفر بالطاقوت هذا معنى لا إله إلا الله يكفر بالطاقوت هذا هو معنى لا إله يؤمن بالله هذا هو معنى إلا الله لأن لا إله إلا الله نبني على ركنين الركن الأول أن نفي لا إله فالذي لا يترك عبادة المخلوقات ويفرد الله جل وعلا بالعبادة هذا ليس بمسلم وإن كان يقول لا إله إلا الله باللسانه لأن العبرة بالقول والعمل ليست العبرة بالقول فقط هذا معنى كثير من الناس ورددون لا إله إلا الله بألسنتهم بينما أفعالهم شرك استغاثها بالموتى وذابح لغير الله ونذر لغير الله وطواف بالقبور واستنجاد بالأموات في وقت الشديد هذا معنى لا إله إلا الله وأما معنى محمد الرسول الله معنى شهادة أن محمد رسول الله معنى أن تعترف بقلدك أنه رسول الله وتنطق بالسانك وتعلن ذلك أشهد أن محمد الرسول الله فبقلبه أنه رسول الله لكنه لم ينطق بالسانه لم ينطق أباءاً ينطق ويقول أشهد أن محمد الرسول الله فهذا لا ينفعه معرفته بالقلب لأن الله أخبر أن المشركين أخبر أن المشركين لا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يعاندون ويجحدون ولقد نعلموا إنه لا يحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون يعرفون أنه رسول الله بقلوبه ولكنهم منعهم الكبر والحسد والعناد منعهم أن يشهد له بالرسالة أهل الكتاب يعلمون أنه رسول الله بقلوبهم لكن تظاهروا بالجحود قال تعالى الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقاً منهم لا يكتمون الحق وهم يعلمون يكتمون الحق يعني لا يشهدون له بالرسالة يجحدون رسالتهم في الظاهر وأما في قلوبهم فهم اعترفون أنه رسول الله لأنهم يجدون هذا في كتابهم يجدونه في التورات والإنجيل يجدون أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خاتم النبيين وأنه رسول الله إلى العالم كله يجدونه الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم للتورات والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبة ويحرم عليهم الخبائف الذين آمنوا به وعزرواه ونصرواه والتبع النور الذي أنزل معه أولئكهم المفلفون أما الذين يعرفون أنه رسول الله ولكنهم لا يتبعون فهؤلاء من أهل النار قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بيهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به إلا دخل النار لا يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به إلا دخل النار فدل على أن أهل الكتاب يعرفون أنه رسول الله إذا لماذا لم يشهد أنه رسول الله منعهم الحسد والكبر والعناد والعياد بالله وكذلك كل من سار على منهجهم بالجهود والكتمان وعدم الاعتراف فلا بد أن تشهد أنه رسول الله ولا يكفي أنك تشهد لسانك بلا بد أن تتبعه لا بد أن تتبعه وتطيعه ولا بد أن تتبعه وتطيعه فلا بد أن تتبعه ولا بد أن تطيعه صلى الله عليه وسلم فيما أمرك وتجتن ما نهاك عنه تقدم قوله على قول كل أحد وتحبه أحب مما تحب نفسك وولدك وولدك والناس أجمعين تقدم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد محبة الله أول شي محبة الله جل وعلى ثم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم محبة الله مقدمة وعلامة محبة الله سباع الرسول صلى الله عليه وسلم قول إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يخببكم الله ويغفل لكم دنوبكم والله غفور الرحل فعلامة محبة الله اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم وولدك وولدك وولدك وولدك شهدت الله إلاها إلا الله معناه إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه شهادتنا محمدا رسول الله معناها الاعتراف برسالته ظاهرا وباطنا مع اتباعه صلى الله عليه وسلم فلا إلاها إلا الله تبطل الشرك شهدت أنواعه ومحمد الرسول الله تبطل البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان هذا معنى الشهادة شهادت الله إلا الله تنفي الشرك جميع أنواعه شهادت أن محمد الرسول الله تنفي البدع ولمحدثات قال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد قال عليكم بسنة وسنة القلفة راشدين المهديين من بعد كمسكوبها وعظوا عليها بالنواجب وإياكم ومحدثات الأمور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة في النار هكذا هذا معنى الشهادتين نطقا وعلما وعملا بهذا تحقق الشهادتان بالنطق والعلم بمعنى هم والعمل بمقتضاهما نسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لصالح القول والعمل وأن يجعل عملنا خالصا لوجه وسوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن التبعه ده جزا الله فضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله على ما قدم يقول السائل رجل يقول لا إله إلا الله ولا يصلي هل تنفعه هذه الكلم يوم القيامة لا تنفع هذه الكلم فقال لا إله إلا الله لا بد أن يصلي فإذا لم يصلي فإن لا إله إلا الله لا تنفعه لأنها ليست مجرد لأهد يقال لا بد من العمل وأول العمل الصلاة لاحن هذا أول العمل الصلاة بعد الشهادة الصلاة هي الرقن الثاني شهدتان الرقن الأول والصلاة هي الرقن الثاني فالذي لا يصلي ليست المسلم ولو كان يقول لا إله إلا الله لأنه قالها باللسان لكنه لم يعمل بها وأول العمل الصلاة إذا ترك الصلاة ترك غيرها من باب أولى فاقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر الذي لا يصلي ليس بمسلم وإن كان يشهد لا إله إلا الله ولا يعبد الله كيف هذا؟ إلا شهد لا إله إلا الله فلا بد أن يعبد الله حزوجه وأول العبادة الصلاة نعم يقول السائل هل الأنبياء عليهم السلام دعو إلى توحيد الألوهية فقط أم أنهم دعو إلى جميع أنواع توحيد يا أخواني توحيد الربوبية هذا ما يحتاج إلى دعوة هذا معتاعترف به الأمم كلها كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية لموج بالفطرة التي فطرهم الله عليها فلا أحد ينكر توحيد الربوبية إلا معاند ينكر بالسانه لكنهم معترفون بقالبة مثل فرعون حتى إبليس معترف بالتوحيد الربوبي قال ربي رهب إبليس يقول قال ربي إبليس قال رب بما أغويتني إبليس معترف بالتوحيد الربوبية توحيد الربوبية ما يحتاج إلى دعوة لأنه مركوز في الفطر وإنما الذي حصل فيه الاختلاف هو توحيد الألوهية ولذلك الرسول كلهم يدعون إلى توحيد الألوهية هو اللي حصل فيه الاختلاف بين الأمم كل رسول يقول لقومه يا قوم يعبد الله ما قال اعترف بالربوبية بل قال يعبد الله لأن ربوبية معترفون بها لكنهم يعبدون مع الله غيره يجب أن نعرف هذا الأصل يعن فيهم ظللون الآن يريدون أن يصرف الناس عن توحيد الألوهية ويقولون يكفي توحيد الربوبية لو كان يكفي توحيد الربوبية لصار المشركون الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين والرسول يقاتل مسلمين سبحان الله يقول السائل ما هو بابط العذر بالجهل في مسائل التوحيد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم زال الجهل ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن والسنة فمن بلغه القرآن قامت عليه الحجه إذا كان عربياً يعرف معنى العربية أما إن كان أعجمياً فلا بد أن يوظّح له معنى القرآن حتى تقوم عليه الحجه لأنه عجمي أما العربي هلما يحتاج إذا بلغه القرآن هو يعرف معنى قامت عليه الحجه القرآن فيه الأمر بالتوحيد ما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم جهل خصوصاً في أمة العرب الذين نزل القرآن بلغتهم وتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بلسانهم نعم يقول السائل ما حكم من سب الله عز وجل عند الغذب وهل يشترت القصد حتى يخرج من المله يا أخوى لا تجادلون في المسائل هذا من سب الله هو كافر يستتاب بل إن العلم يقولوا لا يستتاب يقتل على كل حال لأنه أصبح زنديقاً والزنديق ما يصدق في توبةه قلبه فاسد يقتل يقول السائل ما هي حدود المسجد التي من غادرها صار خارجه ووجب عليه إعادة تحية المسجد نود المسجد أبوابه أبواب المسجد إذا خرجت من باب المسجد فأنت خرج المسجد إذا دخلت باب المسجد فأنت داخل في المسجد هذا يحتاج لبيان يحتاج لبيان نعم هذا النذر لا يجوز لأنه بدعه تخصيص رجب تخصيص رجب بعباده هذا بدعه فعليه كفارت يمين عليه أن يعمل كفارت يمين عن نذري نعم يقول السائل بعض أقراص الحاسوب نادرة مكتوب عليها حقوق نسخ محفوضة فهل يجوز نسخها وبيعها هذا تكلمنا عنه سابقاً سؤال عنه سابقا ما يجوز ندم صاحب الشريط يمنع يقول السائل يقارنه مع الصلاة لا يجوز الضبح لغير الله من الضبح لغير الله فهو مشرك شرك الأكبر ولا تصح الصلاة خلفه نعم هذا تفعل إذا قدم لها خاطب مادام عقد عليها عقد صحيحاً بإيجاب وقبول من الولي وقبول من الزوج وحضور شاهدين لعقد صحيح وهي في عصمة إلا أن يطلقها من أدرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يطرأ فيها الفاتحة؟ نعم يقول من أدرك التكبيرة الثانية من صلاة الجنازة فهل يطرأ فيها الفاتحة؟ تكرر هذا السؤال صلاة الجنازة مثل الصلاة الأخرى ما أدرك مع الإمام فهو أول صلاة وما فاته فهو آخر صلاة فيعتبر الركعة التي أدركها هي الركعة الأولى بالنسبة له هو يقرأ الفاتحة لأن هي التكبيرها الأولى له من أدرك التكبيرة الثانية فهي التكبيرها الأولى بالنسبة له ويقرأ بعدها الفاتحة ويقرأ ويصلي على النبي في التكبيرة التي يدعو للميت التكبيرة التي بعدها ثم يسلم بعد التكبيرة الرابعة بعد الإمام إذا سلم الإمام هو ما يسلم بل يكبر التكبيرة التي فاتته ثم يسلم نعم يقول السؤال ما حكم مشاهدة مباريات كورة القدم في التلفاز يعني عندك فراغ المسلم وقت ثمين ما ينبغي نوى إضيع في المباريات والمسلسلات ولا شيء الهابقة التي لا تفيده في دينه ولا ولا في دنيا يحفظ وقته في ما ينفعه وما يفيده كونك تنام أحسن من كونك التشاهدة المبارات تنام ترتاح تجوم صلي ويأخر الليل أحسن لك من أنك تشاهد شيء ما في فايده ويأخر عليك النوم وكسلك عن صلاة الفجر نعم يقول السؤال فروبا من النار يعتنقتوا الديانة الإسلامية بعدما كنت نصرانيا نعم يقول فروبا من النار يعتنقتوا الديانة الإسلامية بعدما كنت نصرانيا ثم علمت أن الأمة تتشعب إلى 73 كرقة كلها في النار إلا واحدة أريد منكم أن تعرفون هاته الفئة الناجية هذه هي التي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابهم أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة الذين شبتوا على ما كان عليه الرسول فكل مع هذه الفرقة الناجية نعم يقول السؤال هل يجوز كتابة القرآن برواية أخرى على حافة المصحف من أجل تعلمها والقراءة بها يقول السائل يجمع الملك فهد في المدينة يصدر المصاحف بالقراءات الأخرى حتى أدعو إلى التوهيد بالاشفد أنه يجب على المسلم أنه يطلب العلم الذي يعرفه به دينة يعرفه به دينة يعرف توهيد ويعرف الصلاة ويعرف أحكام الزكاة وأحكام الصيام وأحكام الحد والعمرة لا بد على الأقل يعرف أركان الإسلام الخمسة نعم يقول السائل هل تجوز الإستدانة لغرض الزواج نعم المعسر الذي يخاف على نفسه خاف على نفسه من الفتنة إذا لم يتزوج يتزوج ولو بالاستدانة هو الله معينه الله يعين المتزوج الله جاء في الحديث أن من الذين يعينهم الله المتزوج يبتغ عفافا نعم يقول السائل ما حكم وضع الأموال في البنوك الربوية دون أخذ فوائد إذا خشيت عليها من السرقة تضعها للحفظ فقط هذا من باب الظرورة جايز نعم يقول السائل إمرأة أحرمت ولكن نزل منها سائل أبيض قبل أن تطوف وبعد الفراغ من مناسك العمرة بساعتين نزل عليها دم الحيض فهل تصح عمرتها إذا قهرت وقتسلت تؤدي العمرة تبقى في إحرامها فإذا انقطع الدم وقتسلت تؤدي العمراه وما فعلته غير صحيح لأنه فعلته في مدة الحيض نعم يقول السائل ما حكم شحن الجولات من كهرباء الحرم علما بأننا معتكفون إستأذنوا من المسؤولين عن الحرم إذا أذينولكم لا بس نعم يقول السائل هل صحيح أنه يمكن أن تجتمع قيدة سلفية ومنهج إخواني أو تبلغ أو صوفي في شخص واحد التناقظ لا يمكن اجتماع النقيضين أبدا ما يجتمع النقيضان نعم يقول السائل هل يجزء إهداء الهداية للمختوبة قبل العقد عليها نعم نعم وكل المؤمنات يغضظنا من أبصاره السائل ما حكم اعتكاف النساء في المسجد الحرام نابس بذلك الاتكاف لا يكون الى المسجد للرجال والنساء ولكن النساء يعككفنا في مكان النساء المكان المخصص للنساء المستور نعم يقول السائل هل يكتب للمرأة الحرام نعم يكتب لها لالك مدى من حبسها العذر وهي تريد الخير تريد العبادة لكن حبسها العذر ويكتب لها الأجر كاملا منيتها نعم فتاة والشلف شلف أفتو بهذا نعم يقول السائل نعم وقدرغبتها ورهبتها كثيرا من آخر الصلاة عن وقتها من غير عذر فإنها لا تصح من ولا تقبل من لأنه لم يصل للصلاة التي أمره الله بها الله جل وعلا يقول إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقود أمن آخرها عن وقتها فإنه لم يصل لها على ما أمر الله بها فلا تقبل منه وإذا لم تنتهل فعليك مفارقتها لا تبقى معك وهي على هذه الحالة ويعوضك الله خيرا منها نعم لا تجوز الصلاة في مسجد فيه ضريح لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ويُنقل القبور ينبش ويُنقل عظامه تدفن في المقدر ويخلو المسجد من القبور وآثاره يقول السائل هل المصلي في أي ناحية من نواح المسجد الحرام نفس ثواب من صلى داخل صحن المسجد كل ما هو داخل أميال الحرام كله تضاعف فيه الصلاة كله الحرام كله المسجد الحرام كل ما هو داخل الأميال الذي لا ينفر صيده ولا يختلاق له ولا تلتقت لقطته هذا كله المسجد الحرام وتضاعف الصلاة في الواحدة بمائة يالف صلاة إذا صلاة في العزيزية ولا في أي مكان من مكة فصلاتك مضاعفة لأنك في المسجد الحرام الحمد لله نعم صلاة الجمعة لا بد من صلاة الجمعة لا تترك الجمعة صلاة صحيحة صلاة صحيحة صلاة صحيحة صلاة صحيحة صلاة صحيحة صلاة صحيحة يقول السائل اشتريت سلعة وعند عودة إلى بلدي ثم توقيف من طرف جمارك المطار وحجز ما أخذته من سلعة وحتى أتمكن من استرجاعها يتطلب الأمر أن أدفع إلى أحد معارف مبلغا من المال فهل يجوز لي مثل هذا العمل؟ لماذا ما تدفع الضريبة المفروضة على المال؟ ادفع الضريبة وخلص مالك ولا تدفع رشوة خلر رشوة ضريبة هدفع الضريبة المطلوبة للجمارة يقول السائل هل ظهر قدم المرأة وباطنه عورة أم لا؟ نعم المرأة كلها عورة عند الرجال تستر نفسها ولا يظهر منها شيء نعم يقول السائل نعم نعم لا بد من القص لأنه ميت من عمره إلا بالقص من رأسها يقول السائل - من كان معه مال؟ فتعارض له الحج وزواج فماذا يقدم؟ إن كان يخاف الفتنة على نفسه إذا لم يتزوج يقدم الزواج أما إذا كان ما يخاف الفتنة على نفسه يقدم الحج يقول السائل رجل منه فوائد ربوية كثير جدا تخلص منها كالتالي بعضها للفقراء وبعضها أقرذته على أن يرده المقرز له بالتقسيط ويعطيه للفقراء وبعضه اشترى به كتب وأشرته ولوازم لمكتبة المسجد فما حكم هذا العمل؟ لا بد من التخلص منه كله بوضعه في المشاريع العامة كبنا دورات مياه للناس أو إسلاح طرق يمشي الناس معها أما شراء الكتب تنزه على الكسب هذا وجميع الفوائد ربوية تخلص منها لا يبقى عنده منها شيء يضعها في المشاريع العامة ولا يضعها في يبنيبها مسجد ولا يشريبها كتب القربات والطاعات لا يصرفها بها نعم يقول السائل من كان مسافرا وأتل المسجد لي صلي مع الإمام الصلاة الرباية ووجده قد صلى ركعتين فهل يتم أربعا أو يكتفي بركعتين فقد قصراء؟ من دخل مع الإمام الذي يتم الصلاة يلزمه الإتمام لأن حكمه حكم الإمام هذا هو السنة إن المسافر إذا صلى خلف إمام يتم الصلاة يلزمه الإتمام لا يجوز له القصر لأن حكمه حكم الإمام الذي يصلي خلفه الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله