13 من 19|حقيقة الدين الإسلامي|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية ولمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى حرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدفل 13 صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه رجمعي نلتقي في هذه الليلة المباركة لنواصلا الدروس في مثل هذه الأيام كما كان سابطا وحمد لله أيها الاخوة إن الله سبحانه وتعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق يغهره على الدين كل ولو كره المشركون والهدى هو العلم الناهع ودين الحق هو العمل الصالح لأن العلم والعمل قرينا لا يفتريقان ولا ينفع صاحبه شيئا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بعثه بالهدى ودين الحق لم يبعثه بالهدى فقط ولم يبعثه بالدين فقط وإنما بعثه بالأمرين الهدى ودين الحق وهذا هو الإسلام هذا هو الإسلام الذي اختاره الله الله رضي لنا الإسلام دين إنه أكمله إنه أكمل الإسلام ولم يتوفر رسول صلى الله عليه وسلم إلا بعد ما أكمل الله به الإسلام من جاء بزيادة على هذا الإسلام اتقرب بها إلى الله وهي مردودة ما قال صلى الله عليه وسلم من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد فالذين يأتون بالبدع والمحدثات متقربون بها إلى الله بزعمهم هؤلاء زادوا على الإسلام شيئا ليس منه والإسلام لا يقبل الزيادة لا بد أن يكون الإسلام ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله أكمله عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أكمل الله هذا الدين فلم يبقى لأحد زيادة يأتي بها بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء بزيادة فهي مردودة لا تقبل أن عملا ليس عليه أمرنا فهو رد قاله الإسلام الله شهد له بالكمال اليوم أكملت لكم دينكم ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن أكمل الله به الدين فالذي لم يكن على عهده صلى الله عليه وسلم دينا لا يكون بعده دينا أبدا وهذا الإسلام أمرنا الله جل وعلا أن تمسك به إلى الممات يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنا إلا وأنتم مسلمون العبرة بالخواتيم العبرة بما يختم للإنسان به من خيرنا وشر فمن مات على الإسلام فإنه يكون من الفائزين منه للجنة ومن مات على غير الإسلام فإنه يكون من الخاسرين على تعالى أنه يبتغي غير الإسلام دينا فلا يقبل من وهو في الآخرة من الخاسرين وكما أن الله والصانى أن نموت على الإسلام كذلك إبراهيم عليه الصلاة والسلام وإسحاق أوصي درية هما أن يموتوا على الإسلام والصابها إبراهيم بنيه ويعقوب إبراهيم ويعقوب والصابها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله استفى لكم الدين فلا تموتنا إلا وأنتم مسلمون هذا الإسلام بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه خمسة أركان كما في حديث جيبريل لما جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم حضرة أصحابه قال أخبرني عن الإسلام قال الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكات وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطاعت إليه سبيلا هذه الخمسة هي أركان الإسلام ليست هي كل الإسلام الإسلام كثير عبادات كثيرة طاعت وقربات كثيرة لكن هذه الخمسة هي أركانه التي يقوم عليها كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث الآخر بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكات وتصوم رمضان وتحج البيت إن الله الحرام هذه الحديث جيبريل كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال أخبرني عن الإسلام ذكر هذه الخمسة وفي حديث بن عمر بينا أن هذه الخمسة هي أركانه التي يبنى عليها وما زاد عن هذه الخمسة من الطاعت فإنهم مكمل لها هذه الخمسة والها الشهادة شهادة لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله هذا هو الركن الأول من أركان الإسلام وهو الأساس الذي تبنى عليه بقية الأركان هذه الركن الشهادة هو الأساس فلا تصح الصلاة إلا بعد تحقق الشهادة ولا يصح الزكات إلا بعد تحقق الركن الأول والشهادة ولا يصح الصيام إلا بعد أن يتحقق الركن الأول والشهادة ولا تصح جميع الأعمال إلا إذا صح الركن الأول شهادة ولا إله إلا الله ما معناها معناها إفراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سوى ليس معناها أن تعبد الله فقط بل لا بدا مع عبادة الله أن تترك عبادة ما سوى فالذي يعبد الله ويعبد معه غيره هذا مشرك لم يشهد أن لا إله إلا الله لأن معنا لا إله إلا الله لا معبود بحق إلا الله فجميع المعبودات التي تعبد مع الله باطلة لا لك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي كبير فلا تصح عبادة الله إلا مع الإخلاص الأكبر ولا صغر ينتخلص أعمالك وعباداتك لله لا تجعل منها شيئاً لغير الله فلا تدعو غير الله ولا تستغيث بالأموات والمقبورين ولا تدبح لغير الله ولا تندر لغير الله ولا تطف إلا ببيت الله العتيق لا تطف بالقبور والأضرحة لا تدبح للأموات لا تندر للأموات لا تستغيث بالأموات وتدعو الأموات فإذا فعلت ذلك فإنك لم تشهد الله إلا الله فإنك لم تشهد الله إلا الله فقضت منها شيئاً لغير الله فإنك لم تشهد الله إلا الله حقيقة لم تشهد حقيقة وإن تلفضت بها بالسانك فقدنا قضتها بأفعالك وأقوالك وليس لا إله إلا الله واشهد الله إلا الله مجرد لفظ يقال باللسان بل لفظ له معنى وله حقيقة أنتعترفت أنه لا إله إلا الله كيف تتخذ آلهة أخرى وأن تقول لا إله إلا الله هذا تناقب هذا تناقب فلا بدء إذا قلت لا إله إلا الله أو أشهد أن لا إله إلا الله أن تخلص العبادات كلها لله عز وجل فلا تعبد أحداً غير الله وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً إذا دعو تغير الله فقد هدمت الشهادة التي شهتها وقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأن كثيراً من من يتلفظون بلا إله إلا الله يناقلونها ويبطلونها بعبادة غير الله عز وجل وأما شهادة أن محمد الرسول الله أنتعترف أن محمد رسول الله واجب عليك أن تتبعه أن تتبعه وأن تطيعه وأن لا تخالف أمره وإلا فما معنا شهادة أنه رسول الله إذا كنت تشهد أنه رسول الله ولا تطيعه فأنت لم تشهد أنه رسول الله إذا أطعت غيره وعسيت الرسول صلى الله عليه وسلم أنت في الحقيقة لم تشهد أنه رسول الله لأن الذي يشهد أنه رسول الله يجب عليه طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يجب عليها أن يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا شاهدت أنه رسول الله فإنه يجب عليك أن تطيعه ولهذا يقول العلمة في تفسير أشهد أن محمد الرسول الله يقول قاعته فيما أمر تصديقه فيما أخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا تعبد الله لبما شرع كذلك من معنى شهادة أن محمد الرسول الله أن لا تعمل عملًا إلا إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرعه وما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فابتعد عنه لأنه بدعة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد قال سبحانه فالتبعوني يقول الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم إن كنتم تحبون الله فالتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم دنوبكم والله غفر الرحيم قل أطيع الله والرسول فإن تولو فإن الله لا يحب الكافرين هذا معنى شهادة أن محمد الرسول الله أن تتبع وتقتدي به عليه الصلاة والسلام أما إذا اتبعت غيره وقتديت بغيره العبادات فإنك أبطلت شهادتك أنه رسول الله فلماذا لا تطيعه؟ لماذا لا تتبعه؟ لماذا لا تجتن ابما نهاك عنه؟ على الله جل وعلا وما آتاكم الرسول فاخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا أردت أن تحقق الشهادة فأخلص العبادة لله وتجنب الشرك وإذا أردت أن تحقق شهادة أن محمد الرسول الله فاجتن بالبداع والمحدثات واجعل قدواتك هو الرسول صلى الله عليه وسلم وما قال الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة فتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وإلا إذا لم تتبعه فأنت منه للنار واضح جدا فالعلمة والأئمة إنما يطاعون ويتبعون إذا كانوا متبعين للرسول صلى الله عليه وسلم وإذا كانوا متبعين للرسول صلى الله عليه وسلم أما من كان منهم مخالفة للرسول صلى الله عليه وسلم فإنه لا يطاع ولا يتبع إنما يتبع إذا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدابه إذا اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ويجب أن نعرف هذا الأصل العظيم إذا لم نحقق الشهادة فإن عباداتنا لا تصح أو تكون ناقصة لا تنفع نفع كثيرا ما يكون الإنسان يتلفض بألفاظن وهما يعرف معنى أو يعرف معنى لكن لا يعمل به الدين إنما يقوم على الإخلاص لله عز وجل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يقبل عمل من الأعمال إلا بهذه الشرطة الشرط الأول الإخلاص لله عز وجل فلا يكون فيه شرط الشرط الثاني الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيه بدعة أو ضلالة وليس هناك طريق إلى الجنة إلا هذا الطريق من كان يريد الجنة فاليسلك هذا الطريق شهادة الله إلا الله وأن محمد الرسول الله علما وعملا ونية وقصدا على جل وعلا وأن هذا صراطي مستقيما تبعوه ولا تتبع السبلة تبرق بكم عن سبيله لا لكم وصاكم به لعلكم تتقون فيجبا نعرف هذا ونكون بهذه الليلة نقتصر على معرفة الشهادةين كل منكم يفكر في معنى الشهادةين ويطبقه على نفسه وعلا أعماله وإن كان على صواب فاليحمد الله وليتجود من الخير وإن كان على خطى فإنه يتوب إلى الله والله يتوب على منتاب هو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات فرح به الحق ظالة المؤمن أن وجده أخذه الحمد لله الحق واضح بين أيدينا كتاب الله وبين أيدينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أيدينا أهل العلم الذين هم ورثت الأنبياء الذين يدعون إلى الله ويبصرون بالطريق الصحيح نحن لا عذر لنا إذا أهملنا أو قلدنا هلانا وعلانا دون بصيرة أنت لا تتبع إلا من هو متبع للرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين أما إذا كان مخالفا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تستمر معه فلرجع إلى الحق وإلى الصواب والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يا جمعي وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لا تفسدونا في الأرض مرتين إلى قوله تعالى نعم بني إسرائيل هم أولاد يعقوب إسرائيل هو يعقوب عليه السلام هؤلاء هم أولاده الأسباط موسى عليه السلام هم في الأصل على دين موسى عليه السلام وكتابهم هو التورات وكانوا في الأصل مستقيمين على طاعة الله ولكن دب فيهم التغيير والتحريف من عهد موسى عليه السلام حصل عندهم عبادة العجل والشرك موسى أن حرف التورات وغيروها هم بني إسرائيل قوله تعالى وقضينا إلى بني إسرائيل يعني أخبرناهم قضينا إليهم أخبرناهم ماذا سيحصل لهم أنهم سيتغيرون ويحصل منهم إفساد في الأرض مرتين المرة الأولى دما أفسدوا في الأرض سلط الله عليهم المجوص سلط عليهم المجوص يقيادة بخت نصر فقاتلهم واستحل ديارهم واستحل المسجد الأقصى ثم إنهم تابوا ورجعوا فأعاد الله لهم النصر ثم إنهم عادوا إلى الإفساد عادوا إلى الإفساد فعاد عليهم العدو وهجم عليهم ودمروا ما بنوه وما ثم المرة السالثة وين عدتم عدنا إن عدتم إلى الإفساد عدنا هذا تهديد من الله لهم في آخر الزمان سيحصل منهم إفساد للمرة الثالثة إن عدتم عودنا الله جل وعلا يهددهم أنهم كلما عادوا إلى الفساد في الأرض فإن الله يعود عليهم بالنقمة والعقوبة فإن الله يبعثا عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سؤال عذاب إن ربك لسريع العقاب وإنه لغفور الرحيه نعم أحسن الله إليه وقون السائل هل تصحو صلاة الترويح؟ هل تصحو صلاة الترويح جالسا لمن كان مريه؟ هل تصحو صلاة الترويح جالسا لمن كانت أبان أمرين؟ هل هذا قول أبي حنيفة؟ صح صلاة الترويح جالسا نعم أن نافلة تصح من الجالس حتى ولو كان غير مريض ولو كان قويا تصح النافلة من الجالس أما الفريضة لا تصح إلا بالقيام فإنه ركم من أركان الصلاة ألا في الفريضة ولا يجلس إلا لمرض ألا صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلا جمه ألا في الفريضة أما النافلة فإن صلاها قائما فهذا أفضل وإن صلاها جالسا صلاة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله جئنا من سوريا واعتمرنا بحمد الله فأيها أثوات بعد ذلك الطواف وقراءة القرآن في الحرم شريخ أم تكرار العمر في كل يوم تبقى في المسجد الحرام تعتكفوا في المسجد الحرام هذه الأيام المباركة تصلون فيه الصلاة الواحدة عن مئة ألف صلاة وتطوخون بالبيت وتقرعون القرآن تذكرون الله وتعتكفون البقى في الحرم في المسجد الحرام عبادة الجلوس فيه عبادة إذا نويت بذلك الأجر والسواب هل أفضل من تكرار العمرة؟ هل تستعملها ليرتفع عنها الدم؟ تتمكن من أداء العمرة؟ من الصيام في رمضان؟ لا بس بذلك هذا الدخان أافهبت لي بها الإنسان مع أنه يعترف بأن الدخان مضرب وأنه خبيث ما فيه أحد في العالم يقول إن الدخان من القيبات فالكل العالم يقولون النوم الخبيث وأنه مضر لا فائدة فيه يوجه من الوجوه فعلى المسلم أنه يتركه وعلى والدكم أنه يتوب إلى الله ويترك الدخان أنصحوه وبينول هذا الشيء ولا يجوز لكم أن تشتروا له الدخان لأن هذا إعانة على العدوان والمعصيه شراء الدخان له تعاون على الإذن والعودوان الواجب على المسلم يتمسك بدين ويتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحلق لحية يأجل درس القرآن يرتكب معصية علشان يدرس القرآن لا يرتكب معصية إن قابلوا منه يدرس وهو يعمل بالسنة الحمد لله إذا ما قابلوا منه فهو معذور بأنه ما يدرس القرآن لا يترك تدرس القرآن أما أنه يحلق لحيته ويعصل له فلا يجوز له إن قابلوا منه يدرس القرآن وهو متمسك بالسنة الحمد لله إذا لم يقبلوا منه فالإذن عليهم هم لا يدرس القرآن ولا يحلق لحيته نعم إذا إذا جابوا واحد يحلق لحيته يدرس القرآن فالإذن عليهم هم أما أنت لا توافقهم أبدا ولا تحلق لحيته نعم أما قبل أن تخبت فأنت لم يتحقق لك السفر نعم للمحتاج من يعني يحتاج إليها لثق البدنة أو لمرضة إنه يجلس للإستراحة أما القوي إنها لا تشرع له نعم أحسن الله إليك يقول السائل يجلس للرجل إنه يلبس الجوارب على رجليه ولا على يديه ولا يلبس المخيطات مادامة محرماً أقول له إنه يخاف يلمس النساء هذا من التنطع هذا من التنطع والغلو الذي لا داعي له إتجنب النساء لو ما لبس الجوارب وإذا قدر إنه لم يسمرأه من غير قاصد فلا حرج عليه إذن نعم هل من أنكر الزكات وإذا كان يخلد فيها فكيف هو ينتق بشهادة نعم إذا أنكر ما هو معلوم من الدين بالظرورة كان أنكر أجوب الصلاة أو أنكر أجوب الزكات وإنه يكفر ولا تنفعه لا إله إلا الله لأنه نقضها نقضها بإنكاره لركن من أركان الإسلام إذا كان ينكر شيئاً من أركان الإسلام هذا يكون كافراً ولا يكون أشهد أن لا إله إلا الله حقيقة وإن شهد لفضاً إنه لم يشهد حقيقة حتى يعترف بأركان الإسلام نعم فهل عليها فيديا؟ أو ببدنك؟ نعم نعم فهل تجبوا في هذه الموالات؟ أنكفارة الزهار على الترتيب ما هي على التخيب وإن ما هي على الترتيب أولاً عدق رقبة مؤننا فمن لم يجد إنه يصوم شهرين متتابعين أما لم يستطع الصيام فإنه يطعم ستين مسكيناً على الترتيب نعم كما سمعت في الجواب اللي مره كوانك تجلس في المسلد الحرام للصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل والاعتكاء أفضل من تكرار العمره لك أو لغيرك نعم وإذا أردت أن تنفع غيرك تدعو له تكثير من الدعا له والاستغفار له نعم أحسن الله إليك وقول السائل وضيلة الشيخ إذا طرب بعض الناس في دخول شهر رمضان في هذا البلاد حيث رؤية الهلال مرتفع في ليلة الثانية من هذا الشهر فهل يفسر بأن ذلك انتفاق للأهلة؟ على المسلم إنه يصوم مع المسلمين ويفتر مع المسلمين ولا له دحل في الهلال إلا صاما والمسلمون في البلد يصوم معهم وإذا أفتروا يفتر معهم إنه مسلم وأما أمر الهلال فهو إلى أهل الفتوى إلى أهل العلم المقول إليهم النظر للأهلة هم الذين يسألون عن هذا أما أنت عليك أن تتبع المسلمين تصوم معهم وتفتر معهم الحمد لله ولست مسؤولا عن الهلال نعم أحسن الله إليك هل الصلاة في المسجد الذي فيه قبر صحيحة علم بأن هناك من يقول أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قبر فكيف توجيه ذلك وجزاك الله خيره الصلاة في المسجد الذي فيه قبر لا تصحيح بأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن اتخاد القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور شناية للتوحيد أن هذه الأمر وسيلة من وسائل الشرك وأما أن قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد أنا غير صحيح قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته في حجرة عايشة وكانت خارج المسجد كانت خارج المسجد وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وإنما دهنا في حجرة عايشة وهي خارج المسجد وبقيت خارج المسجد في خلافة الخلفاء الراشدين وخلافة معاوية بنبي سفيان غضي الله عنه إلى خلافة عبد الملك ابن مروان كلها لو الحجرة خارج المسجد لم يدفن صلى الله عليه وسلم في المسجد وقبر الرسول ليس في المسجد وإنما وفي حجرة عايشة خارج المسجد وإنما ادخلت في المسجد خطأا لا يقره المسلمون فكيف يفعل وكيف تكون التلبية عنه؟ نعم ورد في الحديث انتفاخ الأهلة وانتفاج الأهلة نعم ورد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه من علمات الساعة الله على كل شيء قديم نعم إذا سلمنا النافلة فراويحة وغيرها يستغفر يستغفر بعدها ويذكر الله عز وجل نعم لأنه يثر عبادة ويثر العبادة تتبع بالاستغفار نعم قول السائل ما حكم الشرق في من يشتغل مع رجل لا يصلي ولا يصوم ولكنه له مشاريع حفطار الصائن وغيرها من الأعمال الخير أفتونا دذاق الله الخير وعندما كنت في التواف من يوم جمعة لم أستطيع لما رضي بالقلب فما حكم ذلك؟ حكم ذلك إنك تادي العمره عندما أحرمت لازمتك العمره فإحرامك باقا عليك إلى الآن عليك أن تبادر وتضوه وتسعى وتدصر من راجب وتكمل العمره نعم قول السائل ما تحلل ولو تحلل الحرام باقا عليه ما يتحلل إلا إذا أدى المناسة عيد الملابسة الحرامة وعيدها عليه كما كانه ويدى العمر أحسن الله إليه قول السائل خارج المسجد يوجد نعال لأسحابها ترمى في الشاعنات لاوساخ هل يجوز الإنسان أن يقوذ نعالم إذا فقد أن علىه؟ يغنيها الله عن نعالم الناس يشتري له النعالم يقول هل قبل تكبيرة الإحرام يضع الشخص يده على صدره أو يسدلها؟ نعم؟ قبل تكبيرة الإحرام يضع الشخص يده على صدره أو يسدلها؟ إذا ما كبر للإحرام ما دخله الصلاة؟ إذا ما ضعيد على صدره ما دخله الصلاة؟ يقول إلي اليدين على الصدر بعد ككبيرة الإحرام إذا دخله الصلاة الله أعلمه صلى الله عليه وسلم على نبيهم ومجمع على آله