16 من 19|طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية وليم علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى الحرم لشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدبس السادس عشر فلا بد من طاعته صلى الله عليه وسلم رأى صلى الله عليه وسلم رجلا عليه خاتم من ذهب فأمره صلى الله عليه وسلم رأى صلى الله عليه وسلم رجلا يأكل بيده اليسرى بيده الشمال فقال له صلى الله عليه وسلم كل بيمينك قال لا استطيع قال صلى الله عليه وسلم لا استطعت إن شلت يده ولم يستطع تحريكها ورفعها عقوبة له ما منعه إلا الكبر ما منعه من الأكل بيده اليومنا إلا الكبر فلما قال لا استطيع وهو كذب دع عليه صلى الله عليه وسلم فقال له رجلا في يده خاتم من ذهب فقال صلى الله عليه وسلم وطرحه في الأرض فلما قام صلى الله عليه وسلم قال الحاضرون لهذا الرجل خذ خاتمك انتفع به قال لا هو الله لا أاخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الاتباع الصحيح وهذه هي النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغك أمر من أمره صلى الله عليه وسلم وجب عليك لمتثان إذا بلغك نهي من نهي صلى الله عليه وسلم وجب عليك ترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم هذا من النصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى هل يحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم يحذر الذين يخالفون عن أمره أمر من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن تصيبهم فتنة والفتنة الزيغ في القلب إذا ترك أمر الرسول صلى الله عليه وسلم رغبة عنه فإنه يبتلا بالزيغ يحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم عقوبة فالذين يخالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم يعاقب إما في قلبه وذلك بالزيغ والعياد بالله وهذا أشد العقوبات فالذين يتبين له الحق والسنة ثم يتركها يبتلا بالزيغ يبتلا بالزيغ كما قال سبحانه ونقلب أفيدتهم وأبسارهم كما لم يؤمنوا به أول مر ونذرهم في طغيانهم يعمهون أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم يصيب عذاب عقوبة في بدنه مرض قارعة تصيبه في نفسه هلاك غير ذلك صيبه فقر وفاقه صيبه عقوبات في الدنيا وفي الآخرة قال الإمام أحمد رحمه الله على هذه الآية عجبت لقوم عرف الإسناد وصحة يذهبون إلى رأي سفيان الله تعالى يقول " فاليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم أتدرم الفتنة الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله فهذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إتباعه وطاعته ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنة وعادث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيمها عدم التهاون بها لأنها كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بالمنزلها الثانية بعد القرآن هي بالمنزلها الثانية بعد كلام الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم وتعظيمها وأن لا يتجر الإنسان على الكلام على أحاديث الرسول من غير علم يعني يقول هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا مادري كيف ويصحف ويضعف في الأحاديث وما عند علم متعالم يقرأ في الكتب ويحكم على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما تعلم ما تعلم السنة ومصطلح الحديث وما عليه علماء الحديث ما عرف هذا وإنما نشأ على الكتب ويجب على المسلم أن يعظم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأن لا يتطاول عليها بغير علم وأن لا يتكلم بتصحيحها أو تضعيفها بغير علم وغير قواعد شرعية يسير عليها علماء الحديث من أنت حتى تجعل نفسك في مصاف الحفاظ من أنت حتى تجعل نفسك بمنزلة الإمام أحمد والإمام البخاري والإمام مسلم والإمام بن خزيمة وأئمة الحديث من انت؟ من درست عليه؟ من تلقيت العلم عنه؟ من هم مشائخك؟ على كم علم تلقيت العلم؟ إذا قرأت سيرا العلمة والحفاظ تعجب من كثرة شيوخهم وكثرة رحلاتهم في طلب الحديث تجد الواحد له أكثر من ألف شيخ تلقى الحديث والعلم عنهم وما يتكلم إلا بعد أن يشهد له بالمعرفة بها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إذا شهد له مشائخه الذين تلقى عنهم علم الحديث إنه حينئذ يتكلم في علوم الحديث تكلم في علوم الحديث فهؤلاء الذين يتطاولون الآن على الأحاديث وهم ليسوا علماء ولا تلقوا العلم عن علماء الحديث ولا درسوا حتى ما درسوا حتى المختصر في مصطلح ما قرأوا ولا يعرفون المختصرات في علوم الحديث فكيف يجوز لهم أن يتكلم في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ويضعفوها ويصححوا ويخرجوا إلى آخر ما يعبثون به الآن ولا حول ولا قوة إلا بالله نصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنة تعظيمها ولا يتكلم الإنسان فيها بغير علم واحد من الصحابة بلغه عن صحابي آخر حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه ما مسافى واحد في الحجاز هو الثاني في مصر الذي في الحجاز بلغه عن الذي في مصر أن عنده حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسافر من الحجاز إلى مصر وسأله عن هذا الحديث ورواه عنه ثم رجع سافر من الحجاز إلى مصر كم المسافة في ذاك الوقت ما في السيارات ولا طائرات ولا بواخر ولا راح على الإبل أو على قدمه لحديث واحد هؤلاء هم الذين يعظمون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتلقونها عن العلمة حفاظها وعن حملتها ولا يأخذونها من مجرد الكتب والمطالعات كما يفعل بعض أهل هذا الزمان فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام سنة عليه الصلاة والسلام ومن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا لم يكن عنده علم من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الإنسان إذا لم يكن عنده علم بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم أن يمسك لسانه ولا يتكلم من غير علم وينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يصح او يضععف ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم ادى نتيجة الجهل وسوء الأدب مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فمن النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم احترام وافعاله صلى الله عليه وسلم وكذلك من احترام الرسول صلى الله عليه وسلم والنصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم أن تصلي وتسلم عليه كما أمرك الله بذلك قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلم تسليما وكذلك من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوات لهم مغفرة وأجر عظيم وهذا يعم حياته صلى الله عليه وسلم يوم أن كان حيا ولهذا كانوا الصحابة تغضون أصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنهم ما كانوا ينظرون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم احتراما له وعلى جلس عنده لا ينظرون لا يرفعون أبسارهم ينظرون إليه صلى الله عليه وسلم احتراما له وتعظيما له صلى الله عليه وسلم ولا يرفعون أصواتهم ولما نزلت هذه الآية الكريمة لما نزلت هذه الآية لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل من الصحابة جهوري الصوت وانا رجل جهوري الصوت فأخشى نرفع صوت عند الرسول صلى الله عليه وسلم فيحبط عملي وأكون من أهل النار فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أخبروه أنه من أهل الجنة فشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فعند ذلك اطمعنا الرجل هذا يدل على احترام الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يعم غض الصوت عند الرسول في مجلسه يوما ان كان حيا وغض الصوت عند الرسول وقبره صلى الله عليه وسلم عندما يزور الإنسان قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ليسلم عليه فإنه يغض صوته ولا يرفع صوته عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لأن حرمته ميتا كحرمته حيا عليه الصلاة والسلام وكذلك من حقوق الرسول ونصيحة له إذا قرئ الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قرئ حديث الرسول فإنك تنصت ولا تتكلم كأن الرسول صلى الله عليه وسلم حاضر يتكلم إذا سمعت حديث الرسول يقرأ فإنك تتأدب وتغض صوته وكذلك وتستمع لك الام الرسول صلى الله عليه وسلم كأنه حاضر عليه الصلاة والسلام يتحدث بهذا الحديث تحترم حديث الرسول عنده سماعها غاية الاحترام هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم نصيحة لله والكتاب لرسوله صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل أن يرزقنا وإياكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباعه والإيمان به والنصيحة له صلى الله عليه وسلم وأن ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وإيمانا صادقة صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين أهل يجوز للمعتك في أن يذهب بثيابه إلى المكوجي لكي يغسلها أم لا يجوز لها؟ أم لا يجوز لها؟ يقول السائل هل ساحة الحرم يعتبر مكانا للاعتكاف؟ كل ما هو داخل المسجد كل ما هو داخل أبواب المسجد فهو محل للاعتكاف نعم أم لا يجوز لها؟ يقول السائل أمرأة غابا عنها زوجها لأكثر من خمسة سنوات ولم تسمع عنه طيلة هذه الفترة هلها أن تطلب الطلاق أفتونا جزاكم الله خير موضوعية أهل من اختصاص المحكمة نعم يقول السائل أطال الله في عمرك يا شيخ رجل أنت زوجة ومعه أبناء وبنات لا يصلي إلا إلا يوم الجمع فقط فماذا يجب نحو زوجته وقد نصحته وقد نصحه أهلها وما لواجب نحو أهلها تجاهه وزوجته تقول عسى الله أن يهديه وجزاكم الله خير إن كان المقصود أنه لا يصلي في المسجد وإنما يصلي في البيت ولا يترك الصلاة فهذا تاري كل واجب ينصلاة الجمعه واجبه لكن ماذا منه لم يترك الصلاة يصلي في البيت تبقى معه وتنصحه في الصلاة المسجد لأنه تاري كل واجب صلاته في البيت صحيحة ومجية يقول السائل أشتغل في مدرسة بشهادة جامعية يقول أشتغل في مدرسة بشهادة جامعية وقد استعملت الغشة في بعض سنوات الدراسة وأقوم الآن بالتخلص من بعض هذا المال في كل شهر ليزول الشك ما الحكم جزاكم الله خير يقول السائل منذ ثمان سنوات أتيت من إفريقيا إلى جدا رجل من إفريقيا لما جاء إلى جدا خلع الإحرام ثم عمل عمر متمتعا بها إلى الحج وبعد الحج لم يذبح الهدي فماذا عليه حتى يصير حجه صحيحا يقول رجل من إفريقيا لما جاء إلى جدا خلع الإحرام ثم عمل عمر متمتعا بها يعني محرم من الميقات سؤاله هو يعني لم يذبح الهدي مع أنه متمتعا فماذا عليه وقد ماذا على هذه المدة ثمان سنوات إيه لكنه بالأول يقول إنه خلع الإحرام المعنى هذا إنه محرم من الميقات ولما جاء إلى جدا خلع الإحرام اللبس المخيط ثم بعد ذلك أحرم من جدا وقد أدى الحج إذا كان إنه محرم من الميقات فهو باقا على إحرامه خلع للملابس الإحرام واللبس المخيط ما يخرجه من الإحرام وباقا على إحرام من الميقات واللبس المخيط خطأ وأما أنه أدى العمر ثم حج هذا متمتع ليجب عليه الفديم فإذا لم يكن ذبحها إذا لم يكن ذبحها فهي باقيا في ذمته يذبحها الآن قضاءاً يقول السائل لدي مبلغ وقدره 50 ألف ريال سعودياً وهو عباراً مراتب أو راتب معا الشيخوخة السؤال كيف يقول زكات هذا المال علماً بأنه يصرف منه ويقرض منه المال المتوفر لديك إذا بلغ النصاب وخالع عليه الحول تجب فيه زكات كل سنة بيخراج ربع العشر منه فعليك أنك تحسب زكات السنوات الماضية وتخرجها بأنها باقيا في ذمته حق واجب يقول السائل ما حكم الصلاة خلف إمام حافظاً لكتاب الله عز وجل ويعلمه للطلبة وأيضاً يستعين بتفسير ابن كفير ويطل عليه ويقول أن الله في كل مكان وأيضاً يقول فوق المنبر أن شيخه المتوفق قريباً يقضي الحاجات وقال أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاء وصل على شيخه ويصح هذا الإمام بقراءة كتب الحلات فما حكم الصلاة خلفه وما حكم الصلاوات السابقة وجزاكم الله خيراً الحلول يعتقد الحلول أن الله حال في كل مكان تعالى الله عن ذلك ويعتقد أن الأموات ينفعون ويظرون ويغلو في شيخه ويعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء وصل عليه كل هذا كذب واختراء فمثل هذا لا يصلا خلفه أما إذا كانوا يجهلون ولا تبيلهم الله فيما بعد فالصلاة التي صلوها وهم لا يعلمون عن حالة صلوها بعد ما علموا عن حالة لا بد أن يعيدوا نعم أثابكم الله يقول السائل أنا رجل بتوليت بمعصية فنذرت أن كل ما أقع فيها أتسدق بمال المعلوم ففعلت هذا فترة ثم شق علي النذر حتى أصبح علي من النذر مبلغ لا أستطيع قضاءه حالياً فما الواجب علي؟ هذا النذر يجري مجر اليمين يجب عليك كفارة يمين يطعام عشرة مساكين أو كسوةهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد تصوم ثلاثية هذا يجب عليك كافارة يمين يطعام عشرة مساكين أو كسوةهم أو تحرير رقبة فإن لم تجد تصوم ثلاثية هذا يجب عليك أن تحرير رقبة فإن لم تجد تصوم ثلاثية هذا النذر يجري مجر اليمين لأن قصدك منه المنع منع نفسك من المعسية فتكفر كفارة يمين وتتوب إلى الله عز وجل توبة صحيحة تترك المعسية ولا يحتاج نذر توب إلى الله وعزم على ترك المعاسي بدون النكتنذر أو تحلف نعم والتبديع والتشريك وهل من فعل الشركة يكون مشركة نعم من فعل الشركة الأكبر يكون مشركة عليه التوبة إلى الله سبحانه وتعالى والتبديع التبديع معناه من فعل بدعة من فعل بدعة هو البدعة هي ما نسب إلى الدين من غير دليل شرعي أولي صلى الله عليه وسلم من عملا عملا في رواية من أحدثا في أمرنا هذا ما ليس من فهو رد هذه البدعة هذا ضابط البدعة كما في الحديث ولكن في وقتنا الحاضر صار ناس تكلمون في التبديع وفلا مبتدع وفلا مبتدع وما كل يعرف البدعة ولا يعرفها إلا أهل العل فلا يجوز التوسع في هذا الأمر إلا بعد التثبت بعد التثبت وربما إن الإنسان فعل فعلا مخالفا عن جهل فلا يتسرع إلى تبديع حتى يبين له ربما يكون لا يعرف إذا تبين له ترك ترك هذه المخالفة نعم الحكم على الناس لا بد من ضوابط شرعية نعم ولابد أن يكون ذلك عن علم نعم مبلغا من المال ليشتر يبها بضع ثم يبيع المستدين للدائن أقل من ما يبيع للناس هل هذا جائز وجزاكم الله خير هذا ما سألت العينة يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على الدائن على البايع بثمن أقل هذا ربا هذا ربا وجعلت السلعة حيلة وسيلة إلى الربا وهي ما تسمى بمسألة العينة أن يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على البايع الدائن بثمن حال أقل هذا ربا في صورة البيع وهو مسألة العينة نعم يقول السائل أقوم بشراء بضع وأقوم ببيعها قبل استلامها هل يجرز وما حكم الربح لا تبع السلعة حتى تقبضها قال صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السلعة حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحال يعني القبض الثام بالنقل بنقلها من مكان البايع إلى مكان المشتري هذا القبض أن ينقلها من مكان البايع إلى مكانه هو ثم بعد ذلك يبيعها أما أنه بيعها قبل القبض هذا لا يجوز نعم لا يجد أن يعترض بعضهم أنها جلسة طويلة بعد زواجها الأول فما حكم زواجها هذا العقض يعرض على القاضي أو على المفتي يعادة العقض على الواجه الصحيح نعم يقول السائل نرى بعض الناس يقولون والنبي فهل هذا يجوز هذا حرام نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله فقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفراء أو أشرب في حديث آخر لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو اليسمت ولا يجوز الحلف إلا بالله لا بالنبي ولا بغيره من المخلوقين حلف يكون بالله عز وجل نعم أفابكم الله يقول السائل شاب أراد الزواج من مراءة وقد تقدم إلى أهلها في البيت فقبل الأب بحظرة الناس كانوا موجودين وقد أعطاها شيئا من المهر ولكن لم يحظر الإمام ليتم العقد فظن هذا الشاب بهذا يتم الزواج فدخل عليها وأبوها يعلم ذلك ثم أعلم أن هذا خطأ فماذا عليه الآن أثابكم الله علي أن يعتزلها علي أن يعتزلها حتى يعقد عقدا صحيحا فهم يدخل عليها بعد العقد فعله الأول خطأ نعم يقول السائل من حجم تمتعا فعله الأول خطأ لأنها ليست زوجة الله لا تكون زوجة الله إلا بالعقد لا بالخطبة لا بالخطبة خطبة لا تكون عقدا نعم يقول السائل من حجم تمتعا هل يسقط عليه أو تسقط عليه عمرة الإسلام نعم إذا حجم تمتعا أو قاريا كفاه ذلك عن عمرة الإسلام العمرة التي مع الحد ككفي عن عمرة الإسلام سواء كانت تمتعا أو قرانا نعم يقول السائل ما نصيحتكم للمسلمين الذين يرمون الرطب والعيش الزائد على الأرض إذا حرام أن الأطعم ترما وهي صالحة للاستعمال وصالحة للأكل حرام أنه ترما بالزبالات والمواضع القدرة لأن هذا من كفر النعمة أحدكم فليأخذها وليمطمى عليها من الأذى وليأكلها ولا يدعىها للشيطان ورأى صلى الله عليه وسلم تمراه ساقطة في الطريق فأخذها وقال لولا أني أخشى أن تكون من الزكاة لأكلتها أخذه إياها صلى الله عليه وسلم يدل على احترام النعمة وعدم تركها ملقاتا في الطريق وأمر صلى الله عليه وسلم بالعق الأصابع قبل مسحها بالمنديل وأمر بالعق الصحفة كل هذا يدل على توقير النعمة وعدم إهدارها نعم الحديث وما فقه عن جارية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين وما حكم من يأخذ الجنسية الأجنبية نعم الحديث الحديث صحيح وهو في حق من يقيم بين المشركين وهو لا يقدر على يلهار دين يقيم لا يقدر على إظهار دينه بل لا يتمكن من إقامة دينه أهل لا يجوز له أن يقيم بين المشركين لا يجوز له إلا إذا كان يقدر على إظهار دينه وإلا فالرسول صلى الله عليه وسلم بريء منه إذا أقام بينهم وهو لا يتمكن من إظهار دينه وما أخذ الجنسية الجنسية الكفار هاد لا تجوز وقد صدر فيها قرارات من المجامع الفقهية مثل مجمع الفقهي في مكة تابع للرابطة صدر القرار بمن أخذ الجنسية الجنسية الكفار لأن المسلم إذا أخذ جنسيةهم سرع عليه حكمهم ونظامهم وخضع لهم لا يجوز هذا لكن يجوز له يقيم بدون أقاذ جنسية إقامة إذا طرى إلى ذلك وكان يقدر على إظهار دينه لا بعد دخول الوقت وقبل الفريضة إذا دخل الوقت العصر أو سمعك الأذان تصلي يربع ركعات نافلة قبل صلاة العصر هذا استهزاء بالسنة هذا استهزاء بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والذي يضحك من السنة يرتد عن الإسلام الذي يستخف بسنة الرسول أو يضحك من سنة الرسول أو يقول هذا قشور أن بعضهم يقول هذا قشور هذا ردة عن الإسلام نسأل الله العظم نعم يقول السائل ما حكم ما قصر أو حلق شعره بنفسه بعد تمام عمرته للتحل لمنها لا باس بذلك إن الإنسان يقصر لنفسه والمرأة تقصر لنفسها لا مان من ذلك وين قصره غيره فلا باس نعم نعم نعم ما في شكلنا حرم كل ما كان داخل الأميال حدود الحرم فإنه حرم لأنه يشمله أحكام الحرم لا ينفر صيده ولا تلتقطه لقطته ولا يختل خلاه يعني يعني العشب والكلة اللي هو الراء المرعة لا يقطع ولا يقطع الشجر الأخضر كل حكام الحرم تنقب على ما كان داخل أعلام الحرم وحدود الحرم والصلاة فيه مضاعفة صلاة فيه مضاعفة ولكن الصلاة عند الكعبة وفي المسجد الحرام الذي هو مسجد الكعبة لا شكل أنها أفضل أفضل من الصلاة هي بقية الحرم نعم يقول السائل سمعت بعض أهل العلم يقول بأن الدبابيس في لبس الإحرام كالمخيط فهل هذا الصحيح وإذا كان هذا الصحيح هل تبطل عمرة من فعل هذا الأمر عن جهل أبارك الله فيكم نعم نعم لا يجوز تشبيك لا يجوز تشبيك الردى بالمشابك أو بالدبابيس يعني هذا يشبه المخيط يجعل يطرح الردى طرحا على كتفه ويلفه على صدره يلتحف به إلتحافا بدون إشبك بالمشابك أو بالدبابيس لكن لو فعل هذا إحرامه صحيح ولكن يترك هذا من باب الاحتياط والبعد عن نشابهة المخيط نعم لا الوساوس لا تضرق ولا تلتفت إليها واستعذ بالله من الشيطان وتناسها وتركها وتذهب عنك بيدني الله نعم قبل الإجابة عن هذا السؤال عن الوسواس الوسواس إذا لم تتكلم لا يضرق أوليه صلى الله عليه وسلم عوذي لأمة الخطى والنسيان وما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل هذا لا يضرق وعلى الإنسان يستعيد من الشيطان ويترك الوسواس ولا يلتفت إليه ولا يهتم به أبدًا وأما الغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم ورفع فوق منزلته هذا الشيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطرت النصار ابن مريم يعني لا تغلو لا تغلو فيه كما أطرت النصار ابن مريم إنما أنا عبد فقول عبد الله ورسول ولما قال له رجال أنت سيدنا وابن سيدنا قال لهم قول بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجري أنكم الشيطان أنا عبد الله ورسول نهاه من يقول له أنت سيدنا وابن سيدنا ولما كان في عهد الصحابة رضي الله عنه منافق يؤذي المؤمنين قال بعضهم أوم بناء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستعيدوا بذلك صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم إنه لا يستعاد بي وإنما يستعاد بالله عز وجل الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوب حقه وأمر أن يقال عبد الله ورسوله وعبد الله صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله ويكفيه هذا شرف عليه الصلاة والسلام نعم نفضل حديث الذي سقطه إنه لا يستغاه بي قال بعض الصحابة قوموا بننا نستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم إنه لا يستغاه بي وإنما يستغاه بالله منعهم صلى الله عليه وسلم من هذا اللفظ لأن فيه غلو نعم أثابكم الله يقول السائل ما حكم الوضوع من مباردات المياه إذا حان وقت الصلاة وكان الدورات المياه مزدحمة وأنه قد تفوته الصلاة إذا انتظر في دورات المياه جزاكم الله وخير إذا رادي توظه ياخذ ما ويطلع خارج المسجد ويتوظه ياخذ ما بجاروره ويطلع خارج المسجد ويتوظه حرموا الذين يشربون منها نعم نقول السائل هل المساء ما أمرون بالسواق مثل الرجال نعم السواق مستحب للرجال والنساء نعم وأن بحاجه للسواق مثل الرجال سنة في حقه النو في حق الرجال نعم نقول السائل ما حكم الاهتزاز أثناء قراءة القرآن في الصلاة وخارجها لا يجوز هذا الحركة عند تلاوة القرآن أو عند استماع القرآن الحركة من هي عنها لقولي تعالى وإذا قرية القرآن واستمعوا له وأنصده والإنسات قطع الحركة الإنسات قطع الحركة لأن الإنسان إذا تحرك يشغل فهو ينصد بمعنى أنه يستمع بإذنه لا يسكن في جسمه ولا يتحرك ليكون هذا أبلغ في تدبر القرآن هذا من ناحية الناحية الثانية ذكر أن التمايل أن التمايل عند تلاوة القرآن ما أقوذ من أهل الكتاب لأن أهل الكتاب يتميلون عند قراءة التوراة والإنجيد ونحن منهيون عن التشبه بهم إذا كانت رضعت من جدتك أم والدتك فإنها تكون خالة لك من الرضاع أختل لأمك من الرضاع الله تعالى أعلم وصلى الله وسلم مع النبينا محمد على آله وصلى الله عليه وسلم