2 من 2|طلب العلم وطرق تحصيله|مواعظ وكلمات في الحرم المكي|صالح الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية وليم علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان دروس في المستدى حرم للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثاني ويحرسون عليه ولكنهم قد يخطئون طريق التعلم لا شك أن طلب العلم من أفضل الأعمال اللم يكن هو الأفضل لأن العمل مبني على العلم فلا يصح العمل إلا بالعلم كما أن العلم لا يفعل فهم مقترنان كما قال تعالى هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالعلم والعمل قال الله تعالى فعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمناه فبدأ بالعلم قبل القول والعمل لأن العمل لا بد أن يكون مؤسسا على علم على هدى فإذا كان العمل على غير علم صار ظلالا كما هي طريقة النصارة وكثير من العباد الذين ليس عندهم علم ما يوضح هذا أن رجلا من كان قبلنا قتل 99 نفساً ظلماً وعدواناً ثم إنه أراد أن يتوب فسأل عماً يفتيه هل له توبة أو لا فدل على عابد عابد جاهل فسأله إنه قتل 99 نفساً فهل له من توبة قال لا ليس لك توبة فغضب عليه وقتله وكمل به المئة ثم سأل عماً يفتيه هل له توبة فدل على عالم من العلم فسأله أقال إنه قتل 100 نفس هل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بأرض سوء فذهب إلى أرض كذا وكذا تاب الرجل وخرج إلى الأرض الطيبة وادركته الوفات في الطريق فمات في الطريق اختصمت فيه ملايكة الرحمة وملايكة العذاب ولم يعمل خيراً قد فأرسل الله ملكاً يحكم بينه فقال الحكم قيسوا ما بين الولدتين فقاسوا فوجدواه إلى الأرض الطيبة أقرب بشبل فقابلته ملايكة الرحمة والشاهد من هذا الحديث بيان فضل العالم على العابد فضل العالمي على العابد كفضل القمر على سائر الكواتف قال عليه الصلاة والسلام وإن العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان البحر وإن العلم ورهة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورف دينارا ولا درهم وإنما ورف العلم من أخذ به أخذ بحظ وافر وأما طالب العلم فهو على خير ماداماً أن يطلب العلم جاء في الحديث أن الملايكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع فطلب العلم فريضة كما في الحديث طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة أن يبقى جاهلاً لأمور دينه وهو يجد من يعلمه ولكن عليه أن يسلك الطريق الصحيح لطلب العلم وذلك لأحد أمرين الأمر الأول إذا كان هناك مدارس ومعاهد وكليات شرعية مقرر فيها العلم الشرعية وما يساعدوا على فهمها من علوم اللغة فإنه ينتظم في هذه المعاهد وهذه المدارس وكليات إذا أمكانه ذلك وإن لم يكن هناك مدارس ولا معاهد ولا كليات فإنه يختار من أهل العلم في بلده من يطلب العلم على يديه يختار أحسن من يجد علم ويتقوى لله عز وجل الأمثل فالأمثل أحسن ما في بلده ويطلب العلم على يديه ويبدى بالمختصرات في الفنون بكل فن مختصر يحفظه ويتقنه ويشرح مدرسه له معانيه فياخدوا مثلا مختصرا في الفق ومختصرا بالتفسير مختصرا في الحديث مختصرا في النحو مختصرا في أصول الفق مختصرا في مصطلح الحديث ومختصرا في العقيدة هذه مختصرات في كل علم وفي كل فن ولمداخل لهذه العلوم ولا يبدى بالمطولات من الكتب بل يبدى بالمختصرات يحفظها ويطقنها ويتفهم معناها لأن آله المختصرات مفاتيح للعلوم وأبواب للعلوم ولا يزهد فيها ويقول هذه ويبدى بالمطولات فإن هذه طريقة غير صحيحة ولذلك العلمة رحمهم الله لخبرتهم بالتعليم ألفوا هذه المختصرات لطلبة العلم لأنها تفتح لهم العلوم وإذا لم يجد طالب العلم في بلده من العلمة من يطلب العلم فالينتقل إلى بلد آخر يرحل في طلب العلم إلى البلد التي فيها العلمة فيها المدارس الشرعية يرحل إليها يسافر إليها ويغترب من أجلها كما كان العلمة الزمان السابق سافرون ويرحلون في طلب العلم فالعلم لا يحصل عفوك وليحصل بالراحة وإنما يحصل بالتعب والصبر ثم على طالب العلم أن يحسن أن نياح بطلبه للعلم لأن يطلب العلم لوجه الله عز وجل لا يريد به رياء ولا سمعة ولا يريد به طمعاً دنيوياً وإنما يريد به وجه الله ويريد أن يصححها أعماله على بيان من العلم الناثع يعمل على بصيرة حتى يكون عمله صحيحاً وعلى طالب العلم أن يتأدب مع العلم الذي يتلقى العلم على يديه أن يتأدب معه وأن يحترمه لأنه إذا لم يحترم معلمه فلن يستفيد منه وكذلك على طالب العلم أن يصبر على طلب العلم لأن طلب العلم فيه مشقه وفيه طول زمان يحتاج إلى زمان يحتاج إلى صبر فقد لا يتضح له العلم في أول مرة ولا ثاني مرة فلا يأس يصبر حتى يتضح له العلم يقول الشاعر أما ترى الحبل بتكراره على الصخرة الصماء قد أشرى فإن العلم يزكو بالعمل ويزيد بالعمل ويبارك الله فيه ولو كان قليلاً لكن إذا لم يكن هناك عمل فإن العلم يرحل فما قيل العلم يهتف بالعمل فإن وجده وإلا رحل العلم إنما يثبت بالعمل ومن عمله بما علم ورسه الله علم ما لم يعلم فثمرت العلم وبركة العلم بالعمل إذا طالب العلم إذا علم شيئاً من الأحكام الشرعية وأمور الدين عليه أن يدعو إلى الله وأن يعلم الناس الخير وأن ينشر العلم الذي عنده حتى ينفعه وينفع غيره قال تعالى وكان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يأتون إليه من البادية ومن البلدان وينشرون العلم الذي حصلوا ينفعون به أنفسهم وينفعون به غيرهم وعلى طالب العلم أن يكون قدوة صالحة في نفسه في أعماله وفي أقواله يكون قدوة صالحة للناس لأنه يحمل العلم قد قال صلى الله عليه وسلم وعلى طالب العلم أن يشعر دائماً بالنقص وأنه جاهل ولا يرى أنه عالم أو يرى نفسه أنه صار عالماً وإذا رأى أنه قد كمل وأنه صار عالماً فإنه يترك طلب العلم فعليه دائماً يشعر أنه بحاجة يأخذ من العلم بقدر ما آتاه الله وجاء في الحديث أن نموس عليه السلام لما ذهب إلى الخضر ليتعلم منه وجده وصاحبه في القصة التي ذكرها الله بصورة الكهف بينما هما جالسان على ساحل البحر فوقع على السفينة ثم غمس منقاره في البحر فقال الخضر ليموس ما علم وعلمك في علم الله إلا بمقدار ما أخذ هذا الطائر بمنقاره من هذا البحر فلا يتراءة طالب العلم أنه صار عالماً وأنه صار أعلم من غيره وأن غيره لا يفهمون كما يظهر على بعض المنتصدين للعلم اليوم يحتقرون العلمة ويحتقرون أكابر أهل العلم ويرون إنهم ما يفهمون ولا يفقهون الواقع كما يقولون ويتنقصونهم بل يتكلمون بكلام قبيح يقولون هؤلاء علماء أحيظ هؤلاء علماء الاستجمار والاستنجة حقرونهم ويحقرون علمهم فهذا من الجهل والكبل والعيال بالله ومن احتقار العلم فعلى طالب العلم أن يتقي الله عز وجل وأن يحترم العلماء وأن يستفيد منهم وأن يرى نفسه أنه بحاجه إليهم وأنه أصغر وأن يستفيد منهم حتى يستفيد منهم أما إذا تكبر وأعجب بنفسه أو احتقر العلماء فإنه يحرم من العلم يحرم من العلم النابع فعلى طالب العلم وكذلك على طالب العلم أن يتأدب مع مدرسه في وقت الدرس وأن ينصد إلى ما يتعلم يقوله المدرس ولا ينشغل عنه ولا ينصرف عنه بفهمه أو بوجهه بل عليه أن ينصد وأن يتلقى ما يقوله مدرسه بلهف وشغف ويقبال حتى يرزق العلم النافع كان من العلم من إذا رأى من بعض الطلبة أنه يلتفت في وقت الدرس إذا رأىه يلتفت مجرد الالتفات يطرده من الحلقة فعلى طالب العلم أن يتأدب بآداف طلب العلم حتى يرزق العلم ويأخذ شيئاً فشيئاً مسألةً مسألة ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون قالوا ربانيين الرباني هو الذي يعلم صغار العلم قبل كباره هذا هو الرباني المربية الصحيح الذي يربط الطلاب فيعلمهم صغار المسائل قبل الكبار فهذا قد عكس القضية فينعكس عليه المطلوب. ننطلبة العلم نسمع منهم كلام منهم تكلمون في الفق وتكلمون في كتب الفق وزهدون فيها ويقولون فيها أقوال وفيها آراء نعم كتب الفق فيها أقوال فيها آراء فتعلم تعلم القوض الصحيح والقول غير الصحيح أما عند العمل وعند الإفتاء فأن تتاخل القول الصحيح لكن متى تعرف القول الصحيح لا تعرفه إلا إذا درست الأقوال درست أقواله للعلم وفهمتها وعرضتها على الأدلة حين إذن تستقيع أما أن تتركها نهايا كما يقول بعضهم تركون كتب الفق وما فيها من الخير وما فيها من الأقوال وشرح والتوبيح يزهدون فيها من أين يأخذون العلم من رؤوسهم من أفكارهم من أين يأتيهم العلم لازم انكتدرس كتب الفق وهي المدخل للعلم ولهم بل لازم ان تكون كلها صحيحة أو كلها صوابا يكون فيها خطى يكون فيها خطى لأنها اجتهادات ولكن متى تعرف الخطى من الصواب إلا إلى درستها وعرفتها وجوهاها ومصادرها فهي طريق إلى الفق وإلا العلم المسافر لا أرادا يسافر هل يذهب مع الطريق والجادها المسلوكة ولا يبتد له طريق خاص وهما يهتدي ولا يعرف الجهات ولا يضيع إلا رأى أنه يستغني عن الجواد عن الطرق فإنه يضيع ربما يهلك المتاهة أما إذا سلك الطريق والجادها التي عليها الناس يمشي معها الناس فإنه يصل إلى البلد الذي يريد كذلك طلب العلم تاخذ الجادها المسلوكة التي عليها علم هذه الأمة تمشي معهم حتى تصل إلى المقصود أما إلا كنت جاهلا بالطريق وتترك الجواد وتترك الطرق وتبتكر لنفسك طريقا يزعمك إنك تستغني عن المسالك الأخرى إنك تضيع وتهلك فعلا طالب العلم أنه يسير مع الهدى مع الطريق الصحيح مع مسالكة للعلم قال تعالى أولئك الذين هدى الله فبهداهم نقتده فأنت واحد من هذه الأمة عليك أن تسير في طريق الأمة التي سارت عليه ولا تنتهج لك منهجا جديدا كما يقول به بعض المغرورين الآن ويريدون إنهم كونون علم من رؤوسهم ومن أفكارهم ومن إدراكهم ويستغنون عن ثقه الفقهة وعن أقوال العلمة أولئي لا هم الذين سلكوا مسلكة للعلم ولا هم الذين وصلوا إلى طريق صحيح بل صار تائهين في المتاة والضياع فعلينا أن نهتم بهذا الأمر وأن نأتي طلب العلم من أبوابه ومن أصوله على العلمة على الكتب الصحيحة فالحفظ والإتقان على السؤال لما أشكل أسأل أهل الذكر كنتم لا تعلمون ولا تستكبر عن السؤال يا أخي إذا أشكل عليك أمر فسأل أهل العلم ولا تستكبر وتقول أنا فوق هذا الشخص كيف أني أسأله أم الذي ينتهج منهج أهل العلم ويسير في طريقهم وعلى أفرهم ويستفيد من علمهم وخبرتهم؟ بسم الله الرحمن الرحيم يقول السؤال لا نصيحاتكم لطلبة العلم الذين يسيئون أضمن بالعلماء بسبب أن علماء قد يتوقفون في بعض الأحيان عن الترجيح هؤلاء جهال لا نؤخذهم بأنهم جهال لا يعرفون قدرة العلماء لجهلهم والجهل أحسما لترك ولا يلتفتي ليه؟ نعم اهو بلازم إخضار الكراصة والقلم حسب حاجة الإنسان فإن كان يحتاج إلى الكتابة يحضر الكتابة وإن كان ليس بحاجة إلى الكتابة هي تفرع للاستماع هلا بس ناس اختلفون في هذا نعم هو المتن الفق الذي يدرسه وقالب العلم المبتد في مالها بالحنابلة؟ في مالها بالحنابلة فيها مختصرات ليه مختصرات؟ أولا كتاب آداب المشي إلى الصلاة بالشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب صحيما الله فيه أحكام الصلاة وأحكام الزكاة وأحكام الصيام كتاب مختصر في العبادات وفيه متن الدليل للشيخ مرعي الحنبلي وفيه متن الزاد وهو أضخم من متن الدليل من الدليل أخصر وأيسر لكن متن الزاد أكثر مسائل وأخزر علما وفيه مختصر أيضا يقال له أخصر المختصرات أيضاها لمفيد جدا يقول السائل إمراءة تعمل في فرانسا وتمنع من تقطية الشعرها أثناء العمل فما حكم عملها؟ هل تتركه؟ تترك العمل الذي يلزمها عبد المعسية عمل الذي يجبيرها على المعسية تتركه تطلب عمل آخر ومن يتقلها يجعل له مفرجه ويرزقه من حيث لا يحتسه ومن يتوقل على الله فوحسبه فعلى المسلم يتقي الله وأن يطلب الرزق بالطرق المباحة لا بالمعسية نعم يقول السائل أنا شاب جديد الهداية فماذا تنصحونني في بداية طلب العلم علما أنني لا أعلم شيئا في هذا الدين يا مال كرناتو لازم حلق الدراسة في المساجد وإن تيسر أن تلتح بالدراسة النظامية المعهد الحرم أو دار الحديث المكية أو المعهد العلمي تحرص على ذلك نعم يقول السائل تقول السائلة يخرج من لي دم لونه بني نقطه ونقطين مرة يوما ومرت يوم بعد يوم هل أصوم أو أصلي؟ اليوم الذي لا يظهر فيه شيء فصوم هو تصلي أما اليوم الذي يظهر فيه شيء من الدم يقول السائل رجل مخرج من الجامعة ويريد أن يتوظف أعطى رجل مالا ليحصل على الوظيفة هل هذا يعتبر رشوة؟ يقول إن كانه مسؤول فهي رشوة أما إن كان أنه ما هو مسؤول ولن موظف وإنما يقول له أنا بس عليك هذه شفاعة والشفاعة لا يجوز أخذ المال عليها هذه شفاعة والشفاعة عمل خير ولا يجوز أخذ الأجرة على الشفاعة نعم فعلى كل حال هذا ما يجوز إما أنه رشوة وإما أنه أخذ أجرة على الشفاعة يقول السائل أجمع مالا للزواج فهل فيه زكاة؟ نعم إذا اجتمع عندك نقود وبلغت النصاب وحال عليها الحول تمت سنة فجل فيه زكاة ولو كنت تريد هل الزواج؟ نعم يقول السائل هل يشار رامي الحجر الأسود في الشوط السابع؟ نعم يقول السائل ما حكم اللقطة إذا كانت مطوية يوجد فيها ذكر الله أو كتية بيوجد فيه ذكر الله تعالى؟ اللقطة إذا كان لها قيمة فلا تأخذها إلا بشرط إلا بشرط أن تتعهد في تعريفها والندى عليها حتى تجد صاحبة والبحث عن صاحبها فتركها ولا تتحمل مسؤوليتها نعم يقول السائل هل يجوز للخطيب أن يراس لمخطوبة؟ لا يكون بين الخطيب وبين مخطوبته التصال وإنما يكون بينه وبين وليها لكون الكلام بينه وبين ولي المرأة ولا يكون للتصال بينه وبين المرأة نفسها نعم ربما يغضب الولي هو يحصل التهام فيكون الكلام مع الولي ولي المرأة نعم يقول السائل نريد منكم توضيح الرقع الشرعية من الكتاب والسنة الرقع الشرعية هي أن يقرى على المصاب من القرآن يقرى عليه من القرآن تقرى عليه سورة الهاتحة تقرى عليه سورة الإخلاص يقرى مع هذه السور ما تيسر من القرآن والأدعية الشرعية يقرى وينفت على المريذ هذا لي الرقية الشرعية نعم يقول السائل هل يجوز المرأة أن تكشف وجهها ويديها في الصلاة في الحرم المكي ويفيها ماكن النساء إذا لم يراه الرجال وإنما هي في مجتمع نساء أما إذا كان بمشهد من الرجال أو مرور الرجال يجب عليها الحجاب الصلاة وغيرها نعم يقول السائل هل يمكن القالب علم أن يشرح لمجموعة من القلبة كتابة مختلفة ما يجوز يشرح لهم إلا إذا كان عالما إذا كان عالما لا بس أما نطالب علم ما تعلم ولا هل لا يجوز له النهوية يشرح للناس وقد يخطي كثيرا ويعلم طلاب خطأا وهذه هي المصيبة والآفة الآن من المتعالمين أنهم صار تعلم بعضهم على بعض أو يتعلمون على أمفسهم ولا يرجعون إلى أهل العلم ولا يتعلمون من أهل العلم نعم فلا يجوز لأحد أن يشرح الكتب إلا إذا كان متمكنا وعالما نعم يقول السائل ما حكم المأموم الذي ينامو في الصلاة وما حكم صلاة لا يضر النوم الذي يأتي على الإنسان وهو يصل لي لا يضر هذا يقول السائل هل يجوز الجرح والتعديل في هذا الزمن وهل يجوز نشره على عمة الناس وقلبة العلم أم لا؟ الجرح والتعديل هذا من علم العسنات من علم أسانيد الحديث وهذا إنما يختص بالعلماء يختص بالعلماء المحدهين أما الأطفال والمبتدئون والجهال لا يجوز لهم أن يدخلوا في ما لا يفسنون نعم يقول السائل هل يجوز للنساء أن تصلي على الجنازة في أوصات الرجال؟ خلف الرجال أن نساء يصلي خلف الرجال هذا السنة في الصلاة الجنازة وغيرها إلا إذا كان هناك زحام شديد مثل مصد الحرام يقول السائل هل طواف وداع يواجب على المعتمر؟ ولم يأمر المعكمرين؟ نعم شعر إذا كان فيه شيب أو فيه تشوية إنه يغير لما يزيل الشيب أو يزيل لون الشيب ويزيل لون التشوية ويكون بغير السواد الخالص يغير بغير السواد الخالص أما إذا كان الشعر يقول السائل ما حكمت أخير الزاكاه مع العلم أني كنت مسافرا حين حان وقت واخراجها يقول السائل ما رأيكم في من يجمع القلبة ويأمرهم بحفظ الجمع بين الصحيحين في مدة خمسة أيام هذا عبث هذا من العبث اللي يقولون إحفظ القرآن في مدة شهر إحفظوا الصحيح في مدة كذلك هذا من العبث وتكليف ما لا يطاق المكروض أنه يعطيهم مدة كافية للحفظ ثم أيضا ليس المهم هو الحفظ المهم هو الفهم والفهم لا يكون على أيدي أهل العلم ما يكون بالحفظ فقط فإذا وجدت عالما تحفظ وتدرس عليه فهذا هو المطلوب أما إذا لم تجد من العلماء فريد أن تحفظ فقط الحفظ لا يفيد شيئا نعم يقول السائل هل من أدب طالب العن أن يجاد لشيخه خاصة إذا كان برفع الصوت وأمام الناس لا هذا لا يصلح هذا لا يصلح يجب التابد مع المعلم وإذا رأى أنه حصل خطأ من المعلم يأتي به عن طريق السؤال لا عن طريق الجدال وإن ما يسأله يقول ما حتى إن الشيخ ينتبه ينتبه لأنه أخطأ ويكون بطريقة مؤدبة نعم ولا يتظاهر الطالب بتخطيات معلمة أو تخطيات شيخة نعم يقول السائل أنا أحاول حفظ القرآن ولكنني لم أجد ولكنني لم أجد حفظه فأل أترك حفظ القرآن والتجه إلى العلم الأخرى حفظ القرآن لا يمنع من العلم الأخرى فحفظ القرآن متتعلم العلم الأخرى لا يمنع حفظ القرآن من ذلك ولكن لديه بنت قد بلغت منذ عامين هل وجودة في بيت هذا الصديق يعتبره طريقة ويرش رعية أنت أخطأت أنك تجيل العمره تضيع أولادك أولادك ألزم عليك لو بقيت مع أولادك في بيتك كان هذا هو الواجب عليك أما أنك تأتي لسنة وتترك رعيتك وأولادك هذا خطأ نعم يقول السائل كيف تكون المعامل مع شخص قدر فمؤمن بدون شهود هذا الحق للمقذوف إلى طالب المقذوف لحقه هذا يعني يقول عند القاضي يقول السائل كيف تكون القريقة لدى طالب العن في تفسير القرآن الكريم طالب العلمة يفسر القرآن علماء التفسير أما طالب العلم فهو يقرأ كتب التفسير ولا يفسر هو يقول السائل ما حكم دفع الزكاة إلى أهل فلسطين الزكاة للهقرة والمساكين عابلين عليها إنها الفلسطين وغيرهم إذا انطبق عليهم وصف أهل الزكاة إذا انطبق عليهم وصف أهل الزكاة يقول السائل أثناء قوافي حول الكعبة وجدت 50 ريالاً راخدتها وهي الآن معي ماذا أفعل بها؟ تصدق بها أعطيها محتاج ويكون عجرها لصاحبها يقول السائل هل يجوز الاهل البيت؟ أهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من الصدقه المستحب غير الصدق الواجبه؟ لا لا تحل الصدقه لمحمد ولا ليالي محمد للواجب ولا المستحبة نعم يقول السائل بما ده تنصحون الطلاب الذين يطلبون العلم عندما شايخ فترة بسيطة ثم يستقلون عنهم بالتدريس والافتاء يقول السائل ما هي الطريقة الصحيحة في الطلب طريقة الصحيحة إنه يأخذ عدة فنون شيئاً فشيئاً يأخذ من النحو يأخذ من الفقه يأخذ من المصطلاح يأخذ من صول الفق كل يوم درس كل يوم درس من هذا وهذا لأن العلوم وساعدوا بعضها بعضاً يقول السائل هل تنصحون الطالب العلم بحفظ بلوغ المرام أم أكتاب صحيحين؟ يقول السائل هل تنصحون الطالب العلم بدراسة كتب العلم المختلفة على شيخ واحد أو التعديد المشايخ؟ حسب التخصص إذا وفقه الله لشيخ عنده علوم كثيرة تخصصات كثيرة فلمان عنه يكتص عليه أما إذا وجد عالماً في النحو وعالماً في الفقه وعالماً في التفسير فيقر على عدة علماء كل واحد لما يتخصص به نعم يقول السائل هل الصلاة في العمارات المجاورة للحرم أقتدام بإمام الحرم صحيحة؟ يقول السائل هل الصلاة في العمارات المجاورة؟ أقتدام بإمام الحرم صحيحة؟ " الله جل وعلا يقول ويسألون كعاني اليتامة وليسلاحوا لهم خير وإن تخالطواهم فإخوانكم فيجوزاً تخلطوا طعام الفقية اليتيم مع طعامكم وتأكلون جميعاً أما إنكم تأخذون مال اليتيم وتأكلونهم هل لا يجد إن الذين يأكلون أما لليتامة ظلمة إنما يأكلون في بطونه النار لكن تأخذون قدر حاجة اليتيم وتخلطونها مع طعامكم وتأكلون جميعاً نعم " وإنه أدرك عليها هل الحجاز وأهل وعمل به الإمام محمد وصلى خلف الإمام وأمنا على دعائه كما ذكر ذلك صاحب المغني " " يقول السائل ما حكم الأمر بالمعروف وإنه يعني المنكر لكل مسلم " " يقول السائل هل يجوز صرف الفوائد الربوية لشراء الكتب لطلاب العلم " " وإنما إذا تاب إلى الله وترك الربا وعندها موال من الربا يضعها في مشاريع عامة مثل الطرق ومثل دورات المياه ومثل أشياء العامة لمصلحة الناس عموما " " أما الأمور الشرعية كالمساجد والكتب فلا يتمول من الربا " " يقول السائل بعض الأخوان يقرأون في كل علم مختصر ثم يختصون في علم من العلوم " " فالهذه الطريقة صحيحة " " يقول السائل هل صلاة الغوحة هي صلاة الشروق أم هي مستقلة عمها " " كل ما يصل في هذه الفترة يسمى صلاة الغوحة " " وأقلها ركعتان وأكثرها كمان ركعات باربعة السلمات " " والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلية "