14 من 16/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/قد دعوت ودعوت فلم يستحب لي/صالح الفوزان/الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يهليخوة والخوات إلى درس في كتاب آداب المشي إلى الصلاة ضيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان معضوهيات كبار العلماء وعضوه اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا مرحبا الشيخ صالح معليخوتي والخوات في الدرس السابق وقد قرأنا على سماحاتكم ما جاء في كتاب آداب المشي إلى الصلاة وقفنا عند بعض الأسلال التي استفسر عنها بعض الإخوة والخوات يقول هذا الأخ ما معنى لا تسبقوني بالإنصراف وعلى آله وصحابه أجمعين هذا من طرف من حديث إن إمامكم فلا تسبقوني فلا تسبقوني في الإنصراف لا تسبقوني في كده وكده من حكام الصلاة ثم قال ولا بالإنصراف يعني بالإنصراف من الصلاة والواجب على المأموم من يبقى في مكانه حتى ينصرف الإمام لأنه ربما يطرأ طارئ متعلق بالصلاة من نقص أو زيادة أو سجود سهو أو نحو ذلك ولا بد أن ينتظر المأموم حتى ينصرف الإمام ليعلم أن الصلاة قد انتهت وتكاملت إشيخ حديث فقراء المهاجرين يدل على مشروعية التسبيح دبرا كل صلاة 33 مرة ولكن وردت إدة صيغ فهل نقتصى على نوع واحد إشيخ قدر بعض العلماء نعم الحركة التي من غير جنس الصلاة إذا كانت لحاجة فلا بسبب ذلك قدر الحاجة كان يقتل الحية والعقرب لقوله صلى الله عليه وسلم إشيخ هذا يصلي معليم إذا كان هذا الحاجة مستعجلة فلا بسبب ذلك وإذا كان لغير حاجة فلا فغل أن يبقى وان ياتي بالأذكر بعد السلام ثم ينصرف بعد ذلك نعم نعم هذا الشيء طيب لأن هذا مظنة الإجابة فالدعاء بعد الصلاة بعد السلام من الصلاة وكذلك الدعاء في آخر الصلاة وهذا أفضل فهذا مشروع نعم إشيخ الدعاء في صلب الصلاة له الأفضلية وقبل الدعاء نعم الصلاة في لأن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات صبحان الله الحمد لله والله أكبر وهي رواية لا إله إلا الله قال دبر كل صلاة والدبر يطلق على آخر الشيء ويطلق على ما بعد الشيء فكونه يأتي بها قبل السلام هذا أفضل لأن الدعاء في الصلاة أفضل من الدعاء خارج الصلاة نعم شروط إجابة الدعاء الشيخ شروط إجابة الدعاء أن يدعو الله وهو موقن بالإجابة قوله صلى الله عليه وسلم ودعو الله وأنتم موقنون في الإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من قلب الله غافل من قلب غافل لا وكذلك الدعاء الاعتدى في الدعاء هذا قال الله جلا وعلا ودعو ربكم تضرع وخوفية إنه لا يحب المعتدين معتدين في الدعاء كان يدعو على إنسان وهو لا يستحق وأن يدعى عليه هذا من الاعتدى في الدعاء نعم وموانع الإجابة يا شيخ صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر أشعف أغبر يمدوا يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسوا حرام وغذية بالحرام فأن يستجاب لذلك فأكل الحرام واللبس الحرام والتغذي به هذا يمنع قبول الدعاء وكذلك الاعتدى في الدعاء يمنعوا قبوله كان يدعو بدعاء الالتفات الشخصالح لحاجة هل تزور الكراهية بالالتفات؟ الالتفات لحاجة إذا كان بالرأس فقط الرقبة وهو لحاجة فلا بأسبه أما إذا كان لغير حاجة إنه يكره هذا الالتفات في الرقبة الالتفات بالبدن هذا ينحرف عن القبلة وهو لغير حاجة لا يبطل الصلاة نعم الإقع يا الشيخ ما هو وما حكمه؟ الإقع أن يجلس على صابع رجليه ويرفع عقبيه ويقعد عليهما هذا هو الإقع أن يقعد على عقبيه يرفعهما ويجلس على صابع رجليه إشيخ تكرر الفاتحة في ركعة واحدة؟ لا يجوز هذا يبطل الصلاة لأن القراءة الفاتحة ركنوا من ركان الصلاة والركن لا يكرر نعم أشيخ بعض المصليين هداهم الله يكترون من الحركات في الصلاة ويبالغون في ذلك مثل كترة لمس اللحياء هذا لا يجوز كترة الحركة في الصلاة من غير حاجة لا يجوز فقد يبطل الصلاة ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجولا أو بعض الصحابة رأى رجولا يكتر الحركة في صلاته قل المؤلف رحمه الله تعالى ويجهر إمام باتسليمة الأولى يُشرع الجهر بها لعدم الحاجة إلى ذلك ويُسره ما غيره يُسر التسليمتين غير الإمام ويُسن حدفه وهو عدم التطويل قل المؤلف رحمه الله تعالى وينتظر الإجابة ولا يعجل فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي هذا من عذاب الدعاء ومن أسباب الإجابة أن الدعي يدعو ولا يستعجل ويقول الدعوة ودعوة فلم يستجب لي فقد يؤخر الله الإجابة لسالح الدعي فهو يدعو والإجابة عند الله سبحانه وتعالى قد يعجلها وقد يؤخرها وقد يُعطي السائل أفضل منها هذا مرده إلى الله سبحانه وتعالى المهم أن العبد يدعو والإجابة من حق الله جل وعلا أو من حق المخلوق على الله جل وعلا يقول ولا يُكرى أن يخص نفسه إلا في دعاء يُؤمن عليه ويُكره رفع الصوت ويُكره في الصلاة ورفع بصره إلى السماء يُكره رفع بصره إلى السماء هذا أشد قد جاء في الحديث أنتهينا عقوام عرف يا بصارهما في الصلاة أو لا تُرد عليهما نعم فلا يجوز أن المصلي يُقلب بصره في السماء وفي النجوم وما أشبه ذلك فالينظر إلى موضع سجوده وصلاته إلى صورة الممصوبة أو المنصوبة فتغرافية مثلاً معلقة أو أشد من ذلك صورة منحوتة أو مبنية ذات جسم آل يشبع عبادة الأصنام فلا يستقبلها وهو يصلي نعم أو إلى آدمي أو إلى آدمي وجه آدمي أمامه فلا يسمد إلى وجه أو إلى آدمي لأن هذا يُشبه العبادة للمخلوق فينحله عنه يسيراً نعم ويُكره استقبال النار لأن هذا فيه تشبه بعباد النار من المجوز ولو سراجاً ولو يعني النار يسيره كنار السراج السراج يُرفع أو يُجعل ويُفتراش ذراعيه في السجود ولو يدخل فيها وهو حاقٍ أو حاقٍ أو بحظرة طعامٍ يشتهيه بل يُأخِرها ولو فاتته الجماعة ولو فاتته الجماعة لأجلي أن يدخل في الصلاة وهو مطمئن ويُكره مث الحصى يعني تسوية التراب الذي يسجد عليه إلا إذا كان فيه ما يُذيه من الشوك أو الحصى الذي يُذيه فيُزيله ويسجد عليه فلا باسب ذلك أما إذا كان آدم غير حاجة فإنه يُكره وقد لها عنه صلى الله عليه وسلم قال إن الرحمة تواجهه يعني فلا يمسح الحصى والتراب لأنه يُزيل هذا المشهد العظيم وهذه الرحمة التي تواجهه ويُكره يُعتماده على يديه في جلوسه أشكر فريق العمل في هذا البرنامج كما أشكر الزملاء الذين بادروا بتسجيل هذه الحلقات المباركة من هذا الكتاب المباركة تجدد اللقاء إن شاء الله و أردت أشخاص بك