15 من 16/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/ويكره مس الحصى/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدرس الخامس عشر بسم الله الرحمن الرحيم بحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائل مرحبا بكم والخوات في درس من دروس آداب المشي إلى الصلاة ضيف هذا الدرس وهذا الكتاب هو سماحة العلام الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو حياتي كبار العلمة وعضو اللجناء الدائمان للفتاء بسمكم جميعني والسادة نشكرو الشيخ على تفضلي بشرح هذه الدروس كما أشكروا أيضاً تواصلكم معنا في أسئلةكم واستفساراتكم في الدروس السابقة أهلاً مرحبا سماحة الشيخ صالح حياكم الله بارك فيكم من الأسئلة في الدرس السابقة الشيخ أحد ليخ ويسأل يقول حتى يكون الدعاة مستجاباً ما هي شروط إجابة الدعاة مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم على رسول الله وعلى آله وصحابه أجمعين من شروط إجابة الدعاة أولاً أن يكون طعامه وشرابه وما البسه من الحلال قوله صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر أشأك أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب وطعامه حرام وما شربه حرام وما البسه حرام فأن يستجاب لذلك أي فلا فيبعد أن يستجاب لله بسبب أكل الحرام وقال أحد الصحابة سعد بن أبي وقاص ربه الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم أن يجعلني مجاب الدعوة قال أطب مطعمك تستجب دعواتك فهذا الشرط الأساس ليجابة الدعاة أن يكون مطعمه ومشربه وما البسه من الحلال الشرط الثاني كان يدعو الله موقن بالإجابة لقوله صلى الله عليه وسلم قدعو الله وأنتم موقنون بالإجابة فإن الدعاء لا يستجاب من غافل الله الشرط الراء الثالث والشرط الخامس أن يكون الدعي ملحا بالدعاء ويلخ على ربي في الدعاء ويكثر من الدعاء ولا يقول قدعوته ودعوته فلم يستجاب لي ثم يترك الدعاء أحسن الله عليكم إذا نشيخ يقول إذا دعوته ولم يستجاب لي هل أترك الدعاء أم أستمر في الدعاء كما ذكرنا يستمر في الدعاء ولا يأسمر رحمة إذا كان الالتفاتي شيخ ليحاجه هل تزول الكراهية في الصلاة؟ الالتفاتي إذا كان ليحاجه فإنه لا يضر الصلاة لأنه ليحاجه يلتفت لي قتل حيها وعقرب أو يدافع عن نفسه فيابس بذلك ولا يضر الالتفاتي أثناء ذلك يقول ما هو الإقعاء وما حكمه؟ أجبنا عليه في سؤال سابق قلنا اللي إقعاء أن يجعل بطون صابع رجليه إلى الأرض ويرفع عقبه ويجمعهما فيجلس عليهم هذا هو الإقعاء قال المؤلف رحمه الله تعالى ويكره مس الحصى وتشبيكه أصابئه يكره بالصلاة مس الحصى يعني أن يمسنا يستد عليه من ليواسيه فل يستد عليه بدون أن يواسيه إلا إذا كان فيه ما يؤذيه كالشوك وما يؤذيه فالحصى الذي يؤذيه فألا باس أن يزيله أما إذا كان مسجده ليس فيه ما يؤذيه فإنه يستد عليه من غير أن يواسيه و تشبيكه أصابئه فان تشبيك صابعه يدخل بعضهما في بعض ولا يجوز إذا كان ينتظر الصلاة إذا كان جالسا ينتظر الصلاة فلا يشبك الن بين أصابئه لنهي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فإنه في صلاة ودل على أن المصلي لا يشبك بين أصابئه وكذلك الذي ينتظر الصلاة نه وأعتماده على يديه في جلوسه وأن يجلس على مقعدته وعلى يديه يعني يضع يديه مبسوطتين على الأرض لأن هذا يشبه يقع الكلب نعم وإذا كان جالسا ينتظر الصلاة فإذا كان جالسا ينتظر الصلاة لمس لحيته كذلك العبث بملابسه وبالحيته وشعوره وهو يصلي لأن هذا يلهيه عن الصلاة نعم وإن تثائب كذما مستطاعها إذا بدره تثائب فإنه يكرم يعني يمنعه مستطاع فإن غلبه التثائب فإنه يضع يده على فمه ويكره تسوية التراب بلا عذر ويرد المار بين يديه ولو بدفعه فإن أبا إلا المرور فإنه يقاتله يعني يضربه لدفعه قال صلى الله عليه وسلم آدمياً كان أو غيره فرظاً كانت الصلاة أو نفلاً فإن أبا يمتنع المار فإنه له قتاله يعني ضربه مراد بالقتال هنا الضرب فيضربه ليمتنع من ذلك لأنه يحرم المرور بين المصلي وبين ستراته التي أمامه ويستحب للمصلي أن يصلي إلى ستره وأن يدن ومنها والستره تكون قائمة أي مرتفع بقدر مؤخرة الرحل إلى أمكان ذلك وله في الصلاة أن يقتل الحية والعقرب دفعاً لظررهما ولقوله صلى الله عليه وسلم مقتل الأسودين الحية والعقرب ولهو حمل شيء ووضعه وللمصلي حمل شيء ووضعه وهو يصلي لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل ابنته ووهو يصلي يحمل أمامه ابنته ووهو يصلي فإذا قام أخذها وإذا سجد وضعها أو وجلسها على الأرض ولهو إشارة بيده ووجه وعين للحاجة ولهو يشير بيده وهو يصلي لحاجة وكلالك يشير بعينه لحاجة وولا يكره السلام على المصلي ولكن المصلي يرد عليه بالإشارة يعني يرفع يده وولا يرد عليه بالكلام وإنما يرد عليه بالإشارة والقراءة إذا قلقت عليه القراءة بأن غابت عنه الآية التي بعد الآية التي يقرأوها فللمصلي أن يفتح عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم حصل له إغلاق فلم يرد عليه فلما سلم وإذا بي أبي بن كعب رضي الله عنه صلي خلفه فقال أين أنت يا أبي فهذا دليل على أن المصلي يفتح على إمامه بذكر الآية التي انغلقت عليه في قراءته نعم وإننابه شيء في صلاته سبح رجل وصفقة مرأة إذا نابه شيء في صلاته بأنسها فيها كأنقامة وترك التشاهد الأول أو أي شيء تركه من صلاته سهوان فإنهم ينبهونه تسبح الرجال وتصفق النسة وإن بدره مصاق أو مخاطن وهو في المسجد بصق في ثوبه وفي غير المسجد وفي غير المسجد عن يساره ويكره أن يبسق قدامه أو عن يمينه إذا بدره بصاق أي نخام أو بزاق شكر الله لكم سمحت الشيخ صالح كتاب آداب المشي إلى الصلاة شكرا لحضراتكم أنت مي وليخوة ولا خوات على تواصلكم في هذا الدرس نستقبل لاس إلى والاستفسارات عبر هذا البرنامج أشكر فريق العمل من الفنيين والمخرجين وفي النهاية تقبلوا تحيات زميل مهندس صوت عبد الله المواش الذي سجل هذا اللقاء في إذاعة القرآن الكريم والسلام عليكم