21 من 28/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/ترتيب الصلاة/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما عليه الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان الدفس الوايد والعشون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الوري المحجلين مرحبا بكم يوليخ واتولا خوات في درس من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة طيفوا هذا اللقاه وسماحة العلام الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بسمحة الشيخ صالح بقي جملة من الاسلا في الدرس السابق أحد الإخوة يسأل يقول بالنسبة للقنوط هل هو ثابت وهل له شروط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلام على رسول الله القنوط المراد به هنا الدعاء الذي يكون بعد الرقوع في الوطر يكون بعد الرقوع في الوطر وفي قيام الليل ثابت ومستمر وأما في الفرائب والقنوط عند الجمهور إنما يشرعوا في النوازل حينما تنزلوا بالمسلمين نازله فيقنطون يدعون الله برافعها أو يعتدي عليهم عدون يدعون الله بكف شره عن المسلمين يقول الشيخ القنوط هل هو قبل الرقوع وهل ورده القنوط قبل الرقوع المشهور من الراجح أنه بعد الرقوع بعد الرفع من الرقوع وهناك قول يعتمده باب العلمة أنه قبل الرقوع يقول صلاة الليل ما فضلها ولماذا كانت صلاة الليل أفضل من صلاة النهار بدرجات الشيخ بالنسبة لصلاة الليل إذا نسي الإنسان أو تكاسل عنها حتى دخل النهار هل تقضى بعد الظهر؟ إذا كانت تقضى لكن فيما بين ارتفاع الشمس إلى قيام الشمس في وصط السماء ووقت الظهيرة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فاته وقيام الليل يقضيه في النهار في هذا الوقت ما بين ارتفاع الشمس قد رمه إلى وقت قيام توصط الشمس في وصط السماء قبيل وقت الظهر يقضيه في هذا الوقت عليه الصلاة والسلام ويشفعه ويشفع الوطر فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هذا جايز ولكن صلاةهم في المسجد مع المسلمين في المساجد هذا أفضل فهو لا ينفنهم تعلم القرآن اللي بهالي الطريقة وهم عرضا لانتقاض الوضوء أو عدم الالتزام به فإنما يتسامح في هذا و لا يلزمون بالطهارة أو بالبقاع على الطهارة فإنما يتسامح في هذا نظرني المصلحة الراجعة في مداومتهم على تعلم القرآن من المسافة نه يقول هذا المدرس نعاني أو يعاني بعض المعلمين الشيخ من الطلاب وخصوص الطلاب تلاوة القرآن أنهم يذهبون للوضوء لتضيع الوقت من الحصة كيف نواجه هذه المشكلة تواجهونها بملاحظاتهم وتنبيههم على حفظ الوقت وعلى عدم إضاعته وأن هذا يضرهم حاضرا ومستقبلا تربونهم على هذا نه أخيرا يقول هل ثبت أن الإمام أحمد رحمه الله كان يسلي كل يوم 600 تركعة لا أعلم هذا أنا لا أعلم هذا ولكنه على رحمه الله كان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم نعود للمتن ووقف بنا الحديث عند قول المؤلف رحمه الله وكذا في الوضوء والغسل وإزالة النجاسة فمتى زاد من جنس الصلاة قياما أو رقوعا أو سدودا أو قعودا عمدا بقلة وسهوا يسجد له لقوله صلى الله عليه وسلم سجدتين رواه مسلم ثم قال ومثى ذكر عاد إلى ترتيب الصلاة بغير تكبير نعم إذا سلم عن نقص سهون ثم تنبها أو نبها بعد السلام فإنه يعود إلى حالته الصلاة من غير تجديد تكبير وإذا زاد ركعة قطع متى ذكر وإذا قام إلى ركعة زاهدة وعالم بزيادتها فإنه يجلس ويتركها ويستدل السهو ويبنى على فعله قبل هذه الركعة الزائدة وكمل ما كان قبلها وسلم وسجد للسهو نعم ولا يعتدوا بالركعة الزائدة مسبوكا إذا جاء في آخر الصلاة أدرك آخر الصلاة ووجدهم في ركعة زائدة فلا يعتدوا بها لأنها ليست صلاة وإنما يزيادة لا اعتماد لها نعم ولا يدخل معه من علمى أنها زائدة إذا علمى أن الإمام في ركعة زائدة سهون فلا يدخلوا معه فيها لأنها ليست صلاة نعم إذا علم الإمام بنفسي أنها زائدة فإنه يجب عليه الرجوع ولا يرجع إنه واحد إلا أن يتيقنا صوابه لأنه صلى الله عليه وسلم لم يرجع إلى قول ذي اليدين صلى الله عليه وسلم لم يرجع إلى قول ذي اليدين ولا يبطل الصلاة عمل يسير وإن أتى بقول مشروع في الصلاة إذا أتى بقول المشروع فإنها لا تبطل الصلاة بذلك إذا فعل ذلك سهون فإنها لا تبطل به الصلاة ولكن يستدل السهو وينبغي السجود لسهون لعموم قوله صلى الله عليه وسلم إذا نسى أحدكم فليسجد سجدتهم نعم سجود السهو يشرع ليحد ثلاثة أمور أما لنخص في الصلاة سهون أو لزيادة في الصلاة سهون أو لشبك في الجملة فيسجد ليحد هذه الثلاثة إذا سلم قبل إتمامه عمدًا بطلته ولو خرج من الصلاة سهون ثم ذكر أو ذكر قريبًا أتمها وسجدت السهو لأنه لم يطلل الفصل وحتى لو تكلم وسأل الناس ليتخبت من السهو فإن هذا لأنه كلام لمصلحتها فلا تبطل به صلاته هنا أو تكلم يسيرًا لمصلحاتها ولو يعني لا تبطل إلى نقص من الصلاة وسلم وخرج من المسجد وذكر أو ذكر فإنه لا تبطل صلاته بهذا العمل اليسير بل يعود ويكمل صلاته ويسدل للسهوين فإن السبق على لسانه حال قراءته كلمة من غير القرآن لم تبطل كلا لك لا تبطل الصلاة بكلام في الصلاة غير مشروع كلام من غير مشروع كلام مباح لكن غير مشروع في الصلاة إذا لم يتعمده فإنها لا تبطل به الصلاة إن القهقها في الصلاة بطلت إجماعا يعني بإجماعها للعلم لأن القهقها كلام وهو المبالغة في الظحك لأنها كلام والكلام يبطل الصلاة إذا كان ليس مشروعا في الصلاة يبطلها وتعمده الإنسان أما التبسم في الصلاة فإنه لا يوجد شكر الله لكم بفضلة الشخصالة على ما شرحت أم وبينتم وأفضلتم في هذه الدروس الطيبة المباركة من كتاب أداب المشي إلى الصلاة يتجدد اللقاء إن شاء الله في هذه الدروس مع سماحت الشخصالة حتى ذلكم الحين تقبل وتحيات فريق الأعلى مهندس الصوت عبد الله المواش السلام عليكم ورحمة الله وبركاته