27 من 28/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/طلحة ابن مصرف/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أدرس السابع والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين مرحباً بكم يوليخوة والخوات في درس من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة ضيفوا هذه اللقاة وهذا الدرس هو سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوا هية كبار العلمة وعضوا اللجنة الدائمة للإفتاب أهلاً ومرحباً بالشيخ صالح مع الليخوة والخوات قبل أن نبدأ بلمة وقراءة ما تبقى من الدرس السابق ما الأجر المترتب شيخ على المحافظة على السنن الرواتب لأن بعض الناس يكتف فقط في الفروض ولا يأتي بهذه السنن طولة حياته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله والصحابه أجمعين ينبغي المحافظة على السنن الرواتب مع الفرائض لأن النبي صلى الله عليه وسلم حك عليها ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها وأخبر صلى الله عليه وسلم أن هذه الرواتب تكمل منها الفرائض يوم القيامة إذا كان في الفرائض نقص فإنه يكمل من هذه الرواتب فيحافظ عليها إلا إذا كان مسافرا يقصر الصلاة فإنه لا يأتي بهذه الرواتب قال ابن أباس رضي الله عنه لو كنت مسبحا يعني متنفلا لأتممت يعني أتممت الصلاة إلا راتبت الفجر فإنه صلى الله عليه وسلم أحسن الله وليكم الشيخ هذا يقول بأنه سوف يسافر مع أخي للإلاج وعقدر الأطباء مدة الإلاج من الأيام ستة أشر هل يقصر ويجمع؟ لا الإقامة التي تزيد على أربعة أيام أثناء السفر لا يجوزا نقصر فيها ولا أن يفتر في رمضان وأن السفر انقطع بهذه الإقامة الطويلة فيتم الصلاة ويصوم رمضان في إقامته أثناء السفر إذا كانت إقامة طويلة نعم نعود إلى المتن وقال المؤلف رحمه الله تعالى حيث وقت بين الحديث عند ذلك قال طلحة ابن مصرف أدركت أهل الخير من هذه الأمة يستحبون ذلك يقولون إذا ختم أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي وإذا ختم أول الليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح تحب له ذلك وكان صحاب يجتمعون عند قارئ القرآن إذا أراد أن يدعو للختم ويؤمنون على دعائه ليشاركوا في الأجر وقت الختمة إن كان في الشتاء تكون في أول الليل وإن كان في الصيف تكون في أول النهار وذلك لأن الليل يطول في الشتاء فيطول استغفار الملائكة له ويطول النهار في الصيف فيطول دعاء الملائكة له كانوا يختمون في الصيف في أول النهار يجلي أن تصلي عليهم الملائكة حتى المساء حتى تغرب الشمس وإذا كان الختم عندهم في الشتاء في أول الليل لأجل أن تستاهر لهم الملائكة إلى أن يصبح والليل يطول في الشتاء كما هو معلوم فيطول استغفار الملائكة له ويحسن صوته بالقرآن ويراتله ومطلوب الحث عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان يستمع صلى الله عليه وسلم لقراءة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في الليل دا مر ببيته يقف ويستمع لقراءته وأخبره بذلك قال لو رأيتني وأنا استمع لقراءتك البارحة قال لو كنت وأعلم أنك تستمع أكبرته لك تحبيرا أي زينته بصوت تزيينه ففي دا أدليل على استحباب تحسين الصوت بقراءة القرآن والترتيل أيضا والترتيل معنى ترسل في القراءة فلا يهذو القرآن هذا كهذا الشعر ولا يمطقه تمطيطا جائدا عن المألوف كما يفعله الذين يطبقون التجويد فهذا التجويد أمر صلاحي والمطلوب من الإنسان يتقن القراءة وأن يرت إلى القراءة ولو لم يتعلم كام هذا التجويد والمدود والتنوين وما أشبه ذلك وإن لم تحصل فإنه يقرأ على طبيعته التي أطاه الله الزوجل ويحاول تحسين الصوت ويحاول الترتيل بحيث لا يهذو القرآن هذا كهذا الشعر هذا لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم أيكم أما الناس فلخفث فإن فيهم الكبير والمريض وذا الحاجة فإذا صلى لنفسه فلطول ما شاء فالإمام يراعي أحوال المأمومين وينزل على ما يريحهم خلفه ويقرأ محزن وتدبر يقرأ قراءة حزين متأفر بالقرآن وحتى لو لم يكن هذا بباعث من نفسه فينبغي له أن يتحزن في تلاوة القرآن ليعتاد ذلك ويسهل عليه وهذه قراءة الخشوع ويسأل الله تعالى عند آية الرحمة ويتعود عند آية العذاب كذلك من عذاب تلاوة القرآن أنه يقف عند آية الرحمة ويسأل الله ويقف عند آية العذاب يعني ذكر العذاب ويستعيد بالله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك نعم لا يجهر بالقراءة إذا كان جهره يؤثر على من حوله يشوش على من حوله من النائمين أو المصلين أو التالين للقرآن بل يراع ذلك خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يصلون من الليل فقال صلى الله عليه وسلم لهم كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعث ولا بأسب القراءة قائماً وقائداً ومتجعاً وباكياً وماشية يعني في غير الصلاة لا بأسب قراءة القرآن جالساً وقائماً وقائداً وماشياً ولا تكره في الطريق ولا ما حدث أصول ولا تكره القراءة في الطريق هو ينشي ولا تكره أيضاً القراءة وهو على غير وضوء وتكره قراءة القرآن في المواضع القدرة مثل محلات قضاء الحاجة ومحلات البضوء ويستحب الإجتماع لها ويستحب الإجتماع للقارئة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستمع لقراءة أبي موسى لا شعري وهو كان حسن الصوت رضي الله عنه وكذلك غير أرب الحسن من من كان له صوت حسن يستحب الإجتماع إليه وكريها أحمد السرعة في القراءة وكريها قراءة القراءة الألحان يجعل القرآن يشبه الغنى يغني به لا يتغنى به يتغنى يعني يحسن صوته قال صلى الله عليه وسلم ليس مننا من لا يتغنى بالقرآن يحسن صوته لكن لا يحوله إلى مثل صوت الأغاني والتمطيط وما أشبه ذلك ولا يكره الترجيع يعني ترديد الآيات ليتدبرها ويتأملها ويحرم أن يفسر القرآن برائه القرآن إنما يفسر بالقرآن أو يفسر بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أو يفسر القرآن باللغة الله العربية التي نزل بها وهذه وجوه التفسير التفسير القرآن بالقرآن لأن القرآن يفسر بعضه بعضه فإن لم يجد يفسره بما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في العديث التي يفسر بها النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فإن لم يجد في السنة فيفسر باللغة العربية التي نزل بها نعم شكر الله لكم شخصالح وذارك الله فيكم على تفضلكم بشرحي هذه الدروس المفيدة من كتابة دا بالمشي إلى الصلاة أشكر الفريق العمل الذي نقام بتسجيل هذا اللقاء ويتجدد اللقاء إن شاء الله في دروس قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته