28 من 28/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/مس المصحف/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان محمد بن وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم أي وليخوتو ولخوات في لقاء مبارك وفي درس مبارك من دروس كتاب آداب المشي إلى الصلاة وضيف هذا اللقا هو سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء أهلا ومرحبا بالسماحات الشيخ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وكذلك المرابط على سغر من الثغور أو على عمل من عمل الأمن يحتاج إلى بقائه هذا لا يجب عليه فضور صلاة الجمعة يسقط عنه فضور صلاة الجمعة بالنسبة للمرأة الشيخ خلية جوز لها أن تصف بجانب زوجها إذا لم يكن أعهم أحد بالبيت إذا قطعنا الصفوف يُكره اللقوف بين السواري كيف يُصلي؟ صلي ولجله إلى القبلة نا الذي يُشير بأسبوع حال المرض الشيخ ما صحت ذلك لا أصل لهذا لا يُشير إنما يُشير براسه بعض العلمة يقول هل لم يستطع براسه فبطرفه ولكن يقول شيخ الإسلام هذا لا أصل له نا هذا مريض الشيخ كان يُصلي الصلوات جمعا وقصرا وهو مقيم ظن منه أن القصر مُلازم للجمعة هل يُعتدوا بتلك الصلوات؟ لا لا يُعتدوا بتلك الصلوات لا بد من عادتها لأن المقيم لا يجوز له القصر لا سيما في بلده هنا قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا يجوز للمحدث مس المصحف لا يجوز للمحدث مس المصحف مباشرة فبعد أن يتوظأ لقوله تعالى لا يمسه إلا المطهرون يعني الملائكة هذا فيه إشاره ودلالا عنه على أن الأدميين كذلك وفي الحديث الصحيح لا يمس القرآن إلا طاهر هنا وكذلك في كمه وله تصفحه بعود ونحوه الله أن يتصفح القرآن بعود ونحوه من الواسطة التي يديرها على الآيات والحروف أثناء القراءة لا باس بذلك لأنه لم يمس القرآن وإنما مسه بواسطة وله مس تفسير وكتب فيه قرآن وأخذ الأدرة على نسخه لا يجوز قسي القرآن الحرير بأن يجعل له كيسا أو غلافا من الحرير لأنه إنما حرم الحرير لبسه على ذكرها لأمة ونحو ذلك من ما فيه ترك التعظيمة ويكره تحليته بذهب أو في الضحة وكتابة العشار وأسماء السور يكرهون كتابة العشار في داخل المصحف وإنما تكون على الهامش أما داخل المصحف فلا تكتب الأعشار لأنه مباب الكراهة لأنه مباب التحريب ولعنه موجود مثل هذا داخل المصحف كتابة العشار في اسم الجزء اسم السورة وكذلك عدد الآيات وغير ذلك من من لم يكن في عهد الصحابة نعم لأن هذا العمل لم يكن في عهد الصحابة يعني ترقيم الآيات وأسمع الأعشار والأجزاء هذا مباب الكراهة تنزيه نعم يكره كتابة القرآن بمادة غير طاهرة كدم ونحوه كعويمة للقرآن وإن بلي المصحف أو إن درس دفنا لأن عثمان رضي الله عنه دفن المصاحف بين القبري والمنبر نعم فمن در اسم المصاحف يدفن في مكان طاهر أو يحرق واتستحب النوافل المطلقة في جميع الأوقات إلا في أوقات النهي إلا في أوقات النهي، التي نهي عن الصلاة فيها كالصلاة عند قيام الشمس حتى تزول والصلاة بدأ صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس والصلاة بعد العصر هذه الأوقات النهي إلا يجو الصلاة النافلة صلاة النافلة فيها نعم وصلاة الليل مرغب فيها صلاة الليل وهي التهجد مرغب فيها في كل وقت لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل في رمضان وفي غيره وكان الصحابة يقومون من الليل وسلف الصالح نعم وهي أفضل من صلاة النهار صلاة الليل أفضل من صلاة النهار لأنها وقت النشاط الليل وقت النشاط للصلاة ولأنه أخفى للعمل نعم وبعد النومي أفضل نعم استحباً ينام أول الليل ثم يقوموا ويصلي لقوله تعالى إن ناشئة الليل هي شد وطأن وأقوم قيلة وناشئة الليل هي القيام لأن الناشئة لا تكون إلا بعد النوم ومن الوارد لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر هنا عمل بعد قيامه من النوم يقول هذا الدعاء وإن زاد عليه فإنه استحب له ذلك هنا فإن توضى وصل قبلت صلاةه إذا استيقظ من الليل وذكر الله فله أجر عظيم في ذلك وإذا أتبعه بالوضوء وصلاة ما تهيسر من الليل ذلك أفضل وزيادة خير هنا شكر الله لكم شك صالح نكتفي بهذا القدر من هذا الدرس ويتجدد اللقاء إن شاء الله في الدرس القادم من كتاب آداب الماشي إلى الصلاة شكراً لفريق الأعمل الذي نقاموا بتسكيل هذه الدروس الطيبة المباركة وأشكر المتابعين من اللخوة والخوات وأرجوا أن يبعثوا بأسيلتهم واستفساراتهم عن هذه الدروس وما يتعلق فيها يتجدد اللقاء إن شاء الله وسلم عليكم ورحمة الله وبركاته