شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة (33) لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - كبار العلماء

والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أحضر إخوة يسأل ويقول فضيلة الشيخ أنا بالنسبة لي صلاة الضحام لا أصليها الحقيقة ولكن عندما تذكر الظهر أصلي ركعتين بنية صلاة الضحام هل يجزئني ذلك؟ أسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وقت صلاة الضحام من ارتفاع الشمس بعد طلوعها قيد رمح إلى أن تتوسط في كبل السماء وقت دخول الضهر وينتهي وقتها بدخول وقت الضهر الأول بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس لا يصل فيها صلاة نافلة وبعد طلوعها حتى ترتفع قيد رمح الوقت الثاني بعد طلوع الشمس وبزوغها حتى ترتفع قيد رمح هذا لا يصل فيه أيضا بعد صلاة العصر ووقت الثالث من وقت النهي بعد صلاة العصر حتى تدنو من غروب وبعد ذلك حتى تغرب قل المؤلف رحمه الله ويجوز قضاء الفرائض فيها فرائض في وقت النهي لأن الفرائض لا تؤخر بل ببادر بصلاةها حند ذكرها ولا يؤخرها ويقول حتى ينتهي وقت النهي بل يصليها في وقت ما يتنبه من نومه أو ما ينبه من نصف وفعل المنذورات ركعت أي الطواف يستثنى فعلها لأنها متعلقة بالطواف فمتى طافى فإنه يصلي ركعته ولو في وقت النهي لقوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طافى بهذا البيت لا تمنعوا أحدا طافى بهذا البيت وصلى أي تساعة من ليلة أو نهر وإعادة جماعة إذا أقيمت وهو في المسجد وإعادة الجماعة إذا أقيمت وهو في المسجد يعني إذا حضر إقامة المسجد فإنه لا يلق به أن ينصرف أل يصل معهم تلك الصلاة وتكون له نافله وفعله في وقت النهي صلاة الجنازة بالوقتين الطويلين بعد صلاة الفجر إلى أن ترتفع الشمس صلى على الجنازة في هذا الوقت ولو كان وقت نهي لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإسراء الجنازة وعدم حبسها والثاني بعد العصر ويصلى عليها بعد العصر ولا تؤخر إلى خروج إلى وروب الشمس لأن هذا يضر بالجنازة نعم أدفن ليلن الشيخ صالح وادفن ليلن أيضاً يجوز ولا تؤخر الجنازة ويقال تظهر فيها إلى الصباح بل تدفن ليلن لأن النبي صلى الله عليه وسلم جاء مع جنازة بعد صلاة العشاء ومعهم نصباح ينيروا لهم الطريق نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الجماعة باب صلاة الجماعة يعني حكمها وفضلها وهي في الصلاوات المفروضة تجب صلاة الجماعة للصلاوات الخمس نعم نأقلها إثنان في غير جمعة نوعي أقلها إثنان رجلان رجلان بالغان وما زاد فا واكثر نعم في غير جمعة وعيد فالجمعة اشترت لها ثلاثة فاكثر ثلاثة فاكثر وكذلك العيد اشترت له حضور ثلاثة فاكثر نعم نعم نعم صلاة الجماعة واجبت على الأعيان كألا كل شخص بعين هو ليست واجب على الكفاية وإنما هي على الأعيان هناك السماحة الشقصة لحمن يقول بأن صلاة الجماعة ليست واجبة إنما إذا صلاها في البيت أجزاءته ذلك نعم نعم ويأمر المؤذن فيؤذن ويقيم ثم يصلون جماعة معه صلى الله عليه وسلم حتى في وقت الخوف تقام صلاة الجماعة قال لما محمد رحمه الله سبتت صلاة الخوف بست صفات أو سبع صفات كلها جائزة نعم قال الله تعالى وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الآية هذا الدليل صلاة الخوف إذا كنت فيهم يعني في حال القوف وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معك والياخذوا وسلحتهم فإذا سجدوا طائفة أخرى فلم يصلوا ويصلوا معك والياخذوا حدرهم واسلحتهم هذا الدليل صلاة الخوف وهذا إذا كان العدو في غير جهة القبلة أما إذا كان في جهة القبلة وكلهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن إذا إذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم تسجد معه ويبقى الصف المقدم ويبقى الصف المأخر في وجه العدو فإذا قام إلى الثانية تأخر الذين كانوا معه وصارهم الصف الثاني وتقدم الذين كانوا الصف الثاني في الركعة الأولى وصارهم الصف الأول وأكمل الصلاة على هذا المنوال نعم وتفضل على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة تفضل صلاة الفرد تفضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة يعني سبع وشرين صلاة فلها فضل سبع وشرين صلاة وهذا فضل عظيم نعم وتفعل في المساجد تفعل صلاة الجماعة في المساجد لأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يحضرون صلاة الجماعة والجمعة في المساجد ولا يصلونها في بيوتهم نعم والعتيق أفضل والمسجد العتيق يعني القديم أفضل من الجديد لتقدم الطاعة فيه والعبادة فيه نعم وكذلك الأكثر جماعة ومن بعد العتيق يعني القديم أفضل الأكثر جماعة نعم وكذلك الأبعد وكذلك الأبعد بعد الأكثر جماعة الصلاة المسجد البعيد لكفرة القطوات نعم نعم لا يجوز أن يؤم أحد الجماعة في مسجد قبل إمامه الراتب إلا بإذنه إلا أي تأخر لأنهم كانوا في غزوة تبوك أو في غيرها لما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم وقد خرج يصلح طائفتين بينهما نزاع من الأنصار فتأخر فصلا بهم أصلا بهم ابن مسعود رضي الله عنه نعم وحظر النبي صلى الله عليه وسلم وأدرك بعض الصلاة وصلا خلف ابني أم مسعود ابني مسعود نعم وإذا أقيمة الصلاة فلا يجوز الشروع في نفل بل يجب علي أن يصلي هذه الصلاة التي يقيم لها مع الجماعة وليتأخر ويقول أو صلي راتبة المغرب بل يصلي معهم وراتبة يصليها بعد ذلك نعم وإذا أقيمة وهو فيها أتمها خفيفة شكرا الله لكم اسماحة الشيخ على تفضولكم بشرح هذه الدروس الطيبة المباركة والتي يتابعها مجموعة من المسلمين جزاك الله عنه وعن أمة الإسلام خير الجزاء ويتجدد اللقافي دروس قادمة أنقل لكم تحيات زملائي الذين سجلوا هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبرك