شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة (37) لمعالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وقفى بنا الحديث عند هذه العبارة ومن صلى بأجرة لم يصلى خلفها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين من صلى بالناس إماما لهم بأجرة يقاطعهم على ذلك يقول لا أصلي بكم إلا بكذا وكذا من المال فهذا لا يصلى خلفه عندما سئل الإمام محمد عن ذلك عن الرجل يقول أصلي بكم رمضان بكذا وكذا قال رحمه الله أعود بالله أخذ الأجرة على تعليم كتاب الله الشخصالح ما حكمه لا باس بذلك قال صلى الله عليه وسلم إن حق ما أخذتم عليه أجرى كتاب الله يوخذ على الرقية أجراه ويوخذ على التعليم أجرة لا باس بذلك لأن هذا من الإعانة على النفع الناس بكتاب الله عز وجل وتعليمهم نعم قال أبو داود سؤل أحمد عن إمام يصلي يقول أصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما فقال أسأل الله العافية ومن يصلي خلف هذا نعم هذا ذكرنا نعم ولا يصلى خلف عاجز عن القيام إلا إمام الحي لا يصلى خلف إمام يعجز عن القيام لأن القيام في الصلاة الفريضة ركن من أركانيا قال تعال وقوم لله قانتين إلا الإمام الراهتب إمام الحي عن الإمام الراهتب الذي يرجى زوال علته بهذه الشرطين إذا صل إمام الحي جالساً للمانع يرجى زواله ويصلون خلبه جلوساً بها لين الشرطين أن يكون هو إمام الحي يعني الإمام الراهتب الشرط الثاني أن يرجى زوال علته نعم يتصح صلاة المعمومين إذا صلا بهم ناسياً أنه على غير طهار أو أنه قد انتقل وضوءه ونسي ولم يتوظى حتى فرغت الصلاة وصلاة المعمومين صحيحة وأما هو سيتوظى ويعيد الصلاة لنفسي نعم أكثرهم يكرهوه؟ نعم يكرهن يا أم قوماً أكثرهم يكرهوه بحق يكرهوه بحق أما لأنه فيه ابتداع أو لأنه فيه ظلال نوع من الظلال فيكرهن يا أمهم وهم يكرهونه وهو من الثلاثة اللي لين لا تكذب يا وضو صلاة صلاةهم حناجراهم أما أما قوماً وهم له كارهون نعم ويصحه إتمام متوظى بمتيمم يصحه إتمام نعم ويصحه إتمام متوظى بمتيمم نعم يصح أن يصلي المتوظى خلف المتيمم يعني الذي تيمم بالتراب نعم و السنة أن يكون المأمومون إذا كانوا إثنين فاكر أن يكون خلف الإمام قولي حد الصحابة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقمت ووهو أنا السبب المال يصلي فقمت أنا ويتيم خلفه وأم سلي من خلف نعم جابر وجبار الصحابيان قام الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي فقام أحدهم عن يمين والثاني عن شماله فأخذ بأيديهما وأدارهما خلفه هذا الدليل على أن المأمومين يقصلون خلف الإمام ولا يكونون معه إذا لعدر نعم إذا كان رقوفهم خلفهم ما غير ممكن لضيق المكان فلا باسان يقفوا في صفه عن يمين و عن شماله لضيق المكان مثل هذا الحديث الوارد عن الصحابة النجابر وجبار قام مع أحد الصحابة في صفه لضيق المكان وإن كان المأموم واحدا وقف عن يمين الإمام ولا يكون عن يساره نعم وإن وقف عن يساره إذا وقف المأموم وهو واحد عن يسار الإمام فإن الإمام يديره واجعله عن يساره آملا بسنه ولا تبطل صلاته بذلك نعم ولا تبطل تحريمته ولا تبطل تكبيرة الحرام إذا أداره بعد تكبيرة الحرام اجعله عن يمينه فهذا إجراء صحيح لا تبطلوا به الصلاة وإن كان الرجل الذي ليس من محاريمها نعم وقرب صفي منه أفضل نعم وكذا قرب الصفوف بعضها من بعض وكذا توسطه الصفف وكذا توسط الإمام بالصفف في الحديث وسط إمامكم ويكون الإمام واقفا في وسط الصفف نعم وسط الإمام عربنا سد الخلال الهرج الذي تكون في الصفف فلا يكون الصف في فرج لأن الشيطان يدخل من تلك الفرج ويشوش على المصلين فإذا التحم الصف ولم يبقى في فرج انتنع الشيطان من تخل له نعم تصح مصافة المميز الذي تصح صاداته لقولي جابر وإن صلا فذم لم تصح وإن كان المأموم ير الإمام أو من وراءه صح وإن كان يصلي خلفه يقتدي به أما إذا كان لا يراه فلا يصح لأنه قد يكون الإمام وراءه هنا ولو لم تتصل الصفوف ولو لم تتصل الصفوف إما داما أن الصفوف خلف الإمام تصح الصلاة شكر الله لكم السماحة الشيخ صالح الفوزان سوف نستكمل إن شاء الله ما تبقى من هذا المتن في الدرس القادم في برنامج كتاب آداب المشي إلى الصلاة شكر الله لكم على ما بينتم لنا وللخوة واللخوات وشكر لفريق العمل في هذا برنامج والسلام عليكم ورحمة الله