38 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / هديه في آداب السفر / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بفوزان الفوزان شرح مختصر زادي المعاد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أدس الثامن والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في آداب السفر بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على آله واصحابه أجمعين وصلى الله عليه وسلم في عذكار السفر عند بداية وفي أثنائه وعند نهاية إنه وصل الله عليه وسلم له أذكار وادعية أحوال في السفر لأنه صلى الله عليه وسلم كان دائما مع ربه في سفره وفي حضره في كل أحواله نعم صحى عنه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صحى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركحتين الحديث نعم من آداب السفر أنه يستفيح في أوله فصل ركعتين غير البريضة ثم يدعو لدعائل استخارة ومن ضمنه إن كان هذا السفر فيه خير فإن الله يسره له إن كان فيه هذا العلك إن الله يسره عنه هكذا كان صلى الله عليه وسلم يفعل ويعلم أمته بخلاف ما عليه أهل الجاهلية عند بداية أسفارهم أنهم كانوا استقسمون بالأجلام وكانوا إتطيرون بالطيور وينظرون إطيرانها ويقبالها وإدبالها وإما نعزمه وإما أن يتنازل من حركات الطيور وإتجاهاتها وهذا ما يسمى بالتطير هم عند بداية السفر يلجأون إلى أمورهم وإما أنهم يتحرّون الطوالع من النجوم لا يسافرون في بعضها وإتأخرون في بعضها أم لا يعتمدون على الله الزوجل ولا يدعونا وإنما يرجعون إلى العادات الجاهلية والأعمال والأخوال الشركية هذه حادة واهل الجاهلية عند أسفارهم أن نبي صلى الله عليه وسلم استبدل هذا بدعائل استخارة واللجوء إلى الله عز وجل يطلب خير الأمرين سفر وعدم سفر يلجأوا إلى الله يلجأوا إلى العادات الجاهلية من التطير ومن التنجيم ومن الاستخسام بالأسلام فعور صلى الله عليه وسلم أمته بهذا عن ما كان عليه أهل الجاهلية من زجر الطير والاستخسام بالأسلام أهل الأسلام هي رقاع كتوب على واحدة إفعل الثانية لا تفعل الثالثة ليس عليها كتابة غهل خلونا في كيس ثم يدخلوا يدهوا ويخرجوا ما وقعث عليه إن كان مكتوبا عليه إفعل مظاهي سغري إن كان مكتوبا عليه لا تفعل فراجع عن سرره وإن كان غهلا ليس علي شيء أعاد الاستخسام وإن تستقسم بالأسلام هالعادة هل الجاهلية إيه ليه رقاع المكتوبة سغسام بالأسلام نعم واما استعمال القرعى لأمور المشتبها وإن كانوا في الأديان السابقة استعملونها من أتباع الأنبيا استعمال القرعى لا بأس به وليس فيه لجوء إلى غير الله سبحانه وتعالى استعمالها يونس عليه السلام فساهمها وكان من المدحوي فقعت عليه القرعى إذ يلقون أقلامه من يهم يكفلوا مريم استعمل القرعى في شان مريم هي الشرعية القرعى الشرعية يكفيك أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعملها ولهذا سم يستقسام فعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وتوكل نعم بدعاء الاستخارة الذي هو توحيد وتوكل على الله وتهويل إلى علم الله اللهم إني استخيرك بعلم وأستخيرك بقدراتك إلى آخر الدعاء نعم فعوضهم بهذا الدعاء الذي هو توحيد وتوكل وسؤال للذي لا يأتي بالحسنات إلا هو ولا يصرخ السيئات إلا هو عن التقير والتنجيم نعم يسأل الله ويعرض عن التقير والتنجيم وعادات الجائلية الشركية نعم أن التقير والتنجيم واختيار المطالع ونحوه فهذا الدعاء نظر في النجوم كعادة قوم إبراهيم الذين ينظرون في النجوم ويعتمدون عليها وكذلك طوالع إذا فلع النجم الفلاني وعن سافر أو لا تسافر وأشبه ذلك نعم فهذا الدعاء هو طالع أهل السعادة لا طالع أهل الشرك نعم طالع أهل السعادة هو دعاء الله سبحانه وتعالى وتهويد الأمر إليه وتوكل عليه والاعتماد على ما يختاره الله سبحانه وتعالى نعم فهذا الدعاء هو طالع أهل السعادة لا طالع أهل الشرك الذين يجعلون مع الله إله آخر سوف يعلمون نعم إنه كتالم ولا علم وتفدر ولا أفدر هكذا يقول إدعائه نعم إنه إنه من سعادة ابن آدم استخارة الله ورضاه بما قضى الله هذا من السعادة إنه السخار الله ربي لما قضى الله له ولم يجسع هذا علام في السعادة نعم وإن من شقاوة ابن آدم ترك استخارة الله وسخته بما قضى الله من شقاوة لما يستخيل وأنه إذا جرع عليه ما يكره لا يرضى بالقضى والقدر بل يجزع ويتسخد هذا علام الشقاوة نعم فتأمل كيف وقع المقدور مقتنفا بأمرين التوكل الذي هو مضمون الإستخارة قبله والرضى بما يقضى الله بعده يعلم أنه لا مفر له من ذلك ماهما عمل لا مفر له من قواء الله لكنه يرضى ويسلم فكون ذلك خير الله من يؤمن بالله ناصابا من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبة قال عالقا ما هو الرجل تصيبه المصيبة ويعلم النام الله فتأمل كيف وقع المقدور مقتنفا بأمرين وتوكل الذي هو مضمون الإستخارة قبله والرضى بما يقضى الله بعده وسلم إذا ركب راحلته كبرت ناتا هذا من عداب السفر أيضا نوع عاخب من عداب السفر وهو أنه له أذكار يقولها عند الرقوب عند رقوب الدابة رقوب السيارة رقوب الطائرة رقوب السفينة الفلك الباخرة له أذكار يقولها أولا يقول بسم الله ثانيا يكبر الله ثلاثا كبر الله ثلاثا هذا المركوب سخره الله يسره لك وما كنا له مقرينين يعني ما نطيقه لو لأن الله سخره وذلله لنا ما استطعنا أن نسيطر عليه هفت سيطر على ما هو أقوى منك من الحيوانات أو من المراكب الصناعية أنت لا تستقيع ولا تقيقه لكن الله هو الذي سخره لك وللله لك ثم تتذكر الموت الرقوب النعش كما أنك ركبت هذا المركوب للسغر تذكر رقوب النعش لسهر الأمر وإنه إلى ربنا لمقلبون والشيء بالشيء يذكر تستوى على ظهوره وتذكر نعمة ربكم إذا استويتم عليه تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرينين هالأيت السهر وإنه إلى ربنا لمقلبون يعلمون الله عز وجل ما لنقول عند الرقوب على أداة السهر ثم يقول اللهم إني أسألك في سفري هذا البرا والتقوى نعم ثم ياتي بيادعية السهر اللهم إني أسألك في سغر هذا البرا والتقوى من العمل ما تربى اللهم أنت الصاحب في السهر والفليفة في الأهل اللهم هون علينا سهرنا هذا وطيعنا بعده اللهم إنا نعود بك من عثاء السهر وكآبك المنظر وسؤل منقلب في المال والأهل نعم ثم يقول اللهم إني أسألك في سفري هذا البرا والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا السهر وطيعنا بعده الله جل وعلى هو الصاحب معك في السهر وهو أيضا الخليفة بعدك على أهلك لأنك ما تدري عن أهلك ده سهر تكلوا أمرهم إلى الله عز وجل الذي هو معك ومع أهلك ومع جميع خلقه يحاطته ونصره وعلمه يحاطته وعلمه سبحانه وتعالى ومع المؤمنين بنصره الله مصحبنا في سفرنا وخلفنا في أهلنا نعم ما ينسى أهله ولا يستغني عن الله في سفر يكون الله معه بالتوهيق والحماية والحفظ يكون الله معه ويكون أيضا مع أهله من بعده يحفظهم ويسر لهم أمورهم وكان إذا رجع قال أيبون تائبون إن شاء الله عابدون ربنا حامدون أيبون تائبون الشيء بالشيء بالكامل كما أنك ترجع إلى بلدك من سبريك ترجع إلى ربك من الذنوب للطاعة تائبون أيبون تائبون إن شاء الله يعلق الأمر من المشيئة لأنه إذا لم يشأ إلاه توبة لا يمكن هو يعلق الأمر بالمشيئة هو الإنسان ما يجزم لنفسه بالأمور المستقبلة ويقول أنا بحصل على كذا أبعم الكذا ويعلق هذا بالمشيئة أنا أتوب إن شاء الله لا يجزم يقول أنا أتوب لكن يعلق هذا بمشيئة الله عزوجه أنا سأعمل كذا إن شاء الله يقول إن شاء الله هذا في الأمر الدنيوية أما أمور التوبة والدعاء فلا تقول إن شاء الله يجزم اللهم ارجقني اللهم يسر لي اللهم اغفر لي اللهم اصلح لي شانك ولا تقول إن شئته إن شاء الله نا إنما خصول المقالب الدنيوية الدنيوية تعلقها بمشيئة الله عزوجه وكان صلى الله عليه وسلم إذا وضع رجله في الركاب لركوب دابته قال بسم الله إذا مساعد على مركوب أول شيئ دابه بسم الله وبسم الله معنى ها الاستعانة بالله عزوجه التبرك بسمه والاستعانة به نا فإذا استوى على ظهرها قال الحمد لله نا ثم يقول سبحان الذي سخرنا هذا وما كنا له نا كما سببه وكان صلى الله عليه وسلم إذا ودعى أصحابه في السفر يقول لأحدهم إذا راد أحد من أصحاب أن يسابت يوحيعه الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وأمانك وخواتي ما عمالك نا وكان صلى الله عليه وسلم إذا ودعى أصحابه في السفر يقول لأحدهم استودع الله دينك وأمانك وخواتي ما عملك نا وقال له رجل إني أريد سفراء قال أصيف بتقوى الله والتكبير على كل شرف وهذا يم من عادته صلى الله عليه وسلم وأمره ليصحابه أنه في أذناء السفر إذا عالوا مرتفعا الشرف معناه المرتفع إذا عالوا مرتفعا كبروا وإذا انخفضوا إلى منحدر سبح الله سبحانه وتعالى نا وكانه وسلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم إذا عالوا الثناية كبروا وإذا وإذا الثناية هي الطرق الثناية هي الطرق الصاعدة في الجبال يالي الثناية إذا عربت لهم ثانية صعدوها كبروا الله عز وجل نا وكانه وأصحابه إذا عالوا الثناية كبروا نا فالعلو يناسبه التكبير والإنخفاب يناسبه التسبيح تنزيه الله عن ذلك يالنا الله علو كبير سبحانه وتعالى ينزه عن الانخفاب والسفول ولذلك في الصلاة إذا سجد يقول سبحانه ربيا الأعلى واب الركوع يقول سبحانه ربيا العظيم لأن السجود تعظيم السجود تعظيم فالذي يسجد لغير الله قد عظم غير الله وهذا الشرك السجود تعظيم وأما الركوع تعظيم يقول سبحانه ربيا العظيم وأما السجود فلكونه على العرب إنه سبح الله علو كبيرا ولما نزل قوله تعالى سبح بسم ربك العظيم قال جعلوها في ركوعكم ولما نزل عليه قوله سبحانه ربك ولما نزل عليه قوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى قال جعلوها في سجودكم نا ولهذا وضع في الصلاة على ذلك نا الركوع والسجود نا وقال أنس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا على شرفا من الأرض أو نشزا قال اللهم لك الشرف على كل شرف نا شرف والنشز لمعنى واحدة النشز معنى المرتفع نا قال اللهم لك الشرف عبارنا نشزا نشزا بإسكان الشين نا وقال أنس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا على شرفا من الأرض أو نشزا قال اللهم لك الشرف على كل شرف ولك الحمد على كل حال نا وكان يقول لأصحابه إذا ارتفع يتذكر أن الله هو المرتفع العالى على خلقه سبحانه وتعالى وكان يقول لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس نا وكان يكره صحبة الكلب لأن الملائكة الملائكة الرحمة تنفر من الكلب ونقص ذلك من اجريه كل يوم انقراض ولا يجوز مساحبة الكلب إلا للحاجة هذه الثلاث إما للصيب وإما لحراسة الماشية أو لحراسة الزرع ولكن الكفار والغربيون لا يعيشون إلا مع الكلب في بيوتهم أو في سياراتهم أو في شوارعهم لا يعيشون إلا مع الكلب ويقلدهم بعوى المسلمين المستغربين ويستحبون مع أم الكلب من غير حاجة إلا التقليق والتشبه وهذا حرام ولا يجوز كذلك الجرس لأن الجرس من آلات الله نعم وكان صلى الله عليه وسلم يكره للمسافر وحده أيسير بالليل نعم كذلك من آداب السهر أن الإنسان لا يسافروا وحده ولها لقال الرافب شيطان والرافبان شيطان والثلاثة ركب لأن الواحد يعجز عن ما يعرض له نحتاج إلى من يساعده ومن يؤنسه والثنان قد يكون بينهم اختلاف ويتقاتلون ولا يجد من يحول بينهم ويحجز بعضهم عن بعض وكان صلى الله عليه وسلم يكره للمسافر وحده أيسير بالليل وقال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار أحد وحده بليل لأن الليل تكفر فيه الهوام والسباع والمحابين إذا كان وحده فا وعرضه للهلاك أو الضرق أو الوحشة والتخبيل من الجن والشياطين إذا كانوا جماعة فإنهم يؤنسوا بعضهم باباً وإتعاونون فكان يتره السفر للواحد وأخبر أن الواحد شيطان والإثنان شيطان والثلاثة ركب نعم ثلاثة ركب يعني هذا يحصل معه التمانين أقول وهذا من أداب السفر أيضاً إنه إذا نزل منزلاً في سفره فأول ما يقول أعود بكلمات الله التامة من شر ما خلبه لقال هذا للا يضره شيء حتى يرحل من منزله وكانه الجاهلية إذا نزل منزلاً يقول نعود بسيد هذا الوادي يعني نرجن نعود بسيد هذا الوادي وكان صلى الله عليه وسلم يقول أعود بكلمات الله التامة من شر ما خلق فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل من نعم أعود بكلمات الله التامة كلمات الله تكون كلمات القدرية وتكون كلمات الشرعية الوحي المنزل فأيهما المراد يحتمل هذا ويحتمل هذا ويحتمل إنه يعود بكلمات الله كل يا القونية هو والشرعية وهذا من ما يدل على أن كلام الله غير مخلوق استدل ب هذا أهل السنة والجماعة على أن كلام الله غير مخلوق قدًا على الجهمية لأن الاستعادة بالمخلوق لا تجود ويشرك فأل الاستعادة بكلمات الله التامة كلمات الله صفة من صفاته والاستعادة تكون بالله أو بصفة من صفاته وهذا الدليل على أن كلمات الله أنها غير مخلوق نعم وكان صلى الله عليه وسلم يقول نعم لا نصيب البهائم يرفق بها يرفق بالبهائم التي تسافرون عليها إذا كان زمن خص ومراعي فأكل إذ الحقها فين الرعي ومن واما إذا كان الوقت وقت جدب ولا في الأرض شيء فأسرعوا أسرعوا عليها إذا سافرت في الخص بفأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا حظها من الأرض يعني من الرعي وإذا سافرت في السنة فأسرعوا عليها السيئر سافرت في السنة يعني الجد يسمى السنة الله مجعلها سنين الله مجعلها عليهم سنين كسنين يوسف أو أشد أي جدب وده نعم وإذا عرست فجتنيب الطريق فإنها نزول المساهر في الليلة يسمى تعريس لا ينزل في الطريق يبتعد عنه يان الطريق تاتي معه الدواب وتاتي معه السباع ويتأذى بها لا يبعد عن الطريق لأن لا يصيبه شيء نه وإذا عرست فجتنيب الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل الهوام من السباع والحيات ويصيب الإنسان منها أذى أو تهلكوا وكان صلى الله عليه وسلم ينهى أي سافر بالقرآن إلى أرض العدو وكان صلى الله عليه وسلم ينهى أي سافر بالقرآن إلى أرض العدو إنت سافر إلا وما عادوا محرم في رواية يوم وليله في رواية يومان وفي رواية ثلاث ليل وكل العداب دي غير مقصودة ولا مفهوم لها المقصود السفر الذي يسمى سفرًا لا بد من المحرم للمرأة المرأة مع عليها وصاية المرأة مع عليها وصاية يمكن الرجل الآن هو اللي صار احتاج محرم منما المرأة إن شاء الله مع عليها خوف والعليها وصاية في اليوم وهي خرّة وواقل آخره هذا معارض للشرع الله الزوجل المرأة بحاجة إلى المحرم مهما كان يقولون إذا كانت مع جماعة ما حاجة إلى محرم عام أنه لا تسافر ولا مع جماعة إلا وما معها محرم لأنه بحاجة إلى المحرم قد تمرأة وقد يحصل لها شيء بحاجة إلى حمل لابد من المحرم تولشانها يقولون إذا سافرت في الطائرة أو بسيارة تنقل ما هي بحاجة إلى المحرم حاجة المرأة للمحرم مستمره يطياره بسياره مع جماعة بحاجة إلى المحرم تولاها ويدافع عنها لو مريضة يحملها ومرضوها نسمها مع عليهم منها نسمها يتولونها الطائرة قد السيارة قد تعطلها الطريق من يتول للمرأة الطائرة قد يعرض لها عارب تعدل عن المطار الذي ذهبت له لمطار آخر بلد آخر من يستقل المرأة ويقولوا لا يسلم أوليها في المطار ويستقلها وليها الآخر في المطار الأصول طيب هذا مظمون ان الطائرة ما تنحرف عن اتجاهها يعادق لها عوارب تذهب المطار غير المطار الذي قصدته من يستقبل المرأة هنا من يتولها؟ لا يجوز هذا أبداً رجل الذي جاء استاد من الرسول صلى الله عليه وسلم في الجهات هل هي الحجة مع امراتك؟ أرجعه من الغزو من الجهات هل الحجة مع امراتك؟ وهل الذين حدوا من المدينة ما هم جماعة؟ لماذا أرجعه معاً؟ لها مع جماعة مع الحجات هذه كلها قاوية البقلة تعارب الحديث كله تمشي مع التغريب تمشي مع التغريب و تحرير المرأة من الاحكام الشرعية وهو في الحقيقة رق ما وبتحرير رق هذا هو الرق هذا هو الرق الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم تجريدها من الاحكام الشرعية هذا هو الرق والعبودية نا تحرير هو في شرع الله أزوجل الذي حررها من الذل والإهانة و كان صلى الله عليه وسلم ينهى المرأة أن تسافر بغير محرم ولو مسافة بريد ولو مسافة بريد والبريد اربعة فراسة يعني قريب ما هو بعيده أربعة فراسة والفرصة ثلاثة ميال فنعشر ميل البريد فنعشر ميل نعم و كان يأمر المسافر إذا قضى نهمته من سفره أي عجل الرجوع إلى أهله و كان صلى الله عليه وسلم ينهى أن يطرق الرجل أهله و هذا أيضا من آداب السهر إذا كان السهر طويلا والغيبة كثيرة عن أهله فإنه لا يطرقهم ليلا لأنهم قد يكونون على حالة لا يرغبون أن يأتيهم عليها لا بدي ترقلهم خرصة تهيئون الاستقباله فإذا فاجأهم بعد غيبة طويلة فاجأهم دخل عليهم و لذلك أنه يصلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا بعد سفر طويل حتى يعلمهم بقدومه و يستهيئوا الا الاستقباله واليوم الحمد لله الجوالات والتلهونات و يسرح تتصل عليهم نعم و كان إذا قدما من سفر تلقى بالولدان من أهل بيته تلقيا نعم كان المسافر إذا كان في بيته ولدان صغار و تلقى بهم ليفرح بهم و يسر بهم جاء صلى الله عليه وسلم من سفر فتلقيا ب عبد الله بن جعفار و كان يعتنق القادمة من سفر و يقبله إذا كان من أهله نعم و كان صلى الله عليه وسلم إذا قدما من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركحتين يقبل بها المسجد يصله ركحتين نعم إذا عايا إذا عايا البلد إذا عايا البلد يقول هذا الدعا قبل أن يدخلوا نعم إذا عايا البيوت نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول ما هو دعاء ركوب السيارة الواجب قوله الواجب لا يجب لكن يستهب ما أسمعك أنك تسمى إذا صعدت عليها تسمى أبت الصعود بسم الله الحمد لله ثم إذا جلس على الواهر أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول إذا كان يسمع الأذان قريبا منه وأمكانه الحبور يجب عليه من سمع النداء هذا لم ياتيه لا صلاة له إلا من عذور نعم الحديث عام نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول السفر في هذه في هذه الأزمان هل يدوز للإنسان أن يسافر وحده أم لا بدا أن يختار معه إثنين أحسن الله إليكم صاحب الفضينة هل سائن يقول هل يدوز السفر بنيت التجارة وقسب الرزق إلى الدول الكافرة مع أنه يمكنه الاستغناء عن هذا الرزق في بلده بأن يختصبه في بلده لا معنى السفر للتجارة يسافر إلى بلاد الكفار للتجارة لا بأس ينام من الحوائيج لكن مع التمسك بدينه والاحتفال بسمته وعادابه الإسلامية ويكون السفر بقدر الحاجة نعم بها إلى بلد الكفار التجارة هل التجارة هنا أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول ما حكم السفر إلى بد الكفار لأجل النزهة والسياحة فقط هذا لا يجوز السفر هذا ليس من الأغراب المباحة المبيحة للسفر الكفار النزهة والاستقلاع ومع مشكلة ذلك هذا لا يجوز نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول شخص جاء إلى الرياض في يوم الجمعة مسافر إليها لأجل مراجعة المستشفى السؤال هل يدوز له أن يجمع بين الصلاة الظهري والعصر مدة جلوسه في الرياض؟ إذا كان بحاجة إلى الجمع ومريغ بحاجة إلى الجمع يجب إذا كان ليس بحاجة أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول هل تكون الاستخارة في كل سفر هممته؟ أم فقط إذا تحيرت في سفر من الأسفار؟ حديث عام كان إلى راد سور يدعو له حديث عام نعم إلينا وهذا السائن يقول هل الدعاء الوارد في رقوب الدابة ومقوف على السفر؟ أم أنه مشروع عند رقوب أي دابة حتى ولو كان في الحضر؟ لا لا بالسفر خاصة دعاء السفر خاص بالسفر رقوب للسفر أما الرقوب تيتروح للسوق والتي تروح للمكتب ولا هل ما هو السفر؟ نعم لكن تسمي عند السعود تسمي وتحمد الله عز وجل إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول إذا أراد رجل أن يرافقني في سفري ولكني متشائم من سوء عمله وقلة دينه فهل أرافقه في السفر أم لا؟ لا ماذا منك شو عليها ملاحظه في دينه وأخلاقه ولا تصاحبه؟ نعم أم أنه مخالف للسنة؟ خالف للسنة لكنه صحيح ما هو محرم عملك ليس محرم لكن فيه نقص مقالب للسنة نعم وإذا لم يكن في سفر هل عند الخروج من البيت العمل أو غيره؟ يقول هذا أم أنه من البدع؟ لا أعرف لهذا أصل لا أعرف لهذا أصل ولا أدري نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة هذا السائن يقول أغدكر المؤلف رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا على ثنية كبر وإذا هبط سبح هل يشرع هذا التكبير عند السعود الدرج؟ ما فيه؟ طيب أقول طيب أحسن الله إليكم هذا السائن يقول ما حكم تعليق الدعاب المشيئة وكيف الجمع بين ذلك وبين ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من النهي عنه لقوله فليعزم المسألة إليكم صاحب الفضينة هذا السائن يقول ما معنى قوة النبي صلى الله عليه وسلم الراكب الشيطان والراكبان الشيطان الشياطين الشياطين الشياطين فعيد عن الله عز وجل أو من الشيط وهو الاشتدات شاط الشيطة اشتدت نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة هذا السائن يقول هل المعانقة مع السلام تكون بعد السفر أو تكون أيضا بعد غياب الطويل؟ أحسن الله إليكم صاحب الفضينة هذا السائن يقول في قوة النبي صلى الله عليه وسلم والتكبير على كل شرف هل يدخل فيه التكبير على الجسور الموجودة هل الآن في الطرقات السريعة هو نحوها؟ طيب إينا يدخل فيه رتفاع كل مرتفع الكبير كل من خبغ هنهبط يسدح يجسور غيره نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول ما حكم أجراس البيوت؟ ما حكم أجراس البيوت واجراس البيوت؟ أجراس البيوت الأصل فيها الكراهة ولكن للحاجة تزول تزول الكراهة عند الحاجة البيوت لحاجة اليوم إلى الجراس أولا ما تسمع اليستابنا الآن ما يسمع إلا بالجراس نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضينة وهذا السائن يقول لقد ذكرتم يا صاحب الفضيلة أن المرأة لا تسافر إلا معادي محرم إلا للهجرة السؤال ما المقصود بالهجرة؟ الإجرى من بلاد الكهر إلى بلاد الإسلام إذا احتاجت للإجرى فرارا بدينيا ليس معها محرم تخرج فرارا بدينيا نعم من الصحابيات منها اجرت وحدة نعم من مكة إلى المدينة نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم أما جمع المصحف على هذا الشكل ألا ما تم الله في عهد عثمان ربي الله وعه نعم نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل إذا سافرت المرأة بدون محرم للحج؟ هل يكون حجها صحيح؟ حيث إننا الآن نرى كثيرا من النساء من بلاد يحججنا بدون محرم وذلك لغلاء تكاليف الحج بالمحرم حجها صحيح ده عدت شعير الحج كاملة فأركانه واجباته إذا أدتها حج وصحيح لكن تأثم على ترك المحرم تأثم على ترك المحرم وأو صحيح مع الإذن نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل إذا أوصلت زوجة أخي إلى بيت أهلها معانهم في نفس الحي الذي نحن فيه هل لا بد أن يكون معنا محرم؟ إذا كنتم تمشون ولا احتاج محرم تمشون على رجولكم أم لا؟ أما إن كنتم في سيارة لا بد من موجود من تزول ما هو محرم تزول به الخلوة لو شلت مراءة أكين ثلاث لا بس زالت الخلوة ممراءة واحدة في سيارة لك نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول أحيان وأنا بالمطار يأتيني أحد الأشخاص ومعه عجوز ولدته فيقول انتبه لها حتى تصل المطار الآخر يستقبلكم أخي فهل أجيبه لا مثل هذا؟ لا لا تتعاول معه على الإثن والعدواء كل ما يجيبلك هذا حرام عليك لا بد من محرم نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول إذا كانت المرأة تتسافر لأجل الدراسة بدون محرم فما حكم فعليها؟ حرام فعلوها حرام والدراسة وش الدراسة الدراسة الأمور دينا ولا ما يجوز هذا نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لأختزوجتي أن تسافر معنا أنا وزوجتي ومعنى أمها أم لا بد من المحرم هي وأمها يحتاجان إلى محرم أم تحتاج إلى محرم وهي تحتاج إلى محرم لا ما تسافر معكم بدون محرم لا هي ولا أمها نعم هي أم زوجته محرم الله أم زوجته هو محرم الله نعم أمها تنسائيكم نعم أما أختزوجته فحيد السؤال وسلمك الله هل يجوز لأخت زوجتي أن تسافر معنا أنا وزوجتي وأمها الأخت لا أما أمها لا أنت محرم الله أم زوجك أنت محرم لا أخت زوجك لاست محرما لها نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا سائل يقول قد حججنا أمهاة المؤمنين أضي الله عنهنا في خلافة عمر وفي خلافة عثمان فمن كان المحرم لهم في هذا السفر أمهاة المؤمنين لهم خاصية أمهاة المؤمنين مثل غيرين نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا سائل نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيلة في حديثي النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل أحدكم منزلا فليقول أعوذ بكلمات الله التاماث من شر ما خلق السؤال هل هذا المنزل خاص في السفر أم في كل منزل ينزله الإنسان؟ طيب في كل منزل ينزله الإنسان فلاكم في السور خاصة نعم أبو للسفر لو خاصية اتأكد في السفر وإذا قالوا في المنزل في البلد فلا باسم ذلك نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل هذا سائل يقول ما حكم المرأة التي تسوق السيارة وحدها في مدين المدين التي تسكن فيها وذلك في بلادي الكفار مرأة لا تسوق السيارة ما يجب أن تسوق السيارة لأن سوقها للسيارة يعرضها لأشياء إلى إذا حصل منها حالة سيوثها بوبيها إلى السجن إلى الشرطة إلا ما يجوز المرأة هذا يلزم على سياجتها للسيارة محادير فلا يجوز هذا نعم أهل المرأة إذا مسكت السيارة من سيطر عليها ومن ستذهب إلى ما تريد وإلى ما تشعر فلا يجوز هذا نعم أحسن الله لكم هذا السائل يقول هل إذا قدم الإنسان إلى بلد وهذا البلد ليست بلده هل يستحب له أن يصليه في حديث مساجدها ركعتين بلدها المقصود إذا رجع إلى بلده أم بلد غير بلد لا يزال مسافر ما بعد وصل لا يزال مسافر نعم أحسن الله لكم صاحب الغضينة هذا السائل يقول هل إذا علف الدرج أو ما يسمى بالأسنسير يستحب له أن يكبر وإذا هبط أن يسبح من عيلي صغر أهلو طيب كل ذكر وكله طيب كل مرتبع وكل منخفق نعم وإن كان أصله في السغر نعم فضيل وهان السائل يقول ما حكما نشاهده في أسواق المسلمين من بيعي وشراء الكلاب والتجارة بها وكذلك من بيعي وشراء القطط وتصل إلى أقيام مرتفعه وقطناها صلى الله عليه وسلم عن فم عن بيع السنور يعني قط أي يوزال نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا السائل في الاستخار يقول هل الدعاة متى يكون قبل السلام أو بعدها بعد السلام يقوله بعد السلام من الركحاتي نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول مرة واحدة الذي ورد يقوله مرة واحدة نعم ولو لم يكن قادما من سفر فلا في السنة السنة الحوار المصافعة تكفي والقادم من السفر يعانق وإذا كان من الأقارب يقبل يعانق ويقبل نعم أحسن الله لكم صاحب الفضيل وهان السائل يقول ماذا أفعل إذا كان في بيت والدي في أمريكا كلب وأحيان الأم تقلب مني المبيت في هذا البلد فكيف أصنع إذا كان ليس لك اختيار في هذا وانت تخاف إذا خرجت من البيت وبتخيل مكان آخر تبيت للحاجة نعم مع كراهت هذا العمل واستنكاره نعم حسن الله لكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول هل تجيب صلاة الجمع على المسافر إذا سمع النداء نساه ليس عليه جمعه لكن إذا حضرها أجزاة فعن الله نعم أحسن الله ليكم يقول في سؤاله الآخر وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعه في السفر أبدا ما ذكر عنه أنه صلى جمعه في السفر يوم عرفة واثب يوم الجمعه ولا صلى الجمعه صلىها بهرا وجمعها مع العصر نعم حسن الله ليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول هل من نزل منزلا في سفر أو غيره يشرع له أن يقول هذا الدكر اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين السائل يقول هل من السنة السفر ويوم الخميس؟ لثنينة و الخميس نعم السائل يوم الثنينة و الخميس سنة نعم أحسن الله ليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول إذا كان سفر في وقت نهي فهل تشرع لي صلاة الإستخارة؟ صليها ما هو عند السفر مباشرة صليها لعزمها إلى نويت السفر أو أردت السفر صليها لو بول النهار سفر ده أخر أو بول الليل سفر أخر ما هو بلازم تفرأ من السلام السفر نعم أحسن الله ليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول إن أهل التبليغ يخرجون إلى الدعوة في ثلاثة أيام أو أربعين يوم أو أربعة أشهر معدودات مخصوصات السؤال هل لهم أن يغيبوا عن أهلهم مثل هذه المدة؟ وهل هناك لو ما لهم هل ما يجوز لهما السفر هذا بدعه لو ما لهم هل ما يجوز لهما السفر إذا كان لهم هل تركواهم إزيد الإذم وإزيد النان أحسن الله ليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول سمعنا فتواكم في تحريم شحن الجوال من المساجد السؤال هل يلحقوا بهذا الدوائر الحكومية من المدارس والمعاهد وغيرها؟ المداوى مع هذا لا يزالما إذا فعل بعض الأحيان هل من ما يفسامح فيه؟ نعم أحسن الله ليكم صاحب الفضيل هذه سائلة تقول أنا مراءة أبلغ من العمر 40 سنة ولدي أبناء من زوج القتوف في رحمه الله والآن تزوجت برجل آخر وأنجبت منه بنتا واحدة وأنا مراءة تعبانة هو أريد أن أتفرغ لتربية أبناء والعبادة وطلب العلم سؤال هل يجوز أن أستخدم أسرق للمساجد؟ مانع الحمل؟ لا مانع الحمل ربما يجيب الله لها مولود يصير عين السعادة لها ولمسلمين الدرية مطلوبة مهما يمكن إلا المرض إذا كان في مرض يخشى عليها إذا حملت يخشى على حياتها من الحمل إذا كان ما فيها خطر عليها الدرية مطلوبة ربما يأتي الله بمولود يكون عيل السعادة لها ولمسلمين صاحب الفضيل وهذا السائل يقول سمعت أحدة الله بالعلم يقول من خطب خطبة الجمعة بخطبة الحاجة فقط لكفت هذه الخطبة فهل هذا الصحيح؟ لا مهم صحيح الخطبة لها أغراب لها أركان خطبة الحاجة ليس غيها إلا الحمد والثنى والشهادتان صلاة علم نبي صلى الله عليه وسلم ما هيها أغراب الخطبة الباقية ولا ورد أن الرسول كان يقتصر عليها صلى الله عليه وسلم نعم