48 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / بناء المسجد / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بفوزان الفوزان شرح مختصر زادي المعاد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أدرس الثامن والاربعون رحمه الله تعالى فصل وبلغ الأنصار مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يخرجون كل يوم إلى الحر فإذا اشتد حر الشمس رجعوا إلى منازلهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجميه تقدم على النبي صلى الله عليه وسلم لما التقى بالانصار عند كمرة العقبة بايعوه على الإسلام وعلى أن يهاجر إليهم وأن يحموه وأنكسهم وأولادهم وأمولهم فكانوا ينتظرون مقدمهم صلى الله عليه وسلم فلما بلعهم خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة انتودها إليهم فارحوا بذلك فرحوا شديدة ولم يقتصر هذا على أنهم انتظرونه وهم في بيوتهم أو في مزارعهم كانوا يخرجون من المدينة ليستقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجون انتظرون وكانوا في الحرّة الحرّة هي معروفة هي الأرض السودة في الفجار السود كانت المدينة بين حرّة الحرّة الشرقية والحرّة الغربية وكانوا ينتظرونه في الحرّة على فريق القادم إلى المدينة حتى يشق عليهم حرّ الشمس ويرجعون إلى بيوتهم استمروا على هذا أياماً في اليوم الأخير خرجوا على عادتهم انتظرونه حتى يشتدى عليهم حرّ الشمس ورجعوا إلى بيوتهم فهو رجل من اليهود وارتفع على أطم من أطام المدينة هو ألبنا الذي يبنونه إذا اطلاع على ما حولهم والسبرة حوال العدو لا يهجم عليهم وصعد على هذا الأطم لحاجة خاصة وليس هو ينتظر الرسول لكنه يعلم ان الانصار انتظرونه فلما انتد بصره رأى أشباح الرجال مقبلين عليهم في يابن بيض يتقطع بهم السراب فعرف أنه الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه فنادى أهل المدينة يا بني قيلة بني قيلة هذه كنية الأنصار ربي الله عنه هذا يومكم هذا جدكم يعني حضكم الذين يتنتظرون فخرجوا رضي الله عنهم أرحين وستبشرين فلقوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالترحيب و بالقوة والسلاح أمامه صلى الله عليه وسلم فلما كان يوم الإثنين الثاني عشر من ربي عن الأول على رأسي ثلاث عشرة من نبوهته خرجوا على عادة من رأسي ثلاث عشرة تسنة على رأسي ثلاث عشرة سنة من نبوهته خرجوا على عادته خرجوا على عادته فلما حمية الشمس رجعوا وصعد رجل من اليهود على أطم من آقا من المدينة لبعض الشأنه فراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب فصرخ بأعلى صوته يا بني قيلة هذا صاحبكم قجاء هذا جدكم الذي تنتظرون فثار الأنصار رضي الله عنهم إلى السلاح ليتلقوا نعم وصمعات الواجبات والتكبير هذه الواجبة لديكم الواجبة لا لا المعهل أصل مع هذه المعهل أصل ما هي الواجبة نعم وثدا نعم تصير الوثدا يا شيخ الوثبة لا لا ما هي الوثبة ولا هي الواجبة ما هو اتفاع الوصوات يعني نعم نعم نعم صمعات الواجبة والتكبير في بني عمري بن عوف وكبر المسلمون فرحا بقدومه وخرجوا للقاءه لا استقبلوه بالاناشيب كما يقول الخرابيون الصوفيه طلع البدر علينا من ثانيات الوداع وين ثانيات الوداع الرسول جاء من الجنوه وثانيات الوداع في شمال المدينة ما ما ما ينطبق هذا إنما ذكر بعض المواريخين انهم انهم قالوا هذا في مجيئ من تبوه من غزوة تبوه كانوا ينشدون هذا النشيد ليس قدوم الهجرة وانما قدومه من تبوه قال ينطبق على ثانيات الوداع لان الرسول جاء من طريق ثانية الوداع شمال المدينة نعم وكبر المسلمون فرحا بقدومه وخرجوا للقاءه وتلقواه وحيوه بتحية النبوه نعم وأحدقوا به مبيك اليوم بتحية النبوه لا تحية المنافقين إذا جاءوا كحيوكة إما لم يحيكة به الله عند المنافقين أما المؤمنون فيوحيونه بتحية النبوه السلام عليك أيها النبي رحمة الله وبركاته نعم تغشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يستعمل وجيج والحركات نعم نعم فسار صلى الله عليه وسلم حتى نزل بقوبة في بني عمر بن عوف نعم فنزل في بني عمر بن عوف وهما هم قوبة المكان يقال له قوبة هل اسم المكان نخيل ثم بني المستد وسمي مستد قوبة نعم فنزل على كل ثوم ابن الهدم رضي الله عنه وقيل على سعد ابن خيث مث رضي الله عنه نعم فأقام فيهم أربع عشرة ليلة وأسس مسجد قوبة أقام في بني عمر بن عوف أربع عشرة ليلة يعني حل نصف شهر وبنى مسجد قوبة مسجد المبارك الذي قال الله جل وعلا فيه لمستد لمستد أسس على التقوى من أول يوم حقوا أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهر والله يحب المطهر وكان صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية كان يزور مسجد قوبة كل سبت ماشيا وراكبا ويصل بي فيه يصل فيه أصارة زيارة مسجد قوبة لمن كان بالمدينة سنة إلى يوم القيامة لأنه مسجد مبارك ومسجد أول مسجد السس على التقوى نعم وقيل أن أول مسجد السس على التقوى المراد بمسجد الرسول ولا تنافي كلاهما أول مسجد السس على التقوى نفع وهو أول مسجد أسس بعد النبوة فلما كان يوم الجمعة ركب بأمر الله فأدركته الجمعة في بني سال بن عوف فجمع بهم في المسجد الذي في بقن الوادي وقام صلاة الجمعة في بني سال بن عوف على طريقة وهو ذاهب إلى المدينة فجمع بهم في المسجد الذي في بقن الوادي ثم ركب صلى الله عليه وسلم فأخذوا بخطام راحلته هلما إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة كلما مر على أهل بيوت يعرضون عليه الصلاة والسلام أن ينزل عندهم أن ينزل عندهم ويعزونه بالمنعة والسلاح والقوة لحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقتباطهم به وحق لهم ذلك المدينة بالأول ما كان لا ذكر بالتاريخ الا القتال بينهم والغارات والثارات بين لوس والخزرج واليهود لما قدمها صلى الله عليه وسلم أشرق فيها النور الإلهي ونزلت عليها السكينة وأطفأ الله ما بينهم من عداوات أنزل الله تعالى اذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم عداءا فألّف بين قلوبكم فأصبحت بنعمته إخوانا نعم فأخذوا بخطام راحلته هلما إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة فقال صلى الله عليه وسلم يعني ناقته ناقته يا خذون بزمامها ويقولوا نزل لنزل عنده ويقول اترك الناقة وإنها مأمورة يعني تمشي بأمر الله حزوجل ترك لها المشي على ما تريد بأمر الله حزوجل نعم فلم تجل سائرة بهي إلا رغب إليه في النزول عليهم وهو يقول دعوها فإنها مأمورة فسارت حتى وصلت موضع مسجده اليوم فبركت ولم ينزل عنها حتى نهبت وسارت قليلا ثم التفتت ورجعت في موضعها الأول فبركت نعم فنزل صلى الله عليه وسلم وبركت فنزل عنها وذلك في بن النجار أخواله وكان من توفيق الله لها فقال ثم التفتت ورجعت في موضعها الأول فبركت فنزل عنها وذلك في بن النجار أخواله وكان من توفيق الله نعم فإنه أحب أن ينزل عليهم ليكرمهم بذلك أخواله أحب أن ينزل على أخواله من بن النجار فالله ساقها إلى هذا المكان الذي يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحب أهله نعم فجعلوا يكلمونه في النزول عليهم نعم جما ذركت كل يبادل ينزل عنده الرسول يعرضون عليهم ينزل في قيوته كل يريد منه أن ينزل في بيته أما أبو أيوب الأنصار رضي الله عنه فلم يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما أخذ الرحل أخذ الرحل الرسول وأدخله في بيته فقال صلى الله عليه وسلم نعم فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله نعم وراره أخذ ناقث الرسول لي يعلفها ولي تكون يحبظها للرسول صلى الله عليه وسلم نعم واصبح كما قال قيس بن صرمة الأنصار رضي الله عنه وكان ابن عباس يتخلف إليه يتحفظها نعم قيس بن صرمة أبو قيس بن صرمة الأنصار هل من شعراء الأنصار وهو من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين أيدوا بشعرهم ونافحوا عنه نعم واصبح كما قال قيس بن صرمة الأنصار رضي الله عنه وكان ابن عباس رضي الله عنه ما يتخلف إليه يتحفظها وكان ابن عباس رضي الله عنه ما يتخلف إليه يتحفظها هذه اللبيات كان بن عباس رضي الله عنه يحرص على حفظها واخذها من الشاعر الذي قالها وها قيس بن صرمة نعم ولم يستجيبوا له نعم ثوا في قرئش بضع عشرة حجة يذكر لو يلقى حبيب مواتيا ويعرض في أهل المواصم نفسه فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا فلما أتانا واستقرت به النواء وأصبح مسرورا بقيبة راضية نحنا لا يخشى ضلامة ظالم بعيد ولا يخشى من الناس باغيا بدلنا له الأموال من حل مالنا وأنفسنا عند الوغى والتآسيا نعاد الذي عادى من الناس كلهم جميعا وإن كان الحبيب المصافيا نعم أبيات عظيمة أبيات عظيمة مفيدة نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فأمر بالهجرة وأنزل عليه فقر بأدخل لي مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا مصيرا رب ياد خلني مدخل صدق يعني طلد ربها أن يختار له البلد الطيب الذي يهاجر إليه وأهله أهل صدق ووفا استجاب الله ودعاءه وأن يخرجه مخرج صدق من مكة وأخرجه الله مخرج صدق وسلمة من أهل مكة وشرهم نعم قال الله سبحانه وعانه ويسر له وكفى عنه أيدي أعداءه ويسر له الدخول في أطيب أطيب بلد على وجه الارض بعد مكة نعم قال قتاده أخرجه الله من مكة إلى المدينة مخرج صدق ونبي ومكة لا شك مكة هي أشرف بلد على وجه الارض وبعدها المدينة وعلي العلم من يقول المدينة هفظة من مكة ولكن الصحيحة لمكة هفظة من المدينة فمكة هفظة لكن أهلها الكلمة لا أهل يا الكفار والمشكول نعم ولهذا في دعاء الذين الحبسوا عن الإجرة مستلعبين من الرجال والنساء لا استطيعون خيلة ولا من هذه القرية الظالم أهلها شفق قالوا الظالم أهلها ما قالوا القرية الظالمة قالوا الظالم أهلها وهم الكفار نعم قال قتاده أخرجه الله من مكة إلى المدينة مخرج صدق ونبي الله يعلم أن لا طاقت له بهذا الأمر إلا بسلطان إلا بسلطان عريب قوة من الله لأنها المكة ورب الحصار عليه وجلسوا عند بابه وريدون الفتك به الله عطاه سلطانا وخرج من بينهم وهم لا يشعرون كما سبب نعم قال لي من لدنك سلطان النصيران طلب ثلاثة أشياء أن يخرجه الله فجر صدق وأن يدخله مدخل صدق وأن يرزق فسأل الله سلطان النصيران وأراه الله دار الهجرة وهو بمكة ورآها أرض نخل وبين سبختين بين لابتين حرتين أم تبقى هذا على المدينة هي دات نخل وسبخة وبين حرتين بعين لابتين نعم ويروا أنه صلى الله عليه وسلم توقع أنها اليمامة من هذه النخيل وهذا المكان في اليمامة لأن اليمامة دار نخيل أيضا لكن تحقق هذا في المدينة نعم قال البراء رضي الله عنه أول من قدم علينا من أسحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعب ابن عمير وبن أم مقتو من رضي الله عنهما كما سبق أن رسول صلى الله عليه وسلم بعد بيعة العقبة أرسل معهم مسعبد عميل وعمر بن أم مكتوم وعلمانهم القرآن نعم فجعل يقرآن الناس القرآن ثم جاء عمر ابن ياسر وبلال وسعد ثم جاء عمر بالخطاب رضي الله عنهم في عشرين راكب ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت الناس فرحوا بشيء فرحهم به أعظم شيء هذا الذي ناله في الدنيا وهو قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم إليهم علمهم الكتابة والحكمة ويدعوهم إلى الله فأشرقت به المدينة بعد قلمتها نعم فما رأيت الناس فارحوا بشيء فرحهم حتى رأيت النساء والصبيان والإماء يقولون هذا رسول الله قد جاء نعم كلهم فرحوا اخبار والصغار والرجال والنساء يصدق إيمانهم ومحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بينما قرأيش نبلته وحمت بقتله وإعدامه فأقام صلى الله عليه وسلم في منزل أبي أيوب رضي الله عنه حتى بناء حجرته ومسجدة حجاره ومين حجرته فقط حجره ومين نساء وكانت جنوب المسجد إلا حجرت عايش رضي الله عنه فكانت شرقي المسجد في مكانها الذي الآن وعن توسعة المسجد هدم الحجرات التي في قبلته إلا حجرت عايش لأنها على جانب منه نعم وبعث صلى الله عليه وسلم وهو في منزل أبي أيوب زيد ابن حارثة وأبارى في رضي الله عنهما وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة درهم من الفضوة الدرهم من الفضوة والدينار من الذهب نعم بعثهما إلى مكة فقد ما عليه بفاطمة وأم كلثوم ابنتي وسودة زوجته وأسامة بن زيد وأمه أم أيمن رضي الله عنهم يعني نعم أسامة بزيل وأم أسامة أم أسامة وهي وهي أم أيمن حبشية التي ورفها عن أبي ورفها الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي وهي التي حاولت الرسول ربته أو يالله عنها نعم فقد ما عليه بفاطمة وأم كلثوم ابنتي وسودة زوجته وأسامة بن زيد نعم يعني أم وأسامة نعم أما زين فكانت مزوجة من أبي العاصب الربي وكان مشركا فلم يمكنها وأسلم بعد ذلك أسلم بعد ذلك نعم نعم نعم يعني جان يصلون في جان منه نعم نربد المجمع التمر أن نربد هو المكان الذي يجمع فيه التمر اتجفيه وكان مربدا ليتي مين في حجر أسعد بن زرارة رضي الله عنه نعم أبا صلى الله عليه وسلم حتى بتاعه منهما بعشرة دنانير تاعه يعني اشتراه وكان جدارا ليس له سقف وقبلته إلى بيت المقدس نعم كان يصلون قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس وكذلك بعد قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى بيت المقدس لأنه القبلها الأولى هو القبلها الأولى إلى أن حول الله القبله إلى الكعبة المشرفة قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام نعم وكان يصلي فيه ويجمع أسعد بن زرارة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع يعني يصلي صلاة الجمعة بلمسلمين قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان فيه شجر وغرقد ونخل وقبور المشركين نعم كان في المسجد في موضع المسجد الشجر غرقد وفيه نخل وفيه قبور للمشركين فأخلا النبي صلى الله عليه وسلمها للمكان قطع الشجر ونبش قبور المشركين دلها ذهب على جواز نبش القبور إذا احتج إلى ذلك أو هي لا يصلح أن تبقى في المكان أن عليها برراً من ذلك نبش القبور لمسود شرعي جائز ونقلها إلى مكان آخر نعم فأمر صلى الله عليه وسلم بالقبور ودلها ذهب على أنه لا يصلح أن يبقى قبور في المسجد قد نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ولعنماً فعل ذلك برى أنه فعل اليهود والنصارة واليوم يتباهون في وضع القبور في المساجد لأن الشيطان زينا لهم هذا وعاكس سنة الرسول صلى الله عليه وسلم القبور الذي ليس فيه المسجد الذي ليس فيه قبور لا يخبون ولا يريدون عندما يسألون عن المسجد الذي فيه قبور يدابون لي يصلون ويبكون بكاء شديداً لأن الشيطان زينا لهم ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مما يل القبل يعني مجات الشمال كان بيت المقدس مئة ذراع ومثلها العرض وجعل طوله مما يل القبلة مئة ذراع إلى المؤخرة وفي الجانبين مثل ذلك أو دونه يعني مربع تقريباً وجعل أساسه قريباً من ثلاثة أذرع ثم ابنوه باللبن ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبني معهم وينقلوا الهجارة بنفسه ويقول نعم يعني هذا خير من حما الخيبر الذي التمر وده على موال هذا أجرب من الله عز وجد نعم وجعل بعضهم يقول في رجزه لإنقعدنا والرسول يعمل ذلك من العمل المظلل هذا لي دليل على الإنشاد وقت العمل لأن هذا لي نشط العمل الإنشاد كذلك الإنشاد للأبل في الليل لي تسير على صوت الرائع وجعل صلى الله عليه وسلم قبلته إلى بيت المقدس نعم لأن الله لن ينسخ القبلة وجعل له ثلاثة أبواب باباً في مؤخره وباباً يقاد له باب الرحمة والباب الذي يدخل منه صلى الله عليه وسلم باب الذي على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وجعل عمده الجدوع وسقفه الجريد جدوع النفل وسقفه الجريد ما وضع عليقين ما وضع عليقين وإنما الجريد والخوص عريش يسمى بالعريش نعم أضاء الدنيا كلها وصار مصدر إشحاء للعالم هذا منفضل الله سبحانه وتعالى نعم ويسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على الماء والطين حتى يرى في جبهته أثر الماء والطين عليه الصلاة والسلام نعم وبنى صلى الله عليه وسلم بيوتاً إلى جانبه بيوت أزواجه باللبن وسقفها بالجدوع والجريد مثل المسجد نعم رضي الله عنها بيتاً آخر نعم صودة بن زامة نعم ثم آخى بين المهاجرين والأنصار وكانوا تسعين رجلاء صلى الله عليه وسلم صيرة الرسول صلى الله عليه وسلم عجائب فوائد فق مملؤة مشخون بالعلم النافع لكن تحتاج إلى عناية دراسة أيب تقرى للبركة ولا تدرى في السنة هل لا يوم المولد فيما هو عند الخرافيه تقرى دائما تفقه تشرح للناس نعم نعم وفي سنة لها مقال وآيباً لا تنطبق على الهجرة كما يقولون إنما تنطبق على انصحت على غزبة تبوك نعم كما ذكر ذلك بنو قي نفسه نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيلة وبي صيرة بن هشام تجدونها الكلم في صيرة بن هشام وشرحها صلى الله عليه وسلم راجع والكلمة التي في أصل كتاب وجدوها وسمعات الرجة نعم الرجة واللي عندك ما هي عندنا الوجبة سمعات الوجبة والتكبير نعم الرجة الرجع يعني لا صوات نعم أما الوجبة معنى سقوط الشيء الخقيق وما سمع وجبة نقدم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل استقد النبي صلى الله عليه وسلم بالدف لما قدم المدينة ما ثبت هذا إنما ثبت أنه نظرة مراءة نظرات مراءة فضرب الدف على رأسه لما قدم من سفر فأذن لها بذلك نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الجواب على الاستدلال بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل مسجده على جواب الصلاة في المساجد المدينة ومسجده عليه الصلاة والسلام وهو دف في هجرة عائشة خارج المسجد وبينت عائشة السبب في هذا قالت لما نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد قالت ولو لا ذلك لأبرز قبره قيرانه خش يا أن يتخذ مسجده فكيف ينهى عن البناء وكانت الحجرة خارج المسجد في عهد الخلفاء الراشدين خارج المسجد وفي خلافة معاوية وكانت المسجد يوسع من الجهة الغربية ولا يوسع من الجهة الشرقية إلى انجاء الوليد بن عبد الملك فما في هذا الدليل على بنى المساجد على القبور؟ نهى صلى الله عليه وسلم صاحب الفرين وهذا السائل يقول ما الذي أدبني أولا هل هو مسجد القباء ام مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة مسجد القبور أول سمعت منه لما قدم على بن عمر بن عوف بن مسجد قبور وأقام فيه مربعة عشر يوما نهى صلى الله عليه وسلم صاحب الفرين وهذا السائل يقول ما توجيهكم تجاهه هذه الهتن التي أصابت العالم الإسلامي وما موقف طالب العلم منها أظنك ثركم وكلكم سمعتم بيان هيات كبار العلمة صدر من هيات كبار العلمة بيان اليوم وابوي في حكم هذه الأمور والحمد لله ويداع الآن وينشر في الصحف بكرة إن شاء الله نعم سؤال تكلف ما كلا فن الله بذلك أنا قول الكعبة بيت الله العتيق بيت الله العتيق جعلها الله مثابة للناس وأمنى وقبر الرسول صلى الله عليه وسلم له فضله وهو قبر معظم لقدر تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقير الرسول واسترامه لكن ما يقارن بينه من الكعبة هذا لفضل وهذا لفضل نعم صلى الله عليه وسلم بعضهم يقول لا يقول هجرة الرسول أفضل من العرش أفضل حتى من العرش من ذلك الكلام هذا وش الداعي الهاله نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول أشكل عليه الفرق بين الإشاد الجماعي والإشاد من الفرق الواحد فما هو الفرق بينهما من جهة الحكم نعم إنما عرف أنت الصوفية وعرف أيضا عند الحزبيين الآن الأناشيد أبدا ما عرفت أنها من الإسلام حتى يقال الأناشيد الإسلامية أو الصوفية يقولون الأناشيد الدينية هو الذكر اسمون ذكر بعد وهي اغناء اسمون ذكر تعبدون لله بها أجب أن نفرق بين هذا وهذا نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول هل البيضر هو مثل الجرين أم أنه خاص بشيء آخر هنا هالكم البيضر للتمر والجرين للحبوب نعم أنتم فلاليحك خلقوا فلاليحك عرفون هذه الأمور نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول المساجد التي فيها قبور هل يجب أن تم بش القبور التي في المسجد كيف يكون نبشها ونقلها هذا فيه أجوب كثيرة من اللجنة الدائمة ومن المفتين أنه إن كان القبور هو الأول والمسجد بني عليه ويهدم المسجد ويترك القبور أما إن كان العكس المسجد هو الأول وإدخل القبور فيه فيوم بش القبور ويطهر المسجد منه نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الفضيل هذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم وريته دار هجرتكم بسبخة ذات نخل بين الأبتين فما معنى السبخة السبخة الأرض اللي اتعرفون الصبخة انتم صبحانه الصبخة الأرض اللي فيها ملوحة الأرض اللي فيها ملوحة نعم ولا تم بت فيها ملوحة ولا تم بت تم بت الطرفة لكنها لا تم بت العشب ولا تم بت الزاعة نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما قطع الأشجار والنخل هل فيه درن على أنه ينبغ علينا أن نقطع الأشجار التي في المسجد صلوم شجار انتم هابد من نخلع المسجد من الشجر لكن تقول هل يمكن أو يجيز غرص غرص صرحة المسجد والساحة التي تابع للمسجد يجعل فيها نخل يقولوا لا ما يجعل فيها نخل ما يجعل فيها نخل أيضا أما نفس المسجد هذا ما نحل جماعة ما يغرص فيه نعم صلى الله عليه وسلم صاحب الحضين وهذا السائل يقول هل هو ما هو موجود الآن في تصمين المساجد من جملة يقول هل هو ما هو موجود الآن في تصمين المساجد من جعل بام في مقدمة المشد خاص بالإمام والخطيب يعتبر ثنة وقال السنة أن يكون الباب في كده ولا لا يجال هذا تابع للحاجة والتسهيل على المؤمين نعم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم عمل القب في المساجد والبيوت ما فيه باس سقف يعني ما تبني المساجد السقف سقف إما بيصبح وإما بقب ما فيه باس نعم نعم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول أول ما فعله نبي الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة هو بناء مسجده فهل في هذا رد كافل من يقول إن صاحب الجماعة المشد سنه نعم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك أي دريل على أن الرغب التي في المسجد يصلى فيها ركعتين أي مسجد؟ نعم ورد بيادري ما بين بيتي ومن بري رغب من رياب الجنة يستحب الصلاة فيها وبداء مرتكس فيها وصلي فيها ركعتين أو الما يقدم أو يصلي فيها ما يتيسر لها من الفروض أما أنه يحميها عن الناس هذا ما يجوز هذا نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لي حالة للناس اللي ما صلوا اللي ما صلوا والقادمين من صغر حلهم فرصة يصلون فيها نعم أنت صلايت والحمد لله نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يشرع للزائر المدينة إذا أقام فيها عدة أيام أي كرر الزيارة لمسجد قبال الصلاة فيه كان صلاع يسلم يزوره كل سبت ليس هذا التكرار للزيارة كل سبت نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول إذا كانت أرض بها قبور ثم نبشت فهل يجوز أن نبني مسجد عليها بعد النبش إذا أخلية المكان من القبور تنظف منها يبنى عليه ما فيه بس نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قرأة في كتاب بن القيم الجواب الكافي وذكر شيخ الإسلام أن أوقات الإجابة سلتة أوقات ومنها بدعاء عند الأذباء السؤال ما المقصد بالدعاء عند الأذباء يعني بعد الأذباء والله وعلي بعد الأذباء عندما يفرغ المؤذن صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بالدعاء الوارد صلاهم رب هذه الدعوة التامة إلى أخرى نعم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول ما حكم قباء الحاجة في المقابر وفي الحديث وما أبالي وسط القبور قضيت حاجة أم وسط السوق صراوه بن ماجه لا نهن نبي صلى الله عليه وسلم عن إهانة القبور وقلاء الحاجة عليها والجلوس عليها والمشي عليها نهن صلى الله عليه وسلم عن ذلك والحديث هذا احتاج لمراجع نعم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول في بلادنا في فرنسا يطلب من المرأة الحامل في الشهر رابع تحليل دم لمعرفت هل الجنين في صحة جيدة أو لا وهل هو مختل أو غير مختل يطلب ايش يقول في بلادنا في فرنسا يطلب من المرأة الحامل في الشهر رابع تحليل دم لمعرفة هل الجنين في صحة جيدة أو لا وهل هو مختل أو لا فهل يدوز هذا الأمر وهل فيه اعتراض عن القدر لا هذا من فعل الأسباب لا بس هذا من فعل الأسباب لياجل يعالج ولياجلي أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول هل يقال المدينة المنورة أم المدينة النبوية ومالفرق بينهما المنورة ما وردت المدينة النبوية نسبة للرسول صلى الله عليه وسلم وكذب ذلك شرفة مدينة النبوية أو مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا أشرف لها من المدينة المنورة نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول هل يوجد الغسل على المرأة إذا وجد فيها المني من قبل الإيلاج يقول هل يجب الغسل على المرأة إذا وجد فيها المني قبل الإيلاج يوجد فيها مرأة يعني إذا أنزلت إذا أنزلت وجد عليها مثل ما يجب على الرجل إذا أنزلت أما وجد شيء من المني على الثوب أو على البدن فهي المني طاهر المني الرجل لكن غسل من بعض النظافة يوصل من بعض التنظيف نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل وهذا السائل يقول قمنا ببناء مسجد في قارياتنا فلم نجد مكانا إلا مكانا فيه قبل فقمنا ببناء المسجد وإخراج القبر فهل هذا الفعل صحيح إذا كان ما وجدت مكان إلا هذا المكان نقل القبر أصبح للقبر أيضا من كونه يبقى وحده ينقل المقبر إن كان مسلم يحط مع قبور المسلمين وإن كان كابل يحط مع الكفار نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيل هذا السائل يقول هل يأخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيشة إلا عيشة الآخرة تغفل للأنصار والمهاجر أنه عليه الصلاة والسلام كان يقول الشعر ينشد الشعر كان صلى الله عليه وسلم ينشد الشعر أما أنه يقوله لا هو يقول الشعر لكن ينشد الابيات لغيره مثل أن النبي لا كذب عن ابن عبد المطلب فكان ينشد صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم هذا السائل يقول هل يدوز التسميه بعبد المطلب خلاهم بين العلمة والصحيح أنه لا يجوز صحيح أنه لا يجوز التعبيض لغير الله وإنما عبد المطلب هذا سابق سابق تسميته ولسمي لا كان سابقا لا يغير لكن إن شاء الاسم من جديد لا يجوز نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما ده يقول المسلي بين تكبيرات الاستسقاء وكده تكبيرات العيد ورد أنه يقول الله هو كبر كبير و الحمد لله كثير سبحان الله بكرة واصيلة أحسن الله إليكم هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم سياح الديك الديك فسأل الله من فضله السؤال هل الدعاة مختصر على قوله اللهم أني أسألك من فضلك أو عام لكل دعاء أن يريد على خاطره لا تقول ما قاله الرسول أسأل الله الكريما من فضله أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو دبر الصلاة المقصود في حديث أبي أمامة هل هو بعد السلام أو قبله أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في نهاية الطواف هل يستحب أن يشير ويكبر وكذلك عند نهاية السعي أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول أيهما أفضل أن أصل الظهر في مدرسة مع الجماعة الأولى أو أصلها في المسجد مع جماعة ثانية أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يكفي أن أفركه بالماء ثم أتوامه ويكفي إذا فرقته بالماء أُزال أثر النجاسة فقد طهر إذا فرقته بالماء وزال أثر النجاسة فقد طهر يكفي هذا نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي السنة في الشرب هل كلما شرب سم بالله وحمد وحمد أم يسمي مرة واحدة ثم يحمد مرة واحدة في آخره السنة مع كل نفس ثلاثة نفس مع كل نفس يسمي ويحمد الله في نهاية هذا أفضل وإلى اقتصر على لسن في الأول نفس والحم في آخر النفس فلا بس نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يستحب أن نردد الإقامة مع المؤذل مثل ما نردد معه الأذان نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الزيادة على القراءة في الفاتحة وذلك في الرقعة الثالثة والرقعة الرابعة يجوز هذا لابس فدروع عن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز لابس نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول إذا منحت أرض من الدولة وكانت بعيدة جدة وعرفتها للبيع فهل فيها زكات حتى لو تأخر البيع فيها أكثر من سنة نعم ما دامت ناويها للبيع ما دمت ناوي هذه الأرض للبيع فإنها زقوية زقيها كل سنة نعم أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول وجدت كلاما لشيخ الإسلام في كتاب الإقتضى قوله وذكر منها شفاعة بعضهم لإخوانه الموتى السؤال منع هذه الشفاعة وهلها أصل ثابت في الكتاب والسنة نعم شفاعة وإيش؟ يقول من الكرامات وخوارق العادات التي تحصل عند قبور الأولى شفاعة بعضهم لإخوانه الموتى إيه هذا الزاير الزاير يشفع للموتى بالدعى يدعو لهم هذا معنى الشفاعة تدعو للميت بالمغفرة هذه الشفاعة نعم وماذا يكسد الميت للميت يكسد الحي الزاير للميت إذا دعاله فقد شفع له نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول صليت العشاء قصرا مع إمام يصل للمغرب وقد صلى ركعة مع إمام يصل للمغرب وقد صلى ركعة فهل يسلم معه؟ لا يلجمه الاتنان يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول أنا في غير هذه البلاد أو أنا من غير هذه البلاد وفي بلدنا خصصة الدولة قروضا لأجل مسما لكن من لم يسدد في هذا الأجل المسما يتضاعف عليه القرر فهل هذا التعامل هذا رب الجاهلية هذا هو رب الجاهلية إما تسدد وإما تربى كذا يقولون نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول أنا لدي هرة اشتريتها من إحدى المحلات ولقد ذكر لنا أنكم ترون عدم الجواز فهل علي إثم في ذلك وماذا أعمل؟ هذا أطلق الهرة خلا تروح ولا هذا ما يجوز شراء نهن نبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن السلنور ونهن عن ثمن الكلب لا يجوز شراء الهرة يا أخي سوق مليانا احتطت خدمة خذ اللي تبيب ليشراء نهن يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز الاستفادة؟ اللي العلاج ما ليه بس؟ العلاج ما ليه بس؟ نعم فهل هذا العمل مخارف للسنة؟ هنا يتركون النار لأنها خطر لا تنعم عندها أبعد عنها نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله كم من الوقت الذي يتوقف المسلم وفيه عن الصلاة بعد طلوع الشمس بكم يحسب من الدفائر قيد رومف قيد رومف يعني طول رومف ويحسب من الدفائر إستط من الدفائر خل عسر دقائق لسبع دقائق نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله وإذا كنت رشانس شوه إذا ارتبعت صل إذا ارتبعت الشانس صل نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هل صلاة الفريضة على الدابة تصح أم لا؟ لا صح الله في حالة المطر الذي ينزل والأرض تمشي كمثال النبي صلى الله عليه وسلم ما تصلى الصلاة على الفريضة على الرحلة إلا إذا كان المطر ينزل فوق الروس والأرض تمشي النبي صلى الله عليه وسلم صلى بياصحابه على الرحلة وهم على رواحلهم إنما هذا بالنابله النابله تصلي صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل الدعوة هي الصيام الجماعي والإفطار الجماعي جائزة وهل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدنا لبدعه هذا لا أصل له كل أن يصوم الحاله هو يفتر الحاله أو هو هاله ماهي ما نفتر أن تهاله وننسمي هذا فطر الجماعي ننسمي فطر الجماعي نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله فطر الجماعي ما يقصد ما يقصد يالجتمع له أمان هل البيت يفترون جميع أو الروه قاوة يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يتخذ المسلمونة مصلا في الغرب في الغرب نعم ماهي الغرب يعني في بلاد الكفار نعم تقام فيه بعض الصلاوات الخمس فهل يجوز لهم أن يقيم صلاة الجمعة فيه صلاة الجمعة يشترط لها الاستيطان كانوا مستوطنين في هذا البلد مستوطنين فإنهم صلوا الجمعة مستوطنين من أهلها أما إذا كانوا ما هم مستوطنين هان وجدوا جامع يصلا فيه صلا مع أهل الجامع المستوطنين وإلا يصلون بهره نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما الجوابه على من قال إنه يجوز للمرأة أن تسافر بالطائرة لمسافة قصيرة بلا محرم إن أمنت الطريق يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل للمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافل الله ومعاده محرم ولم يقيد هذا بكونها مع جماعها وكونها وحدة ما قيد الرسول هذا عام الحديث عام ولا يخصص الله بدهل وايضاً لما جاء رجل يستعذن النبي صلى الله عليه وسلم في الخروج مع الغزو واخبرى أن نبي صلى الله عليه وسلم وإلا من نمرأته خرجت هاجه قال له إذهب فحج مع امرأتك والحديث في الصحيء ومعلومن أن المرأة هذه إنها مع جماعة من الفجات ولم يكتف صلى الله عليه وسلم بلالك بلا مراوان يرجع ويخج مع امرأتك نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول رجل صلاة وصحيحة لكن لو انه أبتنم الأجر دخل معهم إلا إن كان يرجو الناس وخابر الناس بيجون صلي معهم لا بس أما إذا ما خبرحت هو يدخل معهم لتحسيل الفضيلة تحسيل الفضيلة ولمتابعه نعم ولا ينتبه التيسلم نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل يقول إن أمه أصيبت بمرضي سرطان الدم في أولي أيام رمضان الفائت فلم تتمكن من صيام الشهر كاملة فأطعمت عن كل أيام الشهر سؤاله هل يدزئه الإطعام فقط أنه يلزمها القضاء مع الإطعام إذا كان المرض يرجى شفاءه إنه يلزمها القضاء ولا يكفيها الإطعام أما إذا كان المرض لا يرجى شفاءه مرض مزمن لا يرجى له شفاء فإنه يكفي الإطعام نعم يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل يكثيروا عليه العتاب إذا حضرت الدروس يقول والدي يكثيروا عليه من العتاب إذا حضرت الدروس والمحاضرات ويقول لي خدمتي وبردي ألزم ودع عنك هذا الأمر مع العلم أنه يوجد من إخوتي من يقوم مقامي سؤاله كيف أوفق وفقكم الله بين البرد وبين طلب العن قدم البرد بوالدك إذا كان والدك يحتاج إليك فقدم البرد به وإلى أنتبه إخوان اللي يمكنه مختار كنت ويعلم أن تحسن له هذه غني ما لك هذه غني ما لك أنك تخدم والدك تبرد به لكن إذا استاذنته وطلبت منه المسامحة وقلت عندك الأخوان وأذين لك ما في بس نعم تقول حضيرة الشيخ وفقكم الله تقول ورد في الحديث أن من فرق بين والدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة أذ يفهموا من هذا أن الإنسان يجتمع بأحبته يوم القيامة نعم الذين آمنوا واتبعتوا ذريتهم بإيمان الحقنا بهم ذريتهم وقلت إنزلهم مع الوالدين ليجتقر أعين الوالدين بهم الجنة والحديث والله وعلم وارد في الإماء ما يبيع الأمه ويخلي ولدها الصغير إما يبيعهم جميع ولا يخليهم جميع نعم يقول حضيرة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دخلت في الصلاة فتذكرت أنني محدث وكان خلفي صفوف نعم نعم لا يجوز إنك تصلي وإنتمع على غير تهاره إجلس على لا قل إجلس لا تصلي مع أم لا تتابع إجلس سلك عذب إن ما حصلك تخرج أما إنك تصلي ولا ما يجوزها نعم لا يجوز العموم حديث لعن الله زوارات القبور رواية زائرات القبور لا يجوز للنسان تزور القبور لا قبر الرسول وصاحبه ولا قبر غيرهم نعم