75 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / غزوة تبوك / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ ادكتور صالح بفوزان الفوزان شرح مختصر زادي المعاد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ادس خانس وسبعون غزوة تبوك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام علي رسول الله عليه تبوك هي اول بلاد الشام شمالية المدينة ولا تزال بهذا الى الان غزوة تبوك هي آخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انه لما بلغه صلى الله عليه وسلم ان الروم يجمعون لغزوة المسلمين في المدينة بادر صلى الله عليه وسلم جهز جيشا عظيما من المسلمين وانتبه بهم الى تبوك وهي أشق الغزوات لبعد المسافة ولأنها حصلت في وقت الحر ووقتي مطيب الثمار النخيل اقتلى امتحان من الله سبحانه وتعالى للمسلمين فبادر المسلمون طاعتا لله ورسوله ولم تمنعهم المشقه في سبيل الله عز وجل ولم يتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا هي كلفت المسلمين مالا كثيرا لياذا سما جيش العسرة وجهزه عثنان ربي الله عنه من خالص ماله ثلاث مئة ثلاث مئة بعير وما يلزم لها جهزها ربي الله عنه من خالص ماله وأعطى النبي صلى الله عليه وسلم مبلغا عظيما من المال ينفقه عقي هذه الغزوة وهذا من فضائل عثنان ربي الله عنه أنه جهز جيش العسرة ورسول الله عليه وسلم وخرج معه المسلمون تخلف المنافقون المنافقون اعتدروا لأن المشقه صعبة ولا يخرج الله صادق الإيمان تخلف وهذه هي الشكمة من أن الله أجراها في هذا الأخ تخلف المنافقون مع زعيمهم عبد الله بن أبي والمسلمون أيضا تخلف منهم ناس وهم على ذلاثة أقسام رسم تخلفوا ثم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم لم تسعهم الأرض بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وخرجوا ولحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم نفل أبي خيثنا وأبي ذر وجماعة خرجوا ولحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم والصنه الثاني تخلفوا لا عن نفاق لا عن نفاق ولكن تكاسلوا حتى مضت المدة ولم يلحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم ثلاثة ثلاثة الذين خلقوا كما في الآية تأكي قصةهم ربي الله عليه وسلم وأما القسم الثالث فهم الذين ذكرنا هم المنافقون هؤلاء تخلفوا لا عن عسر ولا عن ولكن نفاق من باب النفاق ولم يلحقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا هو الله القرآن تاب الله عليه نعم فالنبيه صلى الله عليه وسلم مضى إلى تبوك مختارقا الرمان الشديدة الحرارة ولها بالصير والحر وصلى إلى تبوك عسكر فيها وانتظر النصارة النصارة لم نعلموا بخروج المسلمين وتهيئهم للقتالها أبو ولم يأتوا للقتال بقو في الشام فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيا صحابه الصادقين المؤمنين رجعوا ولم يسبهم قتال ونالوا الأجر العويم من الله سبحانه وتعالى سبروا على المشقطة نعم وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ودخلت سنة وتسعين بعد فتح مكاه وغزوة حنين وغزوة الطاية أما رجع إلى المدينة بعد ذلك جاءت غزوة تبوك فبعث عوينة إلى ذني تميم وبعث عدي بن حاتم إلى طيء وذني أسر وبعث مالك بن ويره على صدقات ذني حنضله وفرق صدقات بني سعد على رجلين فبعث الزبرقان إلى ناحية وقيس بن عاصم إلى ناحية أولئي من بني تميم بني تميم وبعث العلاء إلى البحرين وبعث عاليا إلى نجران وفيها كانت غزوة وتبوك وكانت في رجب في زمن عسرة من الناس وجاني عسرة من الناس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة إلا كالنا عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلوا قل ما يخرج في غزوة إلا كالنا عنها إلا ما كان منها إلا إلا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة إلا كالنا عنها كالنا عنها يعني لم يصرح بها لم يصرح بها ولم يبين الجهة التي يريدها نعم لأن لا يصل الخبر إلى العدو نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يخرج في غزوة إلا كالنا عنها إلا ما كان منها إلا ما كان من تبوك قد صرح بها إلا ما كان منها لبعد السفر وشدة الزمان فقال ذات يوم للجد بن قيس هذا من المنافقين؟ نا فقال ذات يوم للجد بن قيس فقال ذل لي ولا تفتنني فما من رجول أشد عجبا بالنساء مني وإني أخشى إراءيت نساءهم أن لا أصبر فأعرض عنه رجال نا خيرا فيه وها العدر يدُل على نفاقه يدُل على نفاقه بالأخشاء لنفسي من الزينة وبناتهم جميلات ونما أصلت يعني سخريا منه رسول صلى الله عليه وسلم تركه ومنهم من يقول إذا اللي نا فقال قوم من المنافقين بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر فأنزل الله فيهم وقال نا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهات وحض أهل الغنا على النفاقه فأنفق عثمان وجاء البكاءون وهم سبعه فتولوهم يبقون أسموا بالبكاء نا وجاء البكاءون وهم سبعه يستحملون رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلقون منه أن يحملهم نا فقال لا أجد ما أحملكم عليه نا تولو وأعينهم تفيض من الدمع حزنا أن لا يجد ما ينفقون نا وأرسل أبا موسى أصحابه إليه ليحملهم فوافاه غضبان فقال الله لا أحملكم ولا أجد ما أحملكم عليه وأرسل أبا موسى أصحابه إليه يعني لا شعرين نا ليحملهم فوافاه غضبان نا فقال والله لا أحملكم ولا أجد ما أحملكم عليه ثم آتاه إبل فأرسل إليهم فقال ما أنا حملسكم ولكن الله حملكم وإني والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يمين نعم حلفا لا يحملهم لأنوافق أنه غضبان عليه الصلاة والسلام وحلفا لا يحملهم جاءه إبل فأرسل إليهم ليحملهم عليها وتراجع عن يمين كفرها عملن بقوله تعالى إبل يمقضها ويكفر عن يمين إلا كفرت عن يمين وقام رجل فصلا من الليل وبكها ثم قال فاللي مظلمة أصابني فيها من مال أو جسد أو عرق ثم أصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أين المتصدق هذه الليلة فلم يقوم أحد ثم ردها فقام إليه الرجل فأخبره فقال صلى الله عليه وسلم أبشر والذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة نعم عجائب هذه الغزوة بها عجائب ظهر فيها صدق المؤمنين وظهر فيها نفافة المناففة نعم وجاء المعذرون من الأعراض ليؤدن لهم فلم يعدرهم نعم وكان إبن أبي قد عسكر على ثنية الوداع ثنية الوداع طريق في جبل وكان ابن أبي قد عسكر على ثنية الوداع في حلثائه من اليهود والمنافقين ويقول ليس عسكره بأقل العسكرين نعم مع وجيش عبي ابن أبي كلهم منافقون نعم نعم وستخلفة علي ابن أبي طالب على أهله فقال تخلفني مع النساء والصبيان فقال صلى الله عليه وسلم أما تروا أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى قير أنه لا نبي بعده نعم شيع يحتدون بيعل الحبيث وأن علي هو الخليفة بعد الرسول وأنه قال أنت مني بمنزلة هارون من موسى وهذا ليس فيه فجهر رسول خلفه كما خلف ابن محمد ابن مسلمة وخلف ابن أم مكتوم على المدينة إذا ساغر فهل كل من خلفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يكونون هم الخلفة بعد الرسول هذا هذا كريب نعم هذه خلاف عارضة ما يبقى نعم وتخلف نفر من غير شك منهم أولى الذين تخلفوا من غير شك مسلمون صادقون ولكن صار عندهم تباطق منهم من ندم ولحق بالرسول ومنهم من بقي وهم الثلاثة الذين نعم وتخلف نفر من غير شك منهم كعب ابن مالك وهلال ابن أمية ومرارة ابن الربيع هؤلاء يمثلاثة الذين أخل له نعم ثم لحطه أبو خيتما هو أبو ذر نعم ووافاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثين ألفاء ووافا تبوك ووافا تبوك نعم وواقام بها عسين ليلة يقصر الصلاة نعم وهرقل لأنه لم يعجم على إقامة محددة وإنما إقامة ينتظر العدو لا يدرمتها يا فيه وواقام بها عشين ليلة يقصر الصلاة نعم وهرقل يومئذ بحمس ورجع أبو خيتما إلى أهله بعد ما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما نهما ندمى ولحقا بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم ورجع أبو خيتما إلى أهله بعد ما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما فوجد أمرأتين له في عريشين لهما في حائطه قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت له فيه الماء وهيات له فيه طعامة فلما دخل وقام على باب العريش ونظر إلى المرأتين وما عدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحي والرحي يعني في الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضحي والريح والحرق وكان عمير ابن وهب عدركه في الطريق فترافقه ابن وهب أدركه في الطريق فترافقه حتى إذا دنوا قال له أبو خيتما إن ليذبا فلا عليك أن تتخلف عني حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يقدم على الرسول وحده نعم ففعل حتى إذا دنى قال الناس هذا راكب على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجعلونها للسياح ولا يجوزها ولا يجوزها هذه بيار معذبين والعياد بالله نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مر بيار تمود قال لا تشربوا من ما إها ولا تتوضعوا منه للصلاة وما كان من عجين فاعلفواه الإبل ولا يخرجنا أحد منكم إلا ومعه صلاة ففعلوا إلا رجلين خرج أحده مالحاجة والآخر في طلب باعيره ونقى الذي خرج لحاجته على مدهبه يعني على حاجته وهو يقرح حاجته أصيب وانحبس على حاجته نعم حملت الريح طالب الباعير حتى ألقته في جبله طيّة في جبله طيّة يعني أجى وسلمة حتى ألقته في جبله طيّة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أنهكم ثم دعان الذي خنقى فشوفي وآهدت الآخر طيئ للرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قديم المدينة قال الزهري لما مر بالحجر سجى ثوبه على وجهه واستحث راحلة ثم قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا أنفسهم إلا وأنتم باكون خوفا أن يصيبكم ما أصابه نعم وفي الصحيح أنه أمر بإحراق الماء وأن يستقوا من البيئر التي كانت تريدها الناقة يعني لم يأذلهم بيأخذ الماء إلا من بير الناقة لأن ما أطيب وأنما بقيّة الآبار فلا يجزي المسلم يشرب منها ولا يتوظى منها لأنها آبار معزبيب وفيها آسار العذاب يعني استغايف الرسول صلى الله عليه وسلم أبوذر جاء على بعيد يبيل حق بالرسول فعجز البعيد من الهزال قول الطريق فحمل متاعه على ظهره ولحق بالرسول صلى الله عليه وسلم وتلوّم على أبي ذر بعيره فأخذ متاعه على ظهره فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض منازله قال رجل يا رسول الله هذا رجل يمشي على الطريق وحده فلما تأملوه قالوا يا رسول الله أبوذر فقال صلى الله عليه وسلم رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموته وحده ويبعته وحده فقال ما يبكيكي فقال لا تبكي فإني سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقول لنفر أنا فيهم ليموتن رجل منكم بفلات من الأرض يشهده عصابة من المسلمين وليس من أولئك آحد إلا ما تفي قرية فأنا الرجل وليس من أولئك آحد إلا ما تفي قرية فأنا الرجل فقال لا ما كذبت في ما قاله الرسول ولا كذبت في ما قاله الرسول سيحصل ما أخبر به صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أمت الله مالك قلتوا أمرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا من هو قلتوا أبوذر فقال أبشرو فهني سميت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثهم بالحديث ثم قال أما إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفن لي أو لمراهتي لم أكفن إلا في ثوب هو لي أو لها وليس منهم إلا من قارفة بعض ما قال إلا فتن وليس منهم إلا من قارفة بعض ما قال إلا فتن من الأنصار قال يا أم أنا أكفنك في ردائي هذا أو في ثوبين من عيبتي من غزل أمي قال أنت تكفنني فكفنه وقام عليه ودفنوه في نفر كلهم يمان وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وصوله إلى تبوك إنكم ستاتون غدا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمسوا من ما إيها شيئا حتى آتي قال فجئنا فقد سبق إيها رجلان فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستو ما من ما إيها شيئا قال نعم فسبهما وقال لهما ما شاء الله أن يقول ثم غرفوا بأيديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي وجهه ويده ثم آعاده فيها فجرة العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال هذا ما معجزاته صلى الله عليه وسلم أن الماء القليل إذا وضع فيه يده أو اغتسل فيه يعني هو يفور بكثرة نعم هذا ما معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فجرة العين بماء كثير فاستقى الناس ثم قال يوشك يا معاد انطالت بك حيات انتظه على هالمعجزة الأخرى نعم ثم قال يوشك يا معاد انطالت بك حيات ترامها هنا قدم لأجنانا قدم لأجنانا البساتين والآن كما تعلمون تبوك وكانت في الأول صحرة طاحلة ليس فيها ما عالم معجزاته صلى الله عليه وسلم حصل ما أخبر به صلى الله عليه وسلم صارت تبوك جنانا يعني بساتين نعم ثم قال يوشك يا معاد انطالت بك حيات ترامها هنا قدم لأجنانا نعم جمع جنة هو يا البساتين نعم وعطاه أهل جرباء وأدرح فعطوه الجزية وكتب لصاحب أيلة بسم الله الرحمن الرحيم هذا أمنت من الله ومن محمد الرسول الله صلى الله عليه وسلم ليحنه ابن رؤبة وأهل أيلة لسفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة النبي ومن كان معهم من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر فمن أحدث منهم حدثا فإنه لا يحولوا ماله دون نفسه وإنه لمن أخذه من الناس وإنه لا يحلوا أن يمنعوا ما أن يريدونه ولا طريقا يريدونه من بر أو بحر ثم بعث خالد ابن الوليد رضي الله عنه إلى أقيدر ابن عبد الملك الكندي صاحب دومة الجندل وقال فمضى خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر العين في ليلة مقمرة وهو على صطح ومعهم رأاته فباتت بقر الوحش تحك بقرونها باب القصر فقال فركب فرسه ومعه نفر من أهل بيته منهم أخ له يقال له حسان فلما خرجوا تلقتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت وقتلوا أخايا وعليه قباء مخوص بالذهب فاستلبه خالد وبعث به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قدم بالقيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحق ندمه وصالحه على الجزية وكان نصرانيا وقال ابن ساعد أجاره خالد من القتل وصالحه على ألفة باعيل وثمانمائة رأس واربع مائة درع واربع مائة رمح فعزل رسول الله ثم قسم الغنيمة فأخرجه من الغنيمة كان صلى الله عليه وسلم له صفي من الغنيمة يختار منها قبل القسمة أعطاه الله نعم ثم قسم الغنيمة فأخرجه القمس ثم قسم ما بقي على أصحابه فكان لكل واحد من قسمه وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك بضعت عشر ليلة ثم قفل وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قمت من جو في الليل وانا في غزوة تبوك فراءة شعلة من نار وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قمت من جو في الليل وانا في غزوة تبوك فراءة شعلة من نار فاتيتها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآبو بكر وعمر وإذا ذلب جادين قد مات وقد حفروا له ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وآبو بكر وعمر يدليانه إليه وهو يقول أدليا إليه آخر نعم ماذا في دليل على جواز الدفن في الليل جواز الدفن في الليل وإسراج القبر لأجل يرون القبر وأضعون الميت في مكانه نعم فلما هياه لشقه قال اللهم إني قد أمسيت راضيا عنه فرضا عنه قال ابن مسعود يا ليتني كنت صاحب الحفرة وعن أبي أمامة الباهلي رغي الله عنه قال أتها رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل وهو بتبوك فقال يا محمد إشهد شنازة معاوية ابن معاوية المزني فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل جبريل في سبعين ألفا من الملائكة فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت ووضع جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعت حتى نظر إلى مكة والمدينة فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل والملائكة عليه مسلام فلما فرض قال يا جبريل بما بلغ معاوية هذه المنزلة قال بقراءة قل هو الله أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشية رواه النسني والبيهقين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بالمدينة أقواما ما سرت مسيرا ولا قطعت مواديا إلا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال نعم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قافدا من تبوك إلى المدينة حتى إذا كان ببعض الطريق نقف عن بهذا هذه الغزوة فيها عجائي فيها عبر فيها آيات نعم فضلت الشيخ وفقكم الله دعونا نقفوا كيف الجمع بين حديث المرور بديارة فموت بل تبث تزرع لا باس بذلك أما الديار التي نزل فيها عذاب فهذه لا هذي لا يستقر فيها ولا تبث ولا تزرع نعم مثل ديار فموت نعم فضلت الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم أن يكتب في وصيته أن لا يغسله فلانا وأن لا يحكر جنازا لأنه قد آداه في الدنيا لا يجوز هذا الدنيا انتهت وعليه أنه يعفوا يسمح نعم فضلت الشيخ وفقكم الله يقول مرد على من يستدل أما نوسي بأن يصلي عليه فلان لفضله ومعرفته بيحكام التغسيل لا باس بذلك نعم فضلت الشيخ فقكم الله ما الجواب على من يستدل بأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع وقصر 18 يوم في تبوك هذا أجبنا عنه سمعتهم الجواب لأن الرسول ما عزم عليه قام أقام ينتظر العدو ما يدري متى يقدم والفقها يقولون إذا أقام يقامة لا يدري متى تنتهي يقصر الصلاة نعم فضلت الشيخ فقكم الله يقول استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم نعم استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلم على المدينة وعلى إمارت المدينة نعم يقول وهذا استخلاف عام وهو استخلاف خاص هاليدخل الاستخلاف الخاص تحت العام فيصفح عليا تحت إمرة محمد بن مسلمة على المحمد بن مسلمة أمير على المدينة ما علمه بأمير إلما على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظه ويقوم بشؤون أهل البيت نعم وظيرة الشيخ فقكم الله يقول الذين قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أجد ما أحملكم عليه فضلت الشيخ فقكم الله يقول محكم الذهاب إلى دياء المعذبين من باب العبرة والتفكير فقكم الله يقول هل ثبت إغراط قوم لوط في البحر الميت الله علمه أنا ما عرف هذا لكن الله غرقهم ما هو غرقهم الله خسف بهم خسف بهم الأرض وأتبعهم بالحجارة وصارت ديارهم سمونها البحر الميت الله علم ما تصلح الشيخ ولا ت. . . لا فضلت الشيخ فقكم الله يقول هل عين تبوك موجودة إلى الآن وهل هي ما يعرف اليوم بهداج تيما نظرا لكثرة مائه وقربه من تبوك بشيء جيب تيما لتبوك تيما عند حايل وتبوك بعيد عنه ما هو لما عند الشعب من بلاد الشعب ما هو هداج تيما منها أما عين تبوك الله عنه مدعن نه يعني انتفجرت تبوك الآن تفجرت بواسقة الحفارات والمكائن نه فضلت الشيخ فقكم الله يقول ورد معنا في هذا الدرس بعد نهي الرسول صلى الله عليه وسلم أن لا يخرج أحد إلا ومعه صاحب الله يقول حيث دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم للذي خنق فشهي وورد وأهدت الآخر طيئ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قديم المدينة يقول لما أفهم هذا النص نص وابح اللي نعثر على حاجته ولم يبلر على القيام رسول صلى الله عليه وسلم دعى له فشهي وأما ذاك ما رجع أخذته طيئ حفظته وصلمته للرسول في المدينة نعم فضلت الشيخ فقكم الله يقول هلا بدا من تبييت النية من الليل لصيام الستي من شوال لا نهول كل الصيام التطوعي يجوز تنويةه من النهار بشرط أن لا تكون أكلت أو شربت بعد طلوع الفجر يجوز النية من النهار نعم سكت غيرها نعم فضلت الشيخ فقكم الله يقول ما أخذوا ما حكموا ما حكموا أخذ التمر من أشجار النخيل التي يتوجد في الأماكن العامة في الشوارع وغيرها إذا لم يوضع عليها حمايةه فازمعنه الإذن بها لا بس نعم فضلت الشيخ فقكم الله نعم صم لا يشترط له الإغتساب الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبخ وجنوبا ويصوم ثم يغتس البعد الفجر نعم بعد ما يصوم فلا الصيام لا يشترط له الطهار يجوز الإنسان ينوز الصيامه على غير طهار نعم نعم الله هذا المرأة تسأل فتقول إنها طلبت من زوجها أب دهاب إلى العمره معه ورفض بدون عدر تقول المرأة فدهبت رغم رفضه مع ابني واعتمرنا سؤالها هل عمرتها صحيحة وهل هي آثمة بعد مطاعة زوجها عمرتها صحيحة لا فين تأثم على معصية زوجها لا تأثم على ذلك لكن العمره صحيحة مع الإثم هنا فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل يجوز الضهاب إلى البحر الميت لاجل العلاج كما يفعله بعض الناس وما أعرفه ما أدري هذا ما أدري هذا وعن العلاج به يسأل ولا طب فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما الحكمة من أن أبادر رضي الله عنه لم يريد أن يغسله أو يكفنه أمير أو نقيب وغيرهم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل الفازلين والأدهان تمنع وصول الماء إلى البشر عند الوضوع إلى الصلاة لا لما في جمد على الجلد ما في باس مجرد دهن ما يمنع يجري الماء على الجلد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا خرج رجل من المسجد قبل الصلاة فهل يجوز لي أن أحجز هذا المكان وأحضر شخصا عزيز عليه ليجعله يجلس فيه أم أن الذي بجوار أحق به إذا كان صاحب المجلس يعود هو أحق به إذا خرج وهو يريد العودة إلى مكانه لا يجد لياحة يحتاج ولصاحبه أما إذا ما نوى العودة خرج ولم ينوي أن يعود فالمسجد للجميع من جاء يجلس من جاء يجلس فيه ولا يحجز أيضا ربما يجي واحد متقدم صاحبك اللي حاجزت له أكسل الناس ولجل آخر واحد يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول يوجد بعض من طلبة العلم لا يصلي التراويح والتهجد في المسجد مع الجماعة وإنما يصليها في البيت ويستدلون بحديث أفضل صلاة المرء في بيته إلا ويستدلون بيان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يصلي مع الناس عندما جمعهم على أبيه اشدراهم عمر ما صلى الله عليه وسلم معهم اشدراه وأيضا صلاة التراويح تشرع لها الجماعة في المسجد لأنه من شعائل الإسلام الظاهرة لو التفجأ والناس إنه يصلون ببيوتهم وليس صلونا بالمسجد لا يجوز هذا أما إذا صل بعضهم أو كثير منهم واحد صل في بيته ما في معنى لأن وجدت الشعيرة شعيرة وجدت نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل يشترت وجود عدر لقضاء السنان الرواته هل يشترت وجود عدر لقضاء السنان الرواته السنان لا تقضى إلا راتبت الفجر والوطر هذا يقضيان أما عداهم لا يقضى نعم لأنها سنة فاتنحلها أما كون الرسول يطبي الراتبها والرسول الخاصية أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا عم إلى عمل أثبته ولا يتركه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول من كان عنده مبلغ من المال كبير ولكن عليه دين فهل تجيب عليه الزكاة نعم تجيب عليه الزكاة إذا كان عنده مال حال عليه الحول ولو كان عليه دين لأن المال ملك له وحال عليه الحول نعم وله في الغالب ما نحد يسلم من الدين لو قلنا ما علي دين ما يجكت عطلة الزكاة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما المقصود من الدنوي من الإمام يوم الجمعة فلو كنت في صب الثاني أمام الإمام وصف الأول بعيد فأيهما أفضل بالنسبة لي فأيهما أفضل بالنسبة لي أمام الإمام وقال له لهلاف سنة يا أخيل سالح دعائك فأنا بس قلت بالدعاء وفضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل أنا أحمل الجنسية السعودية وانا من هذه البلاد فتركتها وذهبت إلى إحدى الدول العربية واخدت الجنسية منهم طمعا في الدنيا والمادة وهذه البلاد التي ذهبت إليها لا تحكم إلا بقانون وضعي فالفعلي هذا جائز لا يجوزك تتجنس الجنسية للاد لا تحكم بالشريعة لا يجوزك حالة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول يوجد في الأسواق فالي صحه لبسه في العمرة والحج لا أنا تن نورة يسمونها تن نورة للحريم أفتار بها بعض المشاياح سامحة الله هذا لا يجوز الإزار يكون مفتوحا تلاقى أطراهه يهبت إحزامه ودي بجهه وضع له لا ما يجوز هذا يصبح نفر المخيط نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول من كان عليه حدث أسقر فدخل المسبح ونورف الحدث وعم جسمه بالماء مع المظمط والاستنشاء بدون غسل للأعضاء الأخرى فهل يرتفع حدثه بذلك فإذا نوى دخول الوضع مع الارتسال حصل له ذلك ولكن الافضل أنه يجعل الوضع على حده والارتسال على حده كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فهل هو الافضل وأما إذا نوى ادخال الوضع مع الارتسال وقتفى بتعميم جسمه فموجب الحديث فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تأخير المدرسات للصلاة المقروضة حتى يخرج وقتها لأجلي أنهن يعملنا خارج الرياض ويخفنا من الوقوف في المحطات فما حكم تأخيرهن للصلاة المحطات فيها مصليات للنساء فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المساهمة في الأراضي المعدة للتجارة أو المساهمة في بناء منازل وبيعها فهل يكون عليها زكاة ألما بأنها قد تمكث واحيانا عشر سنين إذا كان ما يدريه تحصل عما تحصل يخاف النمات لي مع عليها زكاة لما يقررها أما إذا كان متوشفة الناس تأتي إنه يزكيها كل سنة نعم ويقول حفظك الله يقول إذا دخلنا في مساهمة فجحدنا صاحبا فهل علينا في المال الضائع هذا زكاة ألما بأننا لو طلبناه منه لم يُعطنا إياه هل لم أماطل؟ هل تجكيها إذا قضرتها؟ هل لم أماطل؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل أنخام أكرمكم الله من المفطرات في الصيان؟ إذا فلع إذا وصلت إلى فمه إذا خرجت من صدره إلى فمه ثم ردها متعمدة يبطل الصيام أما إذا لم يتعمد أو لم تخرج إنما مضت من صدره إلى جوفه ولم تخرج له ما في شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا تراجع القابي حيث يمر أن تتعلق من المحكمة وراجع القابي وينظر في هذا الأمر إذن يبقى في ثوبه لم يخلع المخيط هو جاهل إذا كان جاهلاً ما علي شيء لكن إذا نبه وعلم يجب عليه المبادرة وليبس علي زار وريدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة في أوقات النهي صلاة الدوات الأسباب كتحية المسجد محل خلاف بين العلماء وأن ليصليها ما ينكر عليه وليتركها ما ينكر عليه لأن تلى الحالة لها تعلق بالأدلة فضيلة الشيخ وفقكم الله إمراءة أفضلت رمضان كاملة بسبب النفاش فهلا أنتصوم الست من شوال أولاً ثم تشرح في خضائي رمضان لا ما يوافق الحديث الحديث من سامة رمضان وأتبعوا ستم من شوال أتبعوا هالك لماذا سامة رمضان تبدى برمضان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذهب إلى العمرة أو القيام بالعمرة عن طريق الدين هل هو مشروع لا ما تستدين على جان تعتمد لكن لو أحد تبرر عليك وانفق عليك راحت معه ما في باسه أما أنك تستدين هذا تكلف ما هل قمت بعمر الله بيه؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث القدسي أنا عنده ظن عبد بيه فليغن بيه ما شاء هل لم يكن ظن هذا الكاف بربه؟ خير بالنسبة بهذه التصة؟ نعم أولا من باب حسنظان هالا من باب العجاب بنفسه من باب العجاب بنفسه وأن الله لا يهينه ولا يعذبه عجابا بنفسه ما قال هذا من باب حسنظان؟ ما قال هذا من باب فزكية نفسه ولعجاب بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف الجمع بين طول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة وبينما ورد في الحديث القدسي يا عباد كلكم ظال إلا من هديته وهل الأصل في العباد هو ظنان الأصل عنا الإنسان مستعد لقبول الهداية مستعد لأن فطرة تقبل هذا ما لم تحسد يتقبل الهداية مثل العرض الصالحان الزراعة إذا لم تحسد ويحدث فيها تغيير أينا تصبح للزراعة مثل فطرة الإنسان ما لم تغير نعم والهداية ناشكت هديد الله فيوشق الله الإنسان بأن يبقى على فطراته الصحيحة ويقبل الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل نمت عن صلاة المغرب ولم أستيقظ إلا والمؤذن يقيم لصلاة المغرب نمت عن صلاة المغرب فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من أراد فتح محل تجاري لفترة مؤقته لكن والد يرفض ذلك فهل يجب عليه أن يُطيع علما أن هذا المحل مشاركة مع إخوة الله ومحل تجاري لفترة مؤقته لكن والد هو يرفض ذلك فهل يجب عليه أن يُطيعه علما ما ندرش مقصود والد ربما يكون مقصود والد صحيح ما ندرش نظرة والد في هذا ربما أنه يلاحظ شيئا صحيحا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تبقى لي من صيام الست من شوال يوم واحد فصمته يوم الجمعة الماضي لأنه وافق يوم الثالث عشر فأنكر علي بعض الإخوة إفراد صيام يوم الجمعة فهل إنكارهم علي صحيح أنت نويت تكمل للست ولم تُريد إفراد يوم الجمعة ما تُريد إفراده إنما تُريد كما اليوم باقٍ عليك فلا يظهر لمانع في هذا نعم كما تُريد إفراد يوم الجمعة الماضي لأنه وافق يوم الثالث عشر فانكر علي بعض الإخوة إفراد صيام يوم الجمعة فالإنكارهم علي صحيح أنت نويت تكمل للست ولم تُريد إفراد يوم الجمعة ما تُريد إفراده إنما تُريد كما اليوم باقٍ عليك فلا يظهر لمانع في هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل ورد أن ميام الصف أفضل من الشمال أو من اليسار نعم إن الله وملاعيك يسلون على ميام الصهور ولكن إذا كان اليسار أقرب للإمام من اليمين فألقرب من الإمام أفضل لقرب المكان نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل لبس الساعة التي يوجد بها خيط أو بها خيوط في الإحرام أل يعتبر هذا من لبس المخيط؟ لا هذا اللبس المخيط ولهم اللبس المخيط مثل الحزام الحزام في الخياطة لكنه لبس للحاجة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل أنا شاب وحب طلب العلم وعندي رغبة في التزود منه ولكن لا أعلم بما أبدأ به من العلم المؤصل الذي أنتفع به وأعمل به فما نصيحةكم لي فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل إمام مسجدنا يقروا أحيانا في صلاة الفجر في الركعة الأولى من وسط سورة البقرة من آخر السورة فالفعله هذا صحيح صحيحة صحيحة صحيحة لكن من القيم رحمه الله يقول ما يقرأ من أوساط السورة وآخرها يبدأ من أولها يبدأ السورة من أولها ويقرأ ما تيسر منها أحسن من أنه يبجع في السورة ويأخذن وسطه لمن آخره نعم يقول إن خرج من المرأة دم حيض في غير وقته وفيه صفات بدم الحيض فهل يعتبروا حيضا أم استحارة؟ إذا كان انتقل العادة تنتقل أحيانا تزيل تنجر إذا كان أنها يتكرر عليها فعنها أنها انتقلت العادة من وقتها إلى ما قبل قد تتأخر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله بقوله سبحانه و تعالى استعينوا بالصدر والصلاة يقول كيف نستعينوا بالصلاة؟ استعين بالصلاة على المشاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر أو أمه أمر فازع إلى الصلاة لأنها تعينه لأنها تعينه على المواجهة المشافة ويوجد الله له الحلول من المشاكل سبب الصلاة الصلاة عون للعبد على مهامه في هذه الحياة نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما المراد بجيهاد النفس وما كيفيته؟ جيهاد النفس النكتحمل نفسك على الطاعة لأن النفس تنيل إلى الكسل وإلى الراحة جاهدوا وتحملها على الطاعة والمشقه الطاعة حتى تعتاد هذا نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا وجدت أثر الأكل أو أثر الطعام في ثمي أثناء الصلاة فما حكم صلاة هذه؟ لا بأس لذلك وإن لفظته فهو أحسن إلا فظته فهو أحسن نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل صحيح أنكم قلتم ببدعية تقسيم صلاة التراويح بالعشر الأواخر من رمضان إلى صلاة في أول الليل وصلاة في آخره بدعية تقسيم صلاة التراويح في العشر ويضيف إليها صلاة التاجد في آخر الليل ويبتكسم صلاة التراويح من جال هذا؟ صلاة التراويح على حالة في مكانة وقتها ويضاف إليها ما تيسر من قيام الليل نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول رجل صلام فردا خلف الصف وهو جاهل بالحكم فهل تجب عليه الإعادة؟ إنه هو مقتل الحديث نعم مقتل الحديث إنه يعيد ولو كان جاهلة يا قولي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف والحديث صحيح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله رجل أخرج زكاة الفطري مالا ثم بعد العيد علم بالحكم فهل يجب عليه خضاء ذلك؟ نعم يخرج طعام لأن دراه ما تبزيه يخرج طعام ولو بعد العيد نعم يكون قضاء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله الكبير الهرم الذي معه عقله ولا يستطيع الصيام فإنه يطعم هل يطعم من أول يوم أو أنه يجمعه في آخر رمضان؟ يجوز يجمعهم في أول رمضان أو في آخر رمضان يجوز فرقه ما يفعل إن شاء الله تعالى علم صلى الله عليه وسلم