كلمات متنوعة-11-يوم التروية - 2 - صالح الفوزان \ كبار العلماء

بسم الله الرحمن الضحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم بحمد الله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي المسلمون والله الحمد يجتمعون في هذه الأيام وفي هذا المكان لعبادت ربهم سبحانه وتعالى لا يسوقهم طمعاً دنيوي ولا يسوقهم سلطان بعصاة وإنما ياتون رغبةً وراهبةً لله عز وجل آله من آيات الله أن الله جل وعلى جعل في قلوبهم الحنين لهذه هذه البقاع المشرفة هذه المشاعر المباركة وهذه المناسك التي هي نمي راكي أبيهم إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم يخيون هذه السنة كل عام في هذا المكان ما ساقهم طمعاً دنيوي ولا سلطة تنتحولهم بسلطانها وإنما رغبت رغبة تسوقهم إلى هذا المكان كما قال الله سبحانه لخليله إبراهيم وأزن في الناس بالحج ياتوك رجالاً يعني ما شين على أقدامنا ياتوك رجالاً وعلى كل ضامر على كل مركوه والأصل في الضامر البعيد والذي قال عليه السفر وضم رباطه من كله الأكل والشرد وإلى أجل القوة على المسير وهذا من آيات الله عز وجل الآن الأجوى منتلع بالطائرات التي تحمل الحجيج والبحار ممتلئة بالمراكب التي تحمل الحجيج والبراري ممتلئة بالسيارات التي تحمل الحجيج كلهم جاهوا لغاية واحدة هي طاعة الله سبحانه وتعالى ويجابت دعوة الخليل أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج في حجوه فجاهوا يلبون اللهم لباك لباك لا شريك لك لباك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لباك لباك يعني إيجابة لهذا النداء وهذا الألان هذا الألان الذي عزن به إبراهيم يأتون ملبين يجيبونه طاعة لله سبحانه وتعالى فهذا من آيات الله كما قال جل وعالى لما أمر الله خليله إبراهيم وابنه إسماعيل فبنى هذا البيت واستمر ذلك من بعده إلى يوم القيامة إلى آخر الدنيا وهذا البيت قائم يحجه الناس هو أول بيت أول المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى أولها المسجد الحرام هو أول بيت ثم من بعده المسجد الأقصى دناه إسحاق إبنه إبراهيم عليه الصلاة والسلام ثم المسجد إنبوي في المدينة دناه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هذه مساجد الأنبياء الثلاثة التي يسافر إليها من أجل الصلاة فيها والاعتكاف فيها كما قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال يسافر من أجل العبادة في مكان من الأمكنة خاصة إلا هذه المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى وماعد هذه الثلاثة والمساجد سوى المساجد سوى لا ميزة لبعضها على بعض المساجد الثلاثة المسجد المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة المساجد الثلاثة إن الدين عند الله الإسلام وما يبتغي غير الإسلام دين فلا يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين لا نجاة ولا فوزة ولا فلاحة إلا بالتمسك بهذا الدين المحمدي دين الإسلام خاتم الأديان لا نجاة إلا بالتمسك به وكل دين سواه فهو باطن وإن زعم صاحبه أنه يعبد الله فإنه لا يعبد الله وإنما يعبد الشيطان لأن عبادته مخالفة لما شرعه الله سبحانه وتعالى الله شرع لنا هذا الدين المحمدي فقط لا نعبده بدين غير الدين المحمدي إلا أن تقوم الساعة وهذا متقرر بالكتاب والسنة وإجماع العلمة وإجماع المسلمين على هذا لكن أهل الأديان اليهود والنصار يقال لهم هذه الكتاب أهل الكتاب لأن عندهم التوراة والإنجيم فهم أهل الكتاب وكان هذا الكتاب في وقته هو المعمول به إذا أن جاء القرآن الكريم فصار العمل بالقرآن الكريم خاتم الكتب السماوية وأفضلها وأحسنها كتاب الله القرآن الذي نزل على محاول محمد صلى الله عليه وسلم نزل من الله بواسطة جبريل عليه السلام فكلم الله به وحمله جبريل وألقاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد علمه لأمته علمه لأمته فهو الكتاب الوحيد وما عداه من الكتب إما أنها باطلة وإما أنها حق لكنها من سوخة إنتها وقتها إنتها وقتها والعمل بها فتوحّد ذلك القرآن الكريم الذي لا يأتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد لا يأتي الباطل من بين يديه يعني ليس قبله كتاب يكذبه ولا من خلفه يعني من بعده ليس بعده كتاب يكذبه وإنما كل الكتب الإلهية كلها تصدق هذا القرآن مباشراً برسوليات من بعده اسمه أحمد اسمه أحمد هذا اسم نبينا صلى الله عليه وسلم اسمه أحمد ومحمد وله أسماء كثيره عليه الصلاة والسلام الدين السماوي توحّد في الدين المحمد الذي هو المهيم وهو الكتاب الباقي إلى أن تقوم الساعة لا يبدل ولا يغير حفظه الله إننا ننزلنا الذكرة وإننا له لحافظون فلم تنتدي له يد أن تزيد فيه حرفاً واحداً أو نقاو تنقص منه حرفاً واحداً إن الله حافظه رغم الإعداء والمتربصين فإنهم لا يقدرون أن يغيروا بهذا القرآن حرفاً واحداً أبداً ولا أن يزيدوا فيه ولا أن ينقصوا وهذا من آيات الله عز وجل مع عداوته للإسلام بالقرآن لا يقدرون على أن يغيروا فيه حرفاً واحداً إن الله حفظه وإننا له لحافظون إخلاف الكتب السابقة فإن الله استحفظ عليها علماءهم فحرفوها وبدلوها ويرواها أما هذا القرآن فلم يكرحفظه إلى أحد وإنما تعهد الله بحفظه سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل يجعلنا وإياكم من العاملين بهذا القرآن المتمسكين به العارفين بمعانيه ومقلوباته المتفقهين فيه جان القرآن إلى جانبه السنة المحمدية التي تفسره وتوظفه وتدل عليه وهي الوحيد وحيد الثاني من الله عز وجل فالسنة النبوية وحيد من الله وهي الوحيد الثاني بعد القرآن وهي مفسرة للقرآن ومبينة للقرآن وموضحة لكتاب الله عز وجل نسأل الله توهيق للعمل بالكتاب والسنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى عاله وصحابه يجمعين بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالم وصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى عاله وصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وممتد حتى صلاة العشاء ولكن عرفت بعد ذلك أنها قبل صلاة الظهر يقومت بعمل عمره وعند السؤال شخص عن معاد الإحرام قال بعد صلاة ممتد حتى صلاة العشاء ولكن عرفت بعد ذلك أنها قبل صلاة الظهر ولكنني أحرمت بعد صلاة الظهر تحرم بالحاج بعد العمره مباشرة تحرم بالحاج بعد الظهر بعد العصر بعد المعوري لا باسب ذلك يجب أن نتشارك في بقره مع بعض ومعادة الشيخ من المعلوم في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعتين الأوليين ويقفف في الأخرين والسؤال هل هذا في جميع الصلاوات الفرض والنوافل وهل هو في اطراءة القرآن دون الركوع والسجود ومن جعل في الركعتين الأوليين ست تسبحات وفي الأخرين ثلاث هل يكون أصاب السنة فضيرة الشيخ كنت قد نويت الحج هذا العام و الحمد لله وفقان الله للحج ودفعت المبلغ المطروب وكان يوجد معي ما يكفيني للمصارف إذا كان هناك وردت له إن كان الشخص موجودا هنا ما هي النواقظ التي لا يراع فيها توفر الشروط وانتفاء الموانع؟ هل يجوز تقدين الساعي على الطواف في نفس اليوم النحر؟ نا الساعي بعد الطواف الرسول صلى الله عليه وسلم ما سعى إلا بعد الطواف ولكنه سؤال اليوم العيد سأله واحد ما سعى هل يجوز دفعت من الهدي اليوم من نقاط موبيلي أو استيسي؟ هل يجوز دفعت من الهدي اليوم؟ هل يجوز دفعت من الهدي اليوم من نقاط موبيلي أو استيسي؟ هل يجوز دفعت من الهدي اليوم من نقاط موبيلي أو استيسي؟ هل يجوز دفعت من الهدي اليوم من نقاط موبيلي أو استيسي؟ هل يجوز دفعت من الهدي اليوم من نقاط موبيلي أو استيسي؟ هل هناك صلاوات تطوع يوم التروية؟ هل هناك أفكار خلف الصلاوات في منا وعرفات؟ " ويحمد الله ثلاثا وثلاثين " " ويقول سبحان الله و الحمد لله " " و لا إله إلا الله " " كل كلمة ثلاثة وثلاثين " " هذه تسع و تسعين " " و يقول تماما المئة " " لا إله إلا الله و حتى لا شريك له " " له المركوه و له الحمد " " وهو على كل شيء قدير " " يجتمع منها تسع و تسعين " " كيف يوفط الواقف بعرفة بين الدعاة " " والإكسار من ذكر لا إله إلا الله " " وحدة " " لا شريك له " " له المركوه و له الحمد " " و هل يجوز لمرافق الضعفة " " أن يرمي الجامرة قبل الفجر " " نعم " " حكمه حكمهم " " إذا نجل الضعفة هو معهم " " حكمه حكمهم يرمي معهم " " أمرأة كبيرة طافت بعض الأشواق " " ثم أخلت استراحة " " وبعجها استأنفت " " فوافها فهل عليها شيء " " ليس عليها شيء " " ماذا محملة سبعة أشواق " " والها أنت ارتاح بين الأشواق " " إذا احتاجت للراحة " " نعم " " الحرام في مئة ألف صلاحة " " فهل الحسنة أو الصدقة في مئة ألف حسنة أيضا " " نرد التوظيح والإفادة " " إذا كانت مجنبا " " ثم بعد الغسل تقنى أنه جنب " " هل يعيد الغسل أم لا " " أنا مقيم في المملكة بجدة " " دخلت مكة بدون إحرام " " نعم " " أحبك في الله " " هل حلق اللحية في أشر الحرم عليه شيء " " مخرم في أشر الحرم وفي غيره " " لا هجوز حرق اللحية " " رسل صلى الله عليه وسلم أقول " " أرسل اللحية " " أكرم اللحية " " وفر اللحية " " أعفوا اللحية " " كلها وانه " " نبوية " " فطلوا مننا " " لا نتعرض للحية " " يقص ولا بنت " " أنا من أهل مكة " " إذا أنك بعد الحجقانت في مكة " " إسالك وداع " " أرد النصيح لي " " لأربع زوجات " " وقبل الزواج منهم دخلت في السنة " " في سنة " " اتبع النبي صلى الله عليه وسلم " " وان في خلافات معهم كثيرة " " حتى باقص دلي منهم " " وخوفي من لقاء ربي " " العدل الواجب " " في السكان " " وفقه في الكسوى " " بعد التحلل الأصغر يوم العاشر من ذي الحجة " " بالرمي أو الحلق هل يجوز البقاء " " بالإحرام الانتهام للطواف " " حتى نكمل التحلل الأكبر " " أم لا بد من خلع الحرام بعد التحلل الأصغر " " أم لا بد من خلع الحرام " " أم لا بد من خلع الحرام " " أم لا بد من خلع الحرام " " أم لا بد من خلع الحرام " " أم لا بد من خلع الحرام " " أم لا بد من خلع الحرام " " أم لا بد من خلع الحرام "