فتاوى ابن تيمية|18 من 287|موضوع الدعاء|الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعاني الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان أضواء من فتاة شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس الثامن عشر وعليه الكتاب والحكمة وعلمه ما لم يكن يعلم وعلى آله وأصحابه خير الأمم وبعد نمضي فيه القائل الواعي على فتاة وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما زلنا نقطبس من رسالته القيمة الواسطة بين الحق والخلق قد انتهينا فيها إلى موضوع الدعائي ومراده مادام الدعي على قيد الحياة أما بعد الموت فإنه لا يطلب من الميت دعاء ولا غيره ولها لا قال فطلب الشفاعة والدعاء من الأمبياء كما كان المسلمون يستشعون بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ويطلبون منه الدعاء بل وكذلك العباس عمه من بعده الاستسقى عمر ووزن ومسلمون بالعباس عمه والناس يطلبون الشفاعة يوم القيامة من الأمبياء محمد صلى الله عليه وسلم سيد الشفاعة وله شفاعات يختص بها ومع هذا فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا سمعتم المؤذن فقول مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي مرة صلى الله عليه عشرة ثم صلوا الله ليلوسيلة فإنها درجة حي الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وارجوا أن أكون ذلك العبد فمن سأل الله ليلوسيلة حلت عليه شفاعة يوم القيامة وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمر لما أراد أن يعتمر والدعاء قال له يا أخي لا تنسني من دعائك أن يدعو له ولكن ليس ذلك من باب سؤالهم بل أمره بذلك لهم كأمره بسائل الطاعات التي يثابون عليها ما أنه صلى الله عليه وسلم له مثل أجورهم في كل ما يعملونه فإنه قال صحة عنه أنه قال من دعائل هدى كان له من الأجري مثل أجور من تبعه من غير ينقص من أجورهم شيار ومن دعى إلى ظلالة كان عليه من الوزر مثل أوزار من التبعه من غير ينقص من أوزارهم شيار وهو داع الأمة وهو داع الأمة إلى كل هدا فلهو مثل أدورهم في كل ما التبعوه فيه وكذلك إذا صلوا عليه فإن الله يصلي على أحدهم عشرا ولهو مثل أدورهم مع ما يستجيبه الله من دعائهم له فذلك الدعاء قد أعطاهم الله أجرهم عليه وسار ما حصل له من النفع نعمة من الله عليه وارثبت في الصحيح أنه قال ما من الرجل يدعو لياخيه بظهر الغيب بدعوة إلا وكر الله به ملكا كل ما دعى لياخيه بدعوة قال الملك الموكل به آمين ولك مثل ذلك في حديث آخر أسرع الدعاي دعوة غائب اللغائب فدعاه للغير ينتفع به الدعي والمدعو له وإن كان الدعي دون المدعو له فدعاه المؤمن لياخيه المؤمن ينتفع به الدعي هو المدعو له فمن قال لغيره إدعو لي وقصده انتفاعهما جميعا بذلك كان هو أخوه متعاوينين على البرد والتقوى فهو نبه المسؤولة وأشار عليه بما ينفعهما إلا أن قال رحمه الله والمقصود هنا وإنها وسائل يتقربون بها إلى الله وهو من الشرك الذي أنكره الله على النصارة حيث قال تخذوا أحبارهم وروبانهم أرباباً من دون الله والمسيحة بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إله واحد الله إلاها إلاه وسبحانه عما يشكون إلا أن قال وقد بيّن الله هذا التوحيد في كتابه إلا أن قال رحمه الله ومليكه فإنه لا ينكر ما خلقه الله من الأسباب كما جعل المطر سبباً لإنبات النبات قال الله تعالى وما أنزر الله من السماء من ما إنفاحيابه الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دبه وكما جعل الشمس والقمر سبباً لما يخلقه بهما وكما جعل الشفاعة والدعاء سبباً لما يقضيه بذلك وإذا لم يكمل الله الأسباب ويدفع الموانعة وما شاء الناس لا يكون إلا يشاء الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل الثالث أن الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخل منها شيء سبباً إلا أن تكون مشروع فإن العبادات مبنىها على التوقيف فلا يجوز لإنسان أن يشرك بالله فيدعوه غيره وإن ظن أن لالك سبب في حصول بعض أغراضه وكذلك لا يعبدوا لا يعبدوا الله بالبدع المخالفة للشريعة وإن ظن ذلك سبباً وإن ظن ذلك سبباً لحصول مقصوده فإن الشياطين قد تعين الإنسان على بعض مقاصده إذا أشرك وقد يحصل بالكفر والفسوق والعصياني بعض أغراض الإنسان فلا يحل له ذلك إذ المفسدة الحاصلة بذلك أعظم من المصلحة الحاصلة به إذا الرسول صلى الله عليه وسلم بعثة بتحصيل المخالفة وصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقنيلها فما أمر الله به فمصلحته وراجحه وما نهى الله عنه مفهما فسدته وراجحه ثم قال رحمه الله رد على من قال إن الله يسمع الدعاء بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم قال إن أراد بذلك أن الإيمان بمحمد وطاعته والصلاة والسلام عليه وسيلة للعبد في قبول دعائه وثواب دعائه وإن أراد أن الله لا يجيب الدعاء حتى يرفعه إلى مخلوق أو يقسم عليه أو أن نفس الأمبياء بدون الإيمان بهم وطاعتهم وبدون شفاعتهم وسيلة في إجابة الدعاء فقد كلب في ذلك إن محمد وآله وصحبه وإلى الحلقة القادمة بإذن الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته