فتاوى ابن تيمية|100 من 287|ثبات أهل الإيمان|الفوزان|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعاني الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان أضواء من فتاة شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان حفظه الله الدرس المئة يضبع علماء الكلام وعدم ثباتهم في مواقفهم وانتهاء أمرهم للحيره لأنهم لم يبنوا مقالاتهم على أصول ثابتة من الكتاب والسنة لما ذكر ذلك ذكر مواقفاه الإيمان وثباتهم وأن ذلك بسبب الصحة الأصول التي بنو عليها مقالاتهم قال رحمه الله وثبت الله أن يثبت الله العبدة أن يثبت الله العبدة بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة كما قال تعالى والكلمة أصل العقيدة وإن العتقاد هو الكلمة التي يعتقدها للمرأة وأطيب الكلام والعقايد كلمة التوحيد واعتقاد أن لا إله إلا الله واخمث الكلام والعقايد كلمة الشرك فإن لالك باطل لا حقيقت له ولهذا قال سبحانه ما لها من القرار ولهذا كان كل ما بحث الباحث وعامل العامل على هذه الكلمات والعقايد الخبيثة لا يزداد إلا ظلالاً وبعداً عن الحق وعلماً ببطلانها كما قال تعالى أو كظلمات في بحر اللجي يخشاه موجم من فوقه موجم من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكدراها ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور فذكر سبحانه مثلين حدهما مثل الكهر والجهل المركب الذي يحسبه صاحبه موجوداً وان القلب عطشان إلى الحق كعطش الجسد إلى الماء فإذا طلب ما ظنه ماء وجده سراباً وجد الله عنده فوفاه حسابه و الله سري والحساب وهكذا تجد عامت هؤلاء الخارجين عن السنة والجماعة والمثل الثاني مثل الكفر والجهل البسيط والكفر المركب مستلزم للكفر البسيط فضرب الله سبحانه المثلين بذلك فمفصل الشيخ رحمه الله في حقيقة ما ينسب إلى بعض المشائخ من الشطحات فقال من الكذب والمحال أو يكون من كلامهم المتشابه الذي تأوله على غير تأويله أو يكون من غلطات بعض الشيوخ وزلاتهم أو من دنوب بعضهم الخطائهم مثل كثير من البداعي والفجور الذي يفعله بعضهم بتأويل سائر أو بوجه غير سائر فيرفا عنه أو يتوب منه أو يتوب منه أو يكون له حسنات يغفر له بها أو مساهب يكفر عنه بها أو يكون من كلام المتشابهين بأولياء الله منذ الزهادات والعبادات والمقامات وليس هو من أولياء الله المتقين بل من الجاهلين الظالمين المتدين أو المنافقين أو الكافرين وهذا كثير ملأ العالم تجد كل قوم يدعون من الاختصاص بالأسرار والحقائق ما لا يدع المرسلون يقابل إلا بالتسليم ويحتاجون لذلك بأحاديث موضوع وتفسيرات باطلة مثل قولهم عن عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحدث هو أبو بكر بحديث وكنتو كالزنجي بينهما يجعلون عمر مع النبي صلى الله عليه وسلم وصديقه كالزنجي وهو حاضر يسمع الكلام ثم يدعي أحدهم أنه علم ذلك بما قذف فيه ويدعي كل منهم أن ذلك هو ما يقوله من الزول والباطل ومنهم ما يجعل للشيخ قصايد يسميها جنيب القرآن ويكون وجده بها وفرحه بمظمونها أعظم من القرآن ويكون فيها من الكذب والظلال الأمور ومنهم ما يجعل له قصايد في الاتحاد وأنه خالق جميع الخلق وأنه خلق السماوات والأرض وأنه يسجد له وأنه يسجد له ويعبد ومنهم من يصف ربه في قصائده بما نقلا في الموضوعات من أصناه التمثيل والتكيف والتجسيم التي هي كذب مفترا وكفر صريح مثل مواكلته ومشاربته ومماشاته ومعانقته ونزوله إلى الأرض وقعوده في بعض رياض الأرض ونحو ذلك ويجعل ومن أمتلت ذلك أنك تجد عند الرافضة والمتشيعة ومن أخذ عنهم من دعوة علوم الأسرار والحقائق التي يدعون أخذها عن أهل البيت إما من العلوم الدينية وإما من علم الحوالي في الكائنة ما هو عندهم من أجل الأمور التي يجب التواصي بكتمانها ويجب أن يدعون أنه خص بأسرار من العلوم والوصية حتى كان يسأله عن ذلك خواص وأصحابه في ذلك عن نفسه قد خرج صحاب الصحيح كلا معلي هذا من غير وجه مثل ما في الصحيح عن أبيج حيفة قال سألت عليا هل عندكم شيء ليس في القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن إلا فاهم أن يعطيه الله الرجل في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل يعني الدية وفكاكل أسير وقال لا يقتل مسلم بكافر ولفظ البخار هل عندكم شيء من الوحي أي رما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما أعلمه إلا فهم أن يعطيه الله رجلا في القرآن وفي الصحيحين عن إبراهيم التيني عن أبيه وهذا من صحي اسناد على وجه الأرض عن علي قال ما عندنا شيء إلا كتاب الله وفي رواية المسلم خطبنا علي بن أبي طالب فقال ومن ذلك كتاب الجفر الذي يدعون أنه كتب الحوادث ومثل كتاب رسائل يخوان الصفاء الذي صنفه جماعة في دولة بنيب ويه باداد وكانوا من الصابئة المتفلسفة المتحنفة جمعوا بزعمهم بين دين الصابئة المبدلين وبين الحنيفية وأتوا بكلام المتفلسفة وبها شيئة من الشريعة وفيها من الكفر والجهلي شيء كثير بها لقد نكتفي في هذه الحلقة الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين