نور على الدرب 001 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الأولى قباء بجامعة الإيمان محمد بن سعود الإثلامية أول رسالة تطالعنا في حلقتنا اليوم بعتبها المستمع يونس أحمد يونس من جمهورية السودان الديموقراطية يقول لدي أخ شقيق فقير لا يملك شيئا من المال وفي نفس الوقت مرض وأنا الذي يقوم بكفادته ورعايته فهل يجوز لي أعطاءه زكاة مالي وهل يجوز لي أن أصرف عليه للعلاج من مال الزكاة وهل يجوز لي أعطاء الزكاة للجد أو الجدة محمد الله الصلاة والسلام على رسول الله وعاله وصحبه أجمعين هذا يسأل عن أخيه الفقير وعن جده وجدته الفقيرين وهو يقوم بالإنفاق عليهم لفقرهم وعجزهم نعم أنا قولوا هذا شيء أو جبه الله عليه لأن نفقت القريب المحتاج تجب على قريبه الغنيب ولا يجوز لك أن تعطيهم من الزكاة لأن نفقتهم واجبة عليك فدفع الزكاة إليهم لا يجوز ماذا مع أقله ثابتا لأنه صلي على حسب حاله المريض صلي على حسب حاله صلي قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعلا جمد ولا يعفى أحد من الصلاة إذا بلغ وكان عاقلا أما إذا كان صغيرا دون البلغ أو كان مجنونا أو زائل العقل بالكلية وهذا يجو يرتفع عنه التكليف لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة صغير حتى يبلغ النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفق إذن نستطيع أن نقول إنهما حالة الصغير والحالة الأخرى هو فقدان العقل هذا بدون استثناء حالات النساء المعرفينة منها شرعا هذه رسالة من السائل علي عبد الحميد من الأحسى المبرز يقول لقد حصلت خصومة بيني وبين أختي زوجتي وعلى إثرها حلفت باليمين وقلت علي الطلاق وتكون محرمة علي مثل أمي وأختي هذا الطلاق قلته لزوجتي بألا تكلمي أختك طول ما أنا حيت وبعدها سافرت خارج البلد وقد علمت بأنه تم الصلح بينهما ومع العلم لقد حلفت سابقا ورديت اليمين فمن حكم في هذا؟ الحكم في هذا أنك تذكر أنك طلقت وظاهرت من زوجتك أن لا تكلموا أختها فإذا كان قصدك من هذا منع زوجتك من تكليم أختها ولم تقصد الطلاق لم تقصد إقاع الطلاق ولم تقصد الظهار فإنه يكون عليك كفارة يمين لأن تكفر عن يمينك على الصحيح من قولي العلمة وهذا تنحل هذه الأيمان الله تعالى أعلم هذه الرسالة من السائلة فاطمة أحمد فلمبان من مكة المكرمة تقول في سؤالها الأول في رسالتها إذا كان هناك جماعة من النساء في منزل واحد فهل يجب أن تأمهن إحداثهن في جميع الصروات المفروضة؟ نعم يجوزوا للنساء أن يصلينا جماعة وأن تصلي بهنا إحداثهن ولكن لا تقفوا أمامهن بل تكونوا حصفهن إمامة النساء تقفوا حصفهن ولا مانع من ذلك ولكن هي تقول هل يجب بمعنى أنه هل يلزمهن أن يصلينا جماعة في كل فريضة؟ نعم إذا تجمع لديك دراهن وبلغت النصاب فأكتب وحال عليها الحوال وجبت فيها الذكات حتى ولو كنت تنوينة أن تبني مسكنا أو أن تشتري بهنا حاجة من الحوائج وحال عليها الحوال وهي في ملككي أن تجوا فيها الذكات إذا باعها وحال الحوال على قيمتها إذا كان كما ذكرت أنك غنية وأن أخوتك فقرة وليس لهم مال ولم يترك لهم والدهم مالا يقول أن شاب أبلغ من العمر حوالي عشرين سنة ولكن فوجئت عندما قالت لي جدتي التي هي أم أمي بأنها أرضعتني مرات كثيرة عندما كانت والدة مريضة وهم لم يرضعوا من جدتهم مع العلم بأنني لم أرضع مع نفسي خالي أو خالتي الذين أرغبوا الزواج من بناتهم بل رضعتوا مع شقيقتهم التي بينهم وبينها حوالي ثلاثة إخوان وهم من نفس الأم أي أمي أمي ونفس الأبي أبي أمي نعم لأن الحكمة ينتشر على الجميع لأن جدتك أصبحت أم لجميع أم لخالك وخالتك من النسب وأم لك من الرضاع تحرم عليك كل فروعها أما بالنسبة ليخوانك الذين لم يرتضعوا فلا مان يعني تزوج من بنات أخوالهم أو بنات خالاتهم ولا يسر عليهم حكم رضاعك أنت يقول أنا معلم من القطر العربي السوري معارف القطر اليمني الشقيق للتدريس في عوينتو في منطقة يعم فيها مذهب مخالف لمذهبي الذي هو الشافعي بأن هناك حديث يقول بأن صلاة العشاء بعد غياب الشفق الأحمر ويقدر الزمن بنصف ساعة فقط بعد أذان المغرب تأصل العشاء معهم جماعة فهل يجوز هذا التصرف مني أم علي أن أذهب إلى البيت وأصل العشاء بعد دخول وقت الحقيقي وإذا كان لا يجوز أن أصلي معهم فما الحكم في صلاوات السابقة أفيدوني بارك الله في كل وقت العشاء الآخر يدخلوا مغيب الشفق الأحمر كما جاء ذلك في الحديث وما ذكرت بأنه بين المغرب والعشاء نصف ساعة فهذا لا أتصوره إلا إذا كانوا أخيرون صلاة المغرب وعن ما بعد غروب الشمس إلى أن لا يبقى قبل مغيب الشفق الأحمر إلا نصف ساعة فإنها تصح الصلاة المهم أنه إذا غاب الشفق الأحمر فإنها يحل وقت صلاة العشاء إذا صليتها بعد مغيب الشفق الأحمر فهي في وقتها إذا غرب الشمس دخل وقت المغرب ولا تصور أن يكون بين غروب الشمس ومغيب الشفق الأحمر نصف ساعة فقط إلا إذا كانوا وأخيرون صلاة المغرب عن أول وقتها إلى أن لا يبقى إلا نصف ساعة عن مغيب الشفق لا يمكن أن لا يكون بين غروب الشمس وغروب الشفق الأحمر لنصف ساعة ويقول إنهم يصلون المغرب العشاء بعد مغيب الشفق وما دام كذلك فإنهم صلواها في وقتها لكن يحتمل أنهم أخروا صلاة المغرب حتى لم يبقى بينها وبين العشاء لنصف ساعة هذا الذي يتصوره جزاكم الله خيرا له سؤال آخر يقول فيه ما هي الطريقة الأفضل للغتسال من الجنابة طريقة الأفضل للغتسال من الجنابة يستنجي أولاً يتوضع أهل الصلاة ثم يحث الماء على رأسه ألاف حفيات مع تخليل شعر رأسه بأصابه عليه الصلاة والسلام ثم يوفيض الماء على سائر جسده لا تمرات هذا هو الأفضل والأكمل ثم يغسل قدمه عليه الصلاة ويغسل رجليه عليه الصلاة والسلام بعدما يفاق من الغتسال هذه الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ينويه ثم يسمي ثم يغسلوا كفيه ثلاثاً ثم يغسلوا فرجه وما لوثه ثم يتوضع أهل الصلاة لأنه يؤخذ الغسلين ثم يغتس الإسائر جسده ثم يغسلوا رجليه هذه الصفة هذه رسالة من السائلة سين ميمبا من الكويت تقول هناك من يقوله إن كشف الوجه ليس حراما وبذلك لا يجب تغطيته عن ذلك في سائر الأوقات وفي الحج بصفة خاصة أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا الصحيح الذي تدل عليه الأدلة أن وجه المراء من العورة التي يجب ستروها بل هو أشد المواضع الفاتنة يجسمها لأن الأنظار أكثر ما تصوب إلى الوجه هذا الوجه أعظم أعورة في المراه هذا يدل على أن المراد بالآية تغطيت الوجه وهذا هو تفسير اباس رضي الله تعالى عنهما لهذه الآية فما رواه عنه عبيدة سلمانيك لما سأله عن ذلك ومن السنة حادث كثيرا منها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة أن تنتقب وأنتلبس الورقوح فدل على أنها قبل الحرام كانت تغطي وجهها وليس معنى هذا أنها إذا أزالت الورقوح والنقاب حالة فالتستره بغير النقاب وبغير الورقوح بدل الحرير عائشة رضي الله عنها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فكان إذا مر بن الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا المحرمة وغير المحرمة يجب عليها سترو وجهها عن الرجال الأجانب لأن الوجه هو مركز الجمال وهو ماحة النظر فالرجال لا حجة صحيحة مع من يرى أن الوجه ليس بعورة وإنما الحجة الصحيحة مع من يرى أنه عورة الله تعالى بإمكاني أن يخرج الخارج من السبيلين بلا علم مني ولا إرادة وسؤالي هنا في الصلاة كيف أصلي فإذا صليت قد يخرج مني ذلك وأنا لا أعلم به وصوصا هناك أجهزة معلقة بمجاري خارجية أقضي حاجة عن طريقها وهي معلقة في جسمي وقد يخرج منها من دون إحساس أو شعور مني بذلك وأنا الآن أصلي فهل صلاة بهذه الحالة التي ذكرتها صحيحة أم لا صلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد نسأل الله لك الشفاء والعافيه بما أصابك وأما ما سألت عنه من حكم صلاتك مع خروج الخارج من السبيلين وأنت لا تشعر به ولا تستطيع حبسه وصلاتك صحيحة فهذا هو منتهى استطاعتك ولكن عليك أن لا تتوضى إلا عنده الصلاة عندما تريد الصلاة بعد دخول الوقت تتوضى وما تصلي في الحال وتنهي صلاتك ولو خرج منك الخارج بأنك لا تستضيع وأكثر من ذلك الله تعالى أعلم أيضا يسأل عن الوضوء يقول من ناحية الوضوء للصلاة كيف يكون وضوء لها وأنا كما أسلفت الجزء الأكثر من الجسمي مشلول وإذا أردت الأتسال يكون شاقا عليه وأكثر إذا كنت تستطيع الوضوء ولو بالإعانة إنه يجب عليك أن تتوضى ولو أن تستعينه من يحظر لك الماء ويصبه عليك على أعضائك إذا كان يستطيع وغسل بعض الأعضاء دون بعض فهل يتزمه وغسلها مع التامل؟ نعم يصل ما يستطيع ويتم من الباقي إذا كان يستطيع وغسل بعض الأعضاء ويعجز عن رأس الباقي فإنه يصل ما يقدر عليه ويتم من الباقي يقول أحاول قضاء وقت في فراءة القرآن الكريم ولكنني أتلعتم كثيرا في فراءته وعند كثيرا من الأخطاء في القراءة فهل علي إتم في ذلك وأيضا أثناء قراءة القرآن ولا حديث والأدعية تخرج تلك الأجهزة المعلقة في جسمي للقضاء حاجة أمتري فيها تخرج عن مكانها فأبطرد إعادتها بيدي وبعد ذلك أحاول رفع المصحب الشريف أو تقبيقه فهل أنا آتم بذلك أما قراءة القرآن إذا كان عندك خطأ في القراءة فإنه يجب عليك أن تعدلها وأن تطلب من من هو أحفظ منك القراءة وأتقن أن يعدل لك القراءة وتتعلم عليه ما يلزم إذا أمكان ذلك وإذا لم يمكن فإنك تقرأ على حسب استطاعتك ولو مع المشقه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن ويتتاعته وفيه وهو عليه شاق له أجران أما من ناحة يمس المصحف فلا يجوز لك مصحف المصحف وانت على هذه الحالة التي تكروا أن الحديث يخرجوا استمرار ومن غير شعول منك أن المصحف لا يجوز أن يمسه إلا طاهر ولكن عليك أن تتلقى القراءة من غيرك وأن تستمع إلى من يقرأ أو تتخذ من الأشيطة المسجلة من القرآن والمصحف المرتل ما تسمعوا منه القرآن وتستفيدوا منه أما يمس المصحف فلا يجوز لك وأنت على هذه الحالة ولكن لا بأس أن تقرأ من حفظ تقرأ ما تحفظه من الصور ولا بأس أن تبكر الله عز وجل إلى ذي أنواع إلى ذكار الواردة ولا بأس أيضا أن تقرأ إلى حديث النبوية إنما الذي يمنع هو مصحف المصحف بدون طهاره وإن كانك أن تستمع إلى قاري من من يحفر عندك أو أن تستمع إلى المصحف المسجل الله تعالى وعلى هذه الحالة بالنسبة للصيام الواجب الصيام لا علاقة له بخروج الحدث أنت تصوم الصيامك صحيح ولا خرج منك الخارج ما داما أن الصيام لا يشكوا عليك مشقة كبيرة استطيع الصيام مصبر عن الطعام والشراب إنه يجب عليك أن تصوم أما خروج الخارج والشلل وما لكرت هذا لا يؤثر على الصيام هذه هي رسالة من السائلة رفارها عارف من العراق محافظة نينوة إلا كنت لا تستطيع الصيام لا أداء ولا قضاء بسبب مرض مزمن قال الأطباء إنه يتعذر معه الصوم أو يشق معه الصوم مشقة غير متحملة أو يضاعف المرض ويزيد فيه تتعيمي عن كل يوم مسكينة ويكفي هذا عن الصيام إن شفاك الله وبعد ذلك مقدرتي إنك تغضين ما فات وين استمر هذا فإنه يطفل الطعام أن تتعيمي عن كل يوم مسكينة ومقداره نصف صعب من البر أو غيره يعدد الأيام الله عاله بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعين آلف جيم من السودان يقول أنا شاب أريد أن أتزوج وقد خطبت فتاة من خارج اسرتنا فأخبرت وانا مصر عن الزواج من هذه الفتاة ولكن والدتي قالت لي إذا تزوجت هذه الفتاة لن أسامحك لا في الدنيا ولا في الآخرة ولا تواصلنا أبداً وكذلك بقية إخواني ووديتي كذلك رفضوا وانا لا أدري لما رفضوا زواج ومنها فلم يظهر لي منها ما يمنع وانا على إصرار شديد فهل علي إثم ان تزوجتها أو يعتبر هذا عقوقاً وعصياناً لوديتي أفيدوني ماذا أفعل أتزوجها أم أترقها؟ أم أترقها؟ هدهي الرسالة من المستمع خامي معين شادي الجنسية مقيم بليبيا يقول ذهبت إلى أحدى الدول العال الأوروبية وكان الوقت أنتب في شدة البرودة ولأنني لم أحصل على تأشيرة دخول لتلك الدولة وجسد في المطار لمدة ستة أيام من قبل سلطات تلك الدولة ولكن خلال تلك الأيام الستة لم أكن أصل نظراً لبرودة الجو وبالتالي برودة الماء الشديدة وعدم توفر الصعيد الطاهر لتيمم منه وبقيتوا حتى رجعتوا إلى البلد ثم قمتوا بخضائي جميع ما فاتني من صلوات خلال تلك الأيام فالعلي إثم في فال هذا وماذا كان يجب علي أن أفعل أفيدوني وفقكم الله؟ يجب عليك أن تتيمن بالتراب وتصلي وإذا لم يكن عندك تراب فإنك تصلي على حسب حالك ولو بدون ماء وبدون تراب