نور على الدرب 004 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة يطلب الجمع بين العاية والحديث يجب أن نكون مع الناس إن أساء أساءنا وين أحسن وحسننا لننزن طليق الإحسان لا إمن وابداء مع أننا نقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب استطاعاتنا كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم برآ منكم منكرا فلغيره بيده هل لم يستطع في بلسانه هل لم يستطع في قلبه فلالك أضعف الإيمان وهالة تشير إليه الآية الكريمة حيث قال لا يضركم منظلة إذا اهتديتم ومن الاهتداء أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر حسب استطاعاتنا بعد إصلاحي أنفسنا والاخذ بزمامي أنفسنا إلى الخير نكون أول من يمتث الخير وييتن بشرق وصديق هذه الأمة وأفضلها بعد نبيها أبو بكر صديق رضي الله تعالى عنه تنبه لهذا قال يا أيها الناس إنكم تقعون هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا يضركم منظلة عليكم أنفسكم يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم منظلة إذا اهتديتم وإن الله تعالى وإن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر فهو بيّن بهذا أنه لا تعامل بين الآية والحديث وأن منظن أن معنى الآية ترك الأمر بالمعروف وأنها المنكر فقد أخطأ في فهمه للآية الله تعالى أعلم جزاكم الله خيرا هذا السؤال الآخر يقول فيه ما هي الصفة الشرعية للتيمم وما هي شروطه الصفة الشرعية للتيمم أن يضرب بيديه على الأرض مفرجته إلى صابع ضربة واحدة يمسحه بباطن أصابعه وجهه ويمسحه كافيه براحته وإن ضربة لوجهه وضربة اللي يديه فلا باسه بذلك كل الصفتين وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان التيمم ويضربة واحدة يقسمها بين وجهه ويديه على الصفة التي ذاترنا هو الأرجح والأحسن أما شروط التيمم فإنه يشترط للصحة التيمم عدم الماء أو العجز عن استعماله يقول له تعالى يا أيها الذين آمنوا وإذا قمتم إلى الصلاة فأخسل وجوهكم وأيديكم إلى المعافق إلى قوله فلم تجدوا ماءاً أتيما مصايداً طيباً أمسحوا بوجوهكم وأيديكم فشرط صحة التيمم هو عدم وجود الماء أو العجز عن استعماله لمرض ونحوه أو أن يخافر باستعماله أعطشاً أو ضرراً لقول الماء اللي لمعه لا يكفيه لشعابه وطبخه كذلك يشترط أن يكون التيمم على صعيد طهور يقوله تعالى صعيداً طيباً يعني طهوراً حالاً ما يشترط للتيمم الله تعالى هذه الرسالة من السائلة زهرة من الجمهورية العراقية تقول أنا طالبة في أدرس بعيداً عن أهلي وأسكن في قسم داخلي وهذا المكان الذي أدرس فيه يبعد عن أهلي بحوالي 150 كيلو متر وعليهم في يومي الخميس والجمعات من كل أسبوع فصلاتي هل تكون قصراً أم تكون تامة في اليومين الذين أقيمهم عند أهلي وفي الخمسة الأيام التي أقيمها في القسم الداخلي أفيدونا جزاكم الله خيراً ومن يجوزو لكي القصر الرباعية ويجوزو لكي الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما تقديماً أو تأخيراً فاترخص بالجمع وبالقصر إنما يكون في الطريق أما بالإقامة في بلد الدراسة حمسة أيام وإقامتك عند والديك وفي وطنكي ألزمك الإتمام ناصوم عشرة أيام في شهر محرم ولم أستطع ناصوم في شهر محرم بسبب الدراسة فهل أصوم في غير محرم أي بعد الدهاء الدراسة وفعلاً فقد صمت في غير شهر محرم هل يجزئ ذلك أم لا أفيدونا جزاكم الله خيراً أما إذا كنت تقصدين شهر محرم غير معين يعني من أي سنة فإنه إلا لم تصوم من هذه السنة تصوم من محرم من شهر محرم من سنة أخرى وأظنها لحتمالاً بعيداً ولكن هو السؤال يحتمل هذا أما ما ذكرتي من أنك قضيتي بعد مضيل أيام لا يتوجه عندي القضاة في هذا وإنما عليك كفارة يمين إفوات المحل هذه رسالة من السائل صويلة مبارك مصلح يقول أنا سوداني أعمل في دولة قطر ولبعض الأغنام في السودان وقد مضع على وجودي بقطر أكثر من سنة هل يجوز تأجيل الزكاة منها إلى ما بعد رجوعي إلى السودان علماً بأنني لم أزكيها في السنة الماضية وأنا موجود هنا في قطر وبعد رجوعي إلى السودان هل أنتظر حتى يحول عليها الحول الثاني وأزكي عن الحولين معاً الزكاة عن العام المنصرم أرشدون جزاكم الله خيراً لشك عن الزكاة أحد وركان الإسلام فعنه يجب إخاجها عند تمام الحول مع التمكن ذلك وإذا كنت مثلاً تغيب عن مالك كما ذكرت من أن مالك في السودان وأنت في قطر إنه من بغيلك أن توقل وتنيب من يقوم مقامك في إخاج الزكاة في وقتها وكما ذكرت من أنك إلى ذهب للسودان هل تأخر الإخراج الإخراج العام الماضي إلى أن يأتي العام القادم وتخرجهما جميعاً أو تعجل المتعين أن تبادر بإخراج الزكاة عن العام الماضي وليس هذا تعجيلاً كما عبرت إنما هذا إخراج الزكاة تقررت ووجبت عن عام سبق أنت يجب عليك في نهيذ أن تؤدي الزكاة عن العام الماضي فورا وصول كي لبلدك ما التمكن من ذلك ولا يجوز لك التأخير إلا لعودر شرعي لأن في التأخير تفريقاً في إخراجها وتعرضاً للعوال في المانيا من إخراجها فعليك بالمبادرة في إخراجها ولو أنك كما ذكرنا أكالت وأنبت من يقوم بإخراجها في غيبتك من من تثق به تثق بأنه يوصلها إلى مصارفها الشرعية لكان للك أحسن وأبرأ لذمه وعلى كل حال إنه يجب عليك أن تهتم بزكاة مالك وأن تبادر بإخراجها عنده وجو بها وأن لا تتساهل في شأنها الله تعالى أعلم جزاكم الله خيراً هذا سؤال من السائل حمسي عبدالله الحميد من سوريا يقول رضعته من مرأة وهذه المرأة لها حفيدات هل يجوز لي أن تزوج من حفيداتها يعني بنات بناتها أفيدوني جزاكم الله خيراً إذا رضعت من مرأة رضعتاً تامة حمس رضاعات في الحولين فإنك تكون ابن الله من رضاعه وتكون بناتها أحوات لك من رضاعه وبنات بناتها تكون بنات لأحواتك من رضاعه وتكون خالاً لهم من رضاعه هل يجوز لك أن تزوج من حفيداتها أي من بنات بناتها لأنهم بناتوا أحواتك من رضاعه وأنتخالهم الله تعالى عالم هذه رسالة من السائلة منيرة جيم ميم ألف من الدمام لها عدة أسئلة في سؤالها الأول تقول أحياناً أقرأ القرآن وأنا مكشوفة الرأس فإذا صادفتني سجدة فهل أسجد بدور رطائم أم أغطي رأسي ثم أسجد بعد ذلك ينبغي أن تغطي رأسكي عند الشيودي التلاوة وأنه يأخذ واحكام الصلاة فتعطي التراش أحوط في هذا وأحسن الله تعالى عالم سؤالها لا أخر تقول ما حكم ذكر البسملة في الصلاة جهراً في الصلاة الجهرية الجهر ببسملة الصلاة الجهرية إنفعله بعض الأحيان فلا باسب ذلك إلا أن المداومة عليه لا تنبغي لأن الثابت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة خلفيه الراشدين أنهم لا يجهون بجيب بسم الله الرحمن الرحيم وأنهم يجهرون بقراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية ويجهرون بالسورة بعد الفاتحة أما بسم الله الرحمن الرحيم فلم يريد أنهم كانوا يجهرون بها فلا ينبغي المداومة على الجهر بها ولو فعلها بعض الأحيان فلا باسب ذلك نا سؤالها الآخر تقول هناك أمرأة تبنة ولدا وربته مع أولادها ولكنها لم تربع فهل يجوز لها أن تزوجه من إحدى بناتها فهل يأخذ لقب أبيهم ويرث ويورث أما مجرد أنها غزت هذا الولد من الصغر ومثلا ربته من صغره هذا لا يثبت نشبا ولا قرابة بينه وبينها وهو أجنبي منها ومن بناتها يجب عليها أن تحتجب منه ويجب عليها بناتها أن يحتجبنا منه لأنه أجنبي منهم ما دامع أنه لم يحصل رضاعة وإنما الحاصل مجرد أنها غزته وغزته من الصغر فهو تسمية التبني حطة يعني التبني من هي عنه في الإسلام وليس هناك تبني إلا للأولاد هي أولاد النسب أو الأولاد من الرضاعة أما مجرد التربية والتغذية للصغير هذا لا يثبتوا قرابة ولا نشبا ولا يسمى تبنيا ولا يجوز التسمية بهذا اللفت أما لو جرع بينه وبينها رضاعة بأنها رضاعته رضاعة كافية أن يكون 5 رضاعت فأكثر وأن يكون للك في الحولين فإنه يكون ابن الله من الرضاعة وتكون بناتها أخوات الله ومحارمه يكونوا المحارمة له قوله صلى الله عليه وسلم يحرموا من الرضاعة ما يحرموا من النسب حديث أخر تحرموا الرضاعة ما تحرموا الولاده فهو يكون ابن الله في المحرمية فقط أما أنه يرث منها أو ترث منها لا لأن الرضاعة لا تثبتوا ميراثا وإنما تثبتوا المحرمية فقط أما الهرش فهو خاص بقرابة بالنسبة للزواج ما لم يكن هناك رضاعة هل يجوزوا أن يتزوج من بنات هذه الأم ما لم يكن هناك رضاعة بينه وبينها أو بينه وبينها أحد من بناتها أو أخواتها أنه لا بأس بذلك تزوج من بناتها أنه وجدنا بيوم منها حتى لو تزوج منها هي أفضل معنا لأننا وجدنا بيوم منها معفنا مدير المعهد العالي للقضاء بجامعة الإيمان محمد بن سعود الإسلامية على تفضله بالإجابة على أسئلة الإخوة سعيد ناجم القرني