نور على الدرب 005 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلمة عن أسئلة المستمعين الحلقة الخامسة بخس دون أن يخبرني بهذا وأنا إلى جانبه وفي طاعته وما زلت والحمد لله على ذلك ولم يبق له ملك آخر وأنا محتاج إليهما وقادر على استرجائهما من المشتري بثمن الذي وقع عليه التعاقد ولكن للأسف الشديد لم يقبل والدي بذلك وليس له حجة شرعية إلا أنه يزعم أنه رباني وعد لمن على نفقته ولم يبق لي عليه حق آخر وعلى هذه الدر فأنا أسألكم هل هذا العقد صحيح أمباطل وأليس لي الحق وعلى الغير في شراء بيتي الذي فيه مولد ومن شئي وهل لي الحق في الشفعة أعلم أنه مضى الآن ما يزيد على عشرة أشهر من تاريخ البيع فهل للمدة تأثير على جواز الإسترجاع من عدمه أفيدون بارك الله فيكم وماذا ذكرت من أنه باعة ليته وبستانه بثمن المقليل ولم يشعرك بذلك هل لك حق الإعتراض ولا خذ بشفعة أملاء الجواب عن ذلك نهما دام والدك أشيدا في صرفاته وعقله وليس لك الحق في الاعتراض عليك ما دام أنه غير محجور عليه لسفة ونقص في التصرف وليس لك أيضا الحق الشفعة أنك لست شريكا له في هذا البيت أو في هذا البستان والشفعة إنما تثبت للشريك وأنك لست شريكا له في ذلك ليس لك حق الشفعة ولا حق الاعتراض ما دام أنه يتميز لصفة العقلية التي تبيح له التصرف وشرعة فإن كان ليس كذلك أنه غير سليم التصرف بالناحية عقلية هذا مرجعه إلى القاضي هو الذي ينظر في القضيح له أن يبطل العقلية ظهر له أنه لم يستوفي الشروط الشرائي هنا بارك الله فيكم معنى هذا أن حق الإبن على أبيه بإيوائه وإسكانه ينتهي بمجرد بلوغه أم بزواجه حق الإبن على أبيه ينتهي بمجرد استغنائه إذا كذب وإستطاع أن يستغني بكسه فإنه ينتهي حقه على والده في الإنفاق أما ما دام أنه صغير أو مثلا كبير ولكنه لم يستغني ولم يقدر على الاحتشاب إنه يقع على والده حق الإنفاق عليه حتى يستغني في مجب القرابة بالنسبة لالشفعة عموما تفرق نظر عن هذه القضية هل يؤثر طول المدة من عدمها على حقية الشفعة طول المدة يؤثر إذا كان الشفيع عالما إذا كان عالما فهل تعفى هذه الكلمة القارئة أو المستمع من السجود وإذا كان الشخص غير متمسك بمذهب معين فما هو موقفه من هذا فهل هو ثاني يقول بعض الجماعة يقرعون الفاتحة بعد الصلاح على أساس أنها دعاء أو بركة فهل هذا من السنة في شيء ثم قرأتها مرة أخرى لأرواح الموتى فما هو الحكم في ذلك أتبار الصلاوات فلا علم له دليلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما الذي ورد هو قراءة آية الكرسي وكله هو الله أحد كل أعود برب الفلق كل أعود برب الناس وردت الأحاريث بقراءة هذه السوار بعد الصلاوات الخمس أما الفاتحة فلا أعلم دليلا على مشوعية قراءتها بعد الصلاة والسوار التي ذكرناها لا تقرع على صفة جماعية أو بصوت مرتفع وإنما يقرعها كل مسلم لنفسي وإنما قراءة الفاتحة لأرواح الأموت فهذا من البدع أرواح الأموت لا تقرع لهم الفاتحة ولا أي شيء من القرآن على أرواح الأموت لأن هذا لم يرد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من عمل سلف هذه الأمة وإنما هو شيء مبتدع لا في المسجد ولا في المسجد ولا في المقبرة ولا في البيت ولا في غيره وإنما المتعلق الأموت الدعاء لهم لكانوا مسلمين الدعاء لهم بالمواصرة والرحمة هذا الذي وردت به الأدلة أما قراءة القرآن لأرواح الأموت أو قراءة الفاتحة لأرواح الأموت فهذا شيء محدس وبدعه فرديد كلمة يا لطيف عدد معينة بصفة معينة كل هذا من البدع المحدثة في الإسلام وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشهر الأمور محدثات وكل بدعه ظلاله فهذه الأذكار المحدثة كبيرات اسماء الله الحسنة أدبار الصلاوات ورديد كلمة يا لطيف بصوت مرتفع ومعاشبها ذلك من الأوراد التي ليس لها الدليل من الكتاب والسنة ولا من هذه السلف الصالح فهي البدع يجب تركها أدعنا التحذير منها أما اسماء الله الحسنة فالله تعالى يقول والله الأسماء الحسنة فدعوه بها أدعى الله لأسماءه وصفاته توسلوا إليه بذلك هذا شيء مشروع لكن لا يجعل هذا في وقت معين أو بعد تريضة إلا بدليل يدل على لالك ولا دليل يدل على التخصيص الله تعالى العالم سؤاله الرابع يقول إذا كان هناك شخص يعتقد أو يكروا التوزل بس فالحين فهل تفحق لا تخلفه مشترته الإمام أن يكون يكون مثالا طيبا التمسلك بالسنة ويبتعاد عن البدعى وترك الشرك أو وسائله فالذي يتخذ التوزل بالصالحين أو الأولياء أو الأموات على ما يعتاده عباد القبور اليوم ويستعمل هذا أو يرى أن هذا أمر جائز فهذا لا تصحف صلاة خلاله لأنه مختل العقيدة إذا كان يتوسل بالصالحين فهناه يطلب منهم الحوائت وتفريج الكربات وينادي بأسمائهم ويستغييف بهم فهذا مشرك الشركة لا أكبر المخرج من الملح فليس بمسلم فضلا عن أن يتخذ إماما لمستقى الواجب على المسلمين أن يتنبه لهذا وأن لا يقدموا لدينهم والفلاتهم إلا سليم العقيدة مستقيم السلوك الكتاب والسنة وبيجيما متجنب للبدع والفسق حتى المسلم الفاسق لا تصح إمامته عنده كثير من أهل العلم الذي فسقه فسقا عمليا كيف بال فاسق أو المبتدع الذي عنده خلال في عقيدته هذا أشد لاسيما إذا كانت ما ذكرنا من من يتوسلون بالأموات ويطلبون منهم الحوائد هذا مشرك الشرك لا أكبر لا تصح صلاته ولا صلاة من خلفها حتى يتوب إلى الله سبحانه وتعالى ويرجع إلى حضيرة التوحيد وإفلاف العبادة لله عز وجل نسأر الله عز وجل أيو قضى المسلمين إمعرفة دينهم وتمسكى بكتاب ربهم سنة نبيهم مترك ما خالف ذلك من البدع وخرافات والمحدثات التي غلنوها من الدين واتقدوها من الدين وهي فعيدة كل الوعد عن الدين أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينة فهل يفدقوا مثل هذا أم يكدب؟ أما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد تحصل والهديث الوارد فيها صحيح لكن حال في حق من يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعرفه في اليق الله ويعرفه إصفاته صلى الله عليه وسلم إن الشيطان لا يتشبه فيه إصفاته وشخصية عليه الصلاة والسلام من كان يعرفه حق المعرفة والميزه وحق التميز عن غيره فهذا قد يرعه في المنام أما الذي لا يعرف إصفات الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يميز شخصيته الكريمه عليه الصلاة والسلام وهذا قد يعته الشيطان ويدأي أنه الرسول صلى الله عليه وسلم ويظلله في دينه ليس الأمر على إطلاقه لا بده لمن رأرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن تكون رؤيه صادقه إذا كان يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ويميزه من غيره أما إنسان لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف إصفاته ولا يميز إصفة النبي صلى الله عليه وسلم وشخصيته من غيره فهذا قد يلبس عليه الشيطان ما قد يأتي ويدعي أنه الرسول صلى الله عليه وسلم أما الناحية الثانية وهي أن الرسول علمه ورداً الرؤية فهذا كما تفضل السائل هذا أمهم باطل لأن التشريع قد انتهى وفات النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم فأثنمت عليكم نعمتي ولا يرد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم تشريع شيء وزيادة شيء على ما كان قبل وفاته عليه الصلاة والسلام لا ورد ولا غير ورد ليتنبه لهذا أفرى الله إليكم فهل يزيء عن ذلك الصيام ويزيء عني كفارة وما هي أفيدوني حفظكم الله ويزيء عنه