نور على الدرب 014 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الرابعة عشرة ببناء بيت عليها وذلك منذ ثلاث سنوات بمبلغ الفي جنيه وبعد شرائها والشعور بنعمة الله علي نذرت أنني عند بنائها سأعمل الطابق الأرضية كله مسجدا ويكون البيت في الدور العلوي وقلت أمام عقارب وأصدقائي نذرت أن أعمل هذا العمل ولكنني وجدت أن إمكانياتي المالية لن تسمح لي بالبناء نظرا لتكاليف البناء الكبيرة وسوف أقوم في الشهور القادمة ببيع هذه الأرضي إن شاء الله فأرجو إفادتي ماذا أفعل في هذا النذر ولو بات هذه القطع فهل يسقط عني أم لا بد من عمل شيء بدلا عنه تانيا بالنسبة للزكاة عن هذه القيمة الأخرج قيمة الزكاة عن المبلغ الذي اشتريتها به فقط وبنتاريخ الشرائها أم أخرج الزكاة عن المبلغ الذي ستباع به أفدوني جزاكم الله كل خير الذي يظهر من سؤالك أنك نذرت أن تجعل هذه الأرض أنت بنية هذه الأرض التي اشتريتها تجعل أنك نذرت هذا النذر شكرا لله على أن يسر لك هذه الأرض ولكنك في الوقت الحاضر لا تستطيع عمارتها وتسألها ليجوز لك بيعها لا ليجوز لك بيعها أنك نذرت أن تجعلها أن تجعل الدورة الأرضية منها مسجدًا وأن تجعل ما فوقه سكنًا فما دام أنك لا تستطيع بناءها في الوقت الحاضر فإنك تنتظر إلى أن يسر الله سبحانه وتعالى بناءها وتنفذ ما نذرت أنك لم تئس حتى الآن من عدم القدرة على بناءها وتنفذ هذا النذر الذي نذرته يعني يبقى النذر دينًا في دمتها يبتع يستطيع وينتظر نعم وينتظر يترك الأرض وينتظر إلى أن يسر الله بناءها وتنفذ هذا النذر فإذا يئس من ذلك ويئس من القدرة على بناءها وتنفذ هذا النذر حين ذاك يسأل أهل العلب أما الآن فالذي أراه أنه ينتظر ولا يبعا له الأرض العال الله يسر لها بناء هنا يبقيها نعم يبقيها انتظار اللي تنفيذ ما نظر فيها ولا عليها جكات في هذه الفترة نعم أحسن الله عليكم هذان سؤالان أو هي في الواقع ثلاثة أسئلة من الإخوة من المغرب الحسين بولي وزملاه وقد سبقت الإجابة على بعض أسئلةهم سؤاله يقول إمام المسجد عندنا في الحارة الإمام الراتب يرتكب بعض الأخطاء أثناء الصلاة وهي أخطاء لاحقة بي ويصداد هذا أكثر في رمضان اثناء صلاة التراوح ومن الأخطاء كذلك أنه يعبث بأصابع يده ويحرك قدمه ولا يتركهما تابتتيني على الأرض سنذكر بأنه يكتب التمائم للناس بآيات القرآنية يهتم بأداء الصلاة على وجهها ويحذر من العبث في أثناء الصلاة كما ذكر أنه يكتب الحركة ويكتب العبث بيديها ذا أمر لا يليقك بالمصلي عموما أو مأموما المصلي يطلب منه الخشوع الصلاة والطمانينة فالتعالقة أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والسكون في الصلاة وعدم الحركة دليل على خشوع القلب والحركة والعبث كذلك ينبغي أن الإمام يختار على مستوى جيد في القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم يأم القوم أقرأهم لكتاب الله عز وجل ولكن إذا كان ما ذكروا إنما هو أمر يسير أنه لا يجيد التجويد في القرآن فهذا لا يؤثر على صحة الصلاة صلاته صحيح وإمامته صحيح إماما للمسجد إنه لا ينعزل بذلك إنما تبطل صلاته لو لحنا لحنا نحيل المعنى في قراءة الفاتحة أو ترك منها تسديدة أو حرفا إنه بذلك لا تصحه إمامته إلا بمن هو مثله أما بالنسبة للتكنيلاد في القراءة وتجويد القراءة على المستوى الرفيب فهذا إن حصلها فهو شيء طيب وإلا من يحصل فإن الصلاة تصحه بدونه فلا أرى له مبررا إلا إذا كان هذا الإمام يلحن لحنا يحيل المعنى أو كان هذا الإمام فاسقا يرتكب شيئا من الكبائر أما ما دام المسألة التي تلاحظ عليها أنه لا يريد القراءة لإجادة الراقية فهذا لا يقتضي أن تعتزلوا المسجد وعما ما ذكرتم من كتابته التمائم التمائم فيها تفصيل إن كانت هذه التمائم فيها الفاضح الشركية ودعى لغير الله عز وجل وأسمى مجهولة هذه لا تجوز كتابتها ولا استعمالها بحال بإجماعها العلم لأنها شركة إذا كانت هذه التمائم مكتوبة من القرآن ومن الأدعية المباحة والأدعية الواردة فهذه محل خلاف بينها منهم من أجازها ومنهم من منعها والمنع أحوظ لأن في فتح الباب كتابتها وتعليقها وسيلة إلى التمائم المحرمة ولأن في كتابة القرآن على صفة تمائم وحروز إذا لكي تعريض لإهانته ودخول الموضوع التي لا يجوز دخوله فيها فهذا الحاصل أن كتابة التمائم إن كانت بالفاضح الشركية وبأسمى مجهولة وبدعائل لغير الله واستنجاد بشياطيب والمخلوقين والجن هذه الفاضح الشركية وكاتبها والذي يستعملها وهو يعلم ما فيها يكون مشركة أما مدى إن كانت من القرآن فلاحوظ تجنبها وتركها وعدم استعمالها جزاكم الله خيرا يقول ولكن قيل لي إنه يلزمني كفارة وهي صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا فأما الصيام فلا أستطيعه لكوني موظفا حقوميا وفي عمل لا أستطيع الجمع بينه وبين الصيام وفي حاجة إلى مواصلة العمل فهو مصدر رزق بعد الله ولكن أسأل هل أعدل إلى الإطعام وما هي كيفية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى وبعد قال الله سبحانه وتعالى ومن قتل مؤمنا خطأا أو قتل معاهدا فإنه يجب عليه الكفارة وهي كما يبينه الله سبحانه وتعالى على الترتيب بين شيئين شيء الأول عدق رقبة فإذا وجد الرقبة وقدر على شرائها وجب عليه أن يعتقها أو كانت في ملكة فإنه يجب عليه أن يعتقها كفارة عما وجب عليه وليس هناك شيء ثالث فالإطعام غير مذكور في كفارة القتل وإنه ما جاء في كفارة الظهار وكفارة الجماعة في نهال رمضان أما القتل ليس فيه إلا حصلتان على الترتيب الأولى العتق والسانية الصيام وانت يهسائل يجب عليك أحد أمرين إما العتق إذا قدرت عليه وإما صيام شهرين متتابيه وإذا كان حالك كما ذكرت لا تستطيع أن تصوم لمواصلة العمل ولحاجتك إلى طلب الريزق الذي تستد به حاجتك هذا لا يستطيع أنك الصيام يبقى في ذمتك وتتحين الفرص التي يمكن أن تصوم فيها تستطيع ذلك مثل الشيطة ووقت البرد الذي تستطيع أن تجمع فيه بين الصيام العمل تتواخر الصيام مثلاً إلى فصل الشيطة وتصوم وهذا شيء يجب عليك كما أنك تصوم رمضان وانت تعمل كذلك يجب عليك أن تصوم صيام الكفارة وانت تعمل لأن كل الصومين يجب عليك أن تصوم ولو كان في ذلك بعض المشقه أو المشقه المتحملة وإن كان هناك مشقه غير متحمله إنك ترجي الصيام إلى وقت آخر كما ذكرنا على كل حال لابد من الصيام واليطعم لا يكفي في كفارة القتل وأننا لا نملك مزارع لنستفيد منه فإننا نسأل هل يجيوز بيعه ويحل أكل ثمانه أم لا يجيوز؟ لا بأسبي بيع السماد الطاهر مثل السماد الأغنام والإذل والبقر وفروث ما يقروا لحمه الطاهر وبيعه لا بأسبه وثمانه طيب لا حرج فيه إنما الذي فيه الاجتباه والإشكال هو السماد النجس أو المتنجس اذا هو الذي فيه الإشكال وفيه الخلاف أما السماد الطاهر الذي من حيوان ما أقول هذا لابد سب استعماله ولا بأسب بيعه وأكل ثمانه فسألت أحد العلماء فقال أنت آثمة في قسمتك هذه وحرام عليك فهل ما قاله هذا العالم صحيح أم لا وماذا علي أن أفعله الآن في حق الورته شيء لا يجيوز لكي فلالواجب أدعو الأمانة لاهلها ثانيا أن تسحب من البنت زيادة النصيبها ودفعها للاخيها ينزمك ذلك أو إن سمح أخوها بحقته لها فلا بأسب ذلك أيضا أما إذا لم تستطيع لم يسمحها بحقه ولم تستطيع سحب الزائد من البنت فإنك تغرمين للإبن ما يكمل ونصيبه الله تعالى عليها أن تفترض أنهم ثلاثة فتعطي الولد حق إثنين من هذه الثمانين والبقى للبنت إذا لم يكون هناك أوراثة غيرهم إذا لم يكن هناك أوراثة غيرهم المهم أن للذكر مثل حظ الانذين شواء في هذه الثمانين إذا لم يكن هناك غيرهم أو في نصيبهم منها ويقول لأخم شقيق وهو ما يصور الحال وأنا فقير إلى الله طلب مني في يوم من الأيام أن أقوم بمسح أرض لنا على أن نقيم عليها بيتين بيت لي وبيت له ولعدم قدرة على التكاليف البناء وفقته معه وقد عملت في بيته حتى أو شك على الإنتهاء فطلبت منه أن نبدأ في بناء بيت حسب الاتفاق ولكنه رفضه وضرب بالاتفاقية التي بيننا عرض الحائط علم أن علم أني شاركت في بناء بيته بجهدي وهو بالمال والأرض التي أقيم عليها البيت عائدة لولدنا وقد ورثها عن ولده هل يحق لي أنه طالبه بنصف البيت أم لا؟ هل يحق لي ولدنا أن يعطيه سكن شرعيا على الأرض بعد علمه بما حصل بيننا أم أستحلفه على عدم الإتفاق بيننا؟ علم أنه اتفاق شفهي فقط ولا يوجد ما يثبته كتابيا ولا شهودا وعليك أن ترفع بشأن القضية إلى القاضي وعليك أن ترفع بشأن القضي تولى بصل النزاع فيها إن شاء الله هذا السائل مصطفة عمر محمود مصري يعمل بالعراق له قوانا يقول كان يوجد في قريتنا رجل صالح فلما مات قام أهله بدفنه في المسجد الصغير الذي نؤدي به الصلاة والذي بناه هذا الرجل في حياته ورفع القبر عن الأرض ما يقارب مترا وربما أكثر ثم بعد عدة سنوات قام ابنه الكبير بهدم هذا المسجد الصغير المساجد على الكبور أو دفن الأموات في المساجد هذا أمر حرمه الله ورسوله وإجمع المسلمين وهذا من رواسب الجاهلية فقال صلى الله عليه وسلم إلا تتخذ الكبورة مساجد فإني أنهاكم عن ذلك إلى ذلك من الأحاديث حذر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسلك هذه الأمة ما سلكت المصارا والمشلكون قبلهم من البناء على الكبور لأن هذا يفضي إلى جعلها آلهة توبد من دون الله عز وجل كما هو الواقع المشاهد اليوم وأن يجعل المقابر متحدة عن مساجد المساجد للعبادة والإخلاص والتوحيد في بيوتنا دين الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه وأن المقابر تكون لأموات المسلمين تكون متحدة كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرون المفضلة أما أن يدفن الميت في المسجد أو يقام المسجد على الكبور بعد دفنه فهذا مخالف للدين الإسلام الله وصنة رسوله ويجمع المسلمين وهو وسيلة للشرك الأكبر الذي تفشى ووقع في هذه الأمة بسبب ذلك الحاصل لأنه يجب عليكم أيها السائل وكل من يسمع من المسلمين يجب عليهم إزالة هذا المنكر الشنيع هذا الميت الذي دفن في المسجد بعد بنا المسجد واستعماله مسجدا ثم دفن في هذا الميت الواجب أن ينبش هذا الميت وينقل ويدفن في المقابر ويفرغ للصلاة والتوحيد والعبادة هذا هو الواجب عليكم وكذلك رفعه عن الأرض؟ كيالك رفع القبر السنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن القبر يدفن بترابه ويرفع عن الأرض قادر شبهتنا ويكون مسنما حتى يرافنا هو قبر ولا يرفع أزيد من ذلك ولا يبن عليه ولا يتخل عليه حيط أو تحجير إلا بقدر ما يحفظ القبر وتراب القبر من مثل المتهان أما أن يبن عليه بناء مرتفع أو أن يقام عليه مسجدا فهذا كله من عوال بارك الله فيكم له سؤال أخر يقول أنا شاب متمسك بديني والحمد لله وقد قررت الزواج من فتاة ولكن أهلها في وقت الخطبة أقاموا حفلا كبيرا وأحضروا في رقم غنائية وحدث في هذا الحفل ما يتنافى مع تعاليم الدين الحنيف حتى لو أدى إلى الطلاق أم لا فما هي نصيحتكم إلى مثل هؤلاء من الذين يسرفون في حفلات الزواج ويخسرون المبالغ الطائلة فيما لا فا إدت من بل قد يجنون منه الإثماء والغضب من الله ونردوا أن يثيبه الله وأن يثبته على إنكال المنكر ولا شك أنه يقامت هذه الحفلات عند العقد أو عند الدخول أنها مخالفة فيما جاءت به الشريعة من تيسير الزواج وتخفيف من مأونته وإعانه عليه لكل الوسائل الممكنة هذه الحفلات إذا خلت من المنكر فهي إثقال لكاهل الزوج وإسراف وتبير فهذه جريمة أخرى ومنكر أخرى الحصل أنه لا يجوز إقامة مثل هذه الحفلات لما فيها من الإسراف والتبذير وعرقلة الزواج بالنفقات الباهدة ولما فيها أيضا وهو أعظم من المنكرات التي تكتنفها فعلى المسلمين أن يتقوا الله سبحانه وتعالى وإن يتجنبوا مثل هذه الأمور والاحتفال وقت الدخول إذا لا خلى من المنكرات وخلى أيضا من الإسراف والتبذير فهذا فوق كون هذا من الإسراف والتبذير وعرقلة أمور الزواج فلمتناع منه والإنكار عليهم لعل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بك وأن تكون قدوة صالحة لغيرك والأخة المستمعة سعاد أحمد من المدينة المنورة والأخة المستمعة محمد لاحق الزهراني من الرياض وأخيرا على سؤالي الأخ مصطفة عمر محمود مصري يعمل بالعراق إخوةنا لاعزاء لكم شكرا أيضا وإلى اللقاء والسلام عليكم