نور على الدرب 018 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة التامنة عشرة شافاه الله ولم يستطع الصيام ولكنه يدفع نقودا كفارة عنه هل يكفي هذا أم عليه شيء آخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد على آله صحبه يا جمعين ما بعد تذكروا إيها السائل أنك مصعب بأمراض لا تستطيعوا معه الصيام وأنك تدفع كفارة من النقود نقول شفاك الله لما صابك وأعانك على أداء مفترض الله عليك إذا كان المرض يرجى زواله أو خفته في بعض الأحيان حيث يستطيع أن يقضي في فترة أخرى وإنما يكون الإطعام بدفع الطعام الذي هو قوت البلد يدفع عن كل يوم نصف الصاع من قوت البلد المعتاد ونصف الصاع يبنو الكيل والنصف تقريبا عليك أن تدفع طعاما من قوت البلد بهذا المقدار الذي ذكرنا عن كل يوم ولا تدفع النقود إذا كان أفتاه أحد منه للعن بذلك وقوى وقانع من فتواه لا يلزمه أن يُعيد وما هي مفسدات الصوني عموما وهل يجيز للمرأة أن تتناول الحبوب المانعة للعادة الشهرية حتى تتمكن من صيام رمضان بدون كطاة يجيز الإفطار للحامل والمرضع إذا خافته على ولديما من افضرار الصيام بالولدين لأنه يمكن أن الصيام يُضع في الغذاء الذي يتغذابه الولد ببطني أمه إذا كان الأمر كذلك فلها أن تفطر وأن تقضي من أيام أخر وتتعم مع القضاة إذا خافت على ولدها أقط ولم تخف على نفسها فعليها القضاء والإطاح إذا استدعى الأمر أن يُفطر ولا يتمكن من إنقاذي غيره من المهلكة فلا بالطار إنه يُفطر ويقضي ومع الكفارة نعم يُكفر أيضاً يعني يُطعيم مع القضاء ومع الكفارة فلا أجمو فيها بشيء لكن القضاء عليه أن يقضي بقيقة السؤال تقول هل يجيز أن وما هي نفسدات الصوم معموما ومنها الجماعة ومنها الإنزال ومنها أيضاً أن يُدخل إلى جوهه شيءًا يصل إلى الجوهه كالقطرة في العين أو في الأوضن أو في الأنف إذا استعمل القطرة السائلة في الأنف أو في العين أو في الأوضن ووصلت إلى حلق فهذا يُفطر لأنه أدخل إلى جوهه سائلاً متعمداً كذلك أخذ الإبر المغذية إذا أخذ الصائم إبر المغذية فإنه يُفطر بذلك لأن الإبر تقوم مرحباً وكذلك من فطرات الصائم أن حجامة والفصد فروج الدم الكثير بالحجامة أو بالفصد إذا أيضاً يُفطر الصائم على الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم هذه الأمور التي تحضرني إما يُفطر الصائم وكذلك الحيء والنفاس هذا من ما يُفطر الحائد يحرم عليه الصيام على حيضها وحال نفاسها أما لو قائع من دوني تعمت الغلبه القيد إنه لا يُفطر بذلك كذلك لو أكل أو شريب ناسياً إنه لا يُفطر بذلك نعم خروج الدم من الإنسان رغم عن متيجة حادث مثلاً أو قطع أو شيء هل يُفسد عليه الصومه أم لا؟ لا يُفسد عليه الصوم إذا خرج منه دم إغي الختياره مثلاً لو انجرح ما وخرج منه دم أو خرج منه رعاف هذا لا يُفطر إذا لأنه غير متعمن حتى لو كان فثيراً حتى ولو كان كثيراً لا يُفطر بذلك إنه من الذي يُفطر هو الحال المحتجم والفصاد الذي يعني إنه تعمد يخرج الدم يُفطر بذلك ولو يُرود الحديث الحاجم إلا في المحتجمنا هل يُقاص على هذا التعامد هل يُقاص علينا التبرع بالدم في نهاية رمضان؟ نعم إذا كان الدم كثيراً تبرع بدمن وسحه لمنه دم كثير فإنه يُفطر بذلك لأنه ممكن الحجامة إنه مثل الحجامة نعم بقيية السؤال تقول هل يجيز للمرأة أن تتناول الحبوب المانع على العادة الشهرية حتى تتمكن من صيام رمضان بدون امتطاع لا مانع من ذلك إذا كانت هاله الحبوب لا تلورها في صحتيها وتمنعوه مزول الدم لا باشا أن تأخذها وما داما أن الدم لم ينزل فأصيامها صحيح بارك الله فيكم هذا السؤال من المستمى حسن عبد الرحمن من الرياض يقول ما حكم صلاة التراويح وصلاة التهجد وما هو وقت صلاة التهجد وكما عدد وركعةها وهذه يجيز لمن صلل ويتر بعد الامتهاق من التراويح أن يصلي التهجد وهلا بد من اتصال صلاة التراويح بصلاة العشاء بأن تكون بعدها مباشرة أم أنه يجيز لو اتفق الجماعة على تأخيرها بعد صلاة العشاء ثم تفرق وتجمع مرة أخرى لصلاة التراويح أم أن ذلك لا يجيز أما صلاة التراويح إنها سنة المؤكدة وفعلها بعد صلاة العشاء وغاتبتها مباشرة فهذا خلاف ما كان عليه العمل والفقه يذكرون أنها تفعل بعد الصلاة العشاء وغاتبتها ولكنه خلاف ما كان عليه العمل وهذا تفعل أول الليل وأنه الذي عليه العمل أما التهجد فإنه سنة أيضا وفيه فضل عظيم وفقيام الليل القيام بعد النوم صوصا في ثلث الليل الآخر أو في ثلث الليل بعد نصف فهذا يجيو في الليل فهذا فيه فضل عظيم أفضل صلاة التطوح أفضل من أفضل صلاة التطوح التهجد في الليل قال تعالى إن ناشئة الليل هي شد وطند ووطن وقل ومقهلة وقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ونو أن الإنسان صلاة التراويح وأوتر مع الإمام ومقامة من الليل وتهجد لا معنى عمليك ولا يعيد الوتر ويكفيه الوتر الذي أوتره مع الإمام ويتهجد من الليل ما يسر الله له وينخرى الوتر إلى آخر الصلاة الليل لكن تفوته متابعة الإمام المدهر شيء من ذلك بعد انتهاء المدة المعتالة لكل من الحيض والنفاس أن تقطع صيامها أم لا يؤثر ذلك علي المدهر الثانية وهي ما إذا انقطع دمها من الحيض أو من النفاس ثم رعت بعد ذلك شيئا فإنها لا تلتفت إليه قولي أم يعطية رضي الله عنها شيء بعد الأربعين فإنها لا تلتفت إليه إلا إذا صادفة أيام عادتها قبل النفاس فإنه يكون حيضا الحاصل النعادة لا بد فيه من تفصيل إذا قملت عادة الحائظ وقتسلت انقطع دمها وقتسلت ثم رعت شيئا بعد ذلك لا تلتفت إليه وإن كانت عادتها لم تكن رعت تفرم في أثناء العادة ثم اقتسلت ثم عاد إليها إنا تعتبره حيضا لأنه مرأة جاءها في أثناء العادة وكذلك النفاس إذا كان عاد إليها في فترة الأربعين فإنه يعتبر نفاسا وإن كان عاد عليها شيء بعد تمام الأربعين إنها لا تعتبره شيئا إلا إذا صادفة أيام حيضها قبل أنفاس وقبل الحمدنا وإذا كانت شاهلة فلا حرج عليها أما القضاء عليها القضاء بكل حال إنما يلزمها أن تكمل النهار صياما يلزمها لمسات في بقية النهار أرك الله فيكم هذا سؤال من المستمى عبدالله محمد من الدمام يقول بعض الناس واللأسف الشديد تراهم في رمضان يواببون على الصلاوات الخمس وعنى صلاة التراويح والتهجد وقراءة القرآن فإذا منتها رمضان تركوا ذلك أو أكثر أما لجتهاد في رمضان لعمال الصالحة فهذا شيء طيب ورمضان له خصوصية وموسيم عظيم ولكن المسلم مطلوب منه أن يجتهد في عمال الخير في كل عمره وفي كل حياته وفي كل الشهور وأن يخص أيام الفضل والمواصم الخير كشاهد رمضان خصوها بمزيد احتهات أما هؤلاء القوم المفردتون المضيعون للفرائض الصلاوات فإذا جاء رمضان اجتهدوا حافظوا على الصلاة إذا خرج رمضان فإنهم يتركون الفرائض ويضيعون أولئ لا يقبلوا منهم احتهادهم في رمضان وقال لبعض السلف إن قوم يجتهدون في رمضان فإذا خرج تركوا العمل فهؤلاء لا يقبلوا منهم إذا تركوا الفرائض وتركوا الصلاوات الخمس اما إذا كان تركوا شيء من السنة ومن النوافل فهؤلاء لا حرج عليهم ومرجع لهم القبول فيما أسلفوا في رمضان الله تعالى بالنسبة لما يتعلق بشهر رمضان تقول أصوم أحيانا بدون عقد النية عند بدء ريامة هل النية شرط في صيام كل يوم أم تكفي في أول الشهر نعم ينوية قبل طلع الفجر الصيام ذلك اليوم