نور على الدرب 026 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرق برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة
المستمعين الحلقة السادسة والأشرون صلاة والسلام على نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين ويقول إدعى الله لي ذكى وتلى فهذا لا بأس به فقد توسل الصحابة صلى الله تعالى عنهم بالعباس بالاستسقى
قال أمر رضي الله عنه الله وإننا كنا نتوسل وإليك بنبينا فتسقينه وإننا نتوسل وإليك بعمل نبينا فسبنا ثم أمر العباس فدعى الله عز وجل التوسل الذي من هذا القبيل الذي معناه طلب الدعى من
الشخص في حياته هذا لا بأس به أما التوسل بمعنى توسط بالأموات والغائبين وسوار الله بهم عز وجل وهذا أمر مبتدع وعلا يجوز أن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن ندعوه بدون أن نجعل بيننا وبينه
وسائط الدعى وإنما جازه طلب الدعاء من الحي لورو للدليل إذلك أما الأموات والغائبون إنه لم يرد ما يدلوا على أنهم متوسل بهم قال الذي يفعل هذا يكون قد فعل بدعه ومحدثه في الدين وإذا
نغافى إلى هذا أنه يتقرب إلى هذا الواسطة هذا شركنا أكبر ووالذي كان المشرفون فعلونه يعبدون من دون الله ما لا يبرهم ولا يلفون ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله والذين التهذن من دونها
أولياء ما نعبدهم إلا ليقرّقون إلى الله يزلف إذا كان معنى التوسل أنه يطلب من الشخص الميت أو الغائب أن يقب يا حاجته أو يتقرب إليه بشيء من نوع العبادة كذب حلاه والنذر لاه وإذلك هذا
شركنا أكبر واتوصل إليك بفلان ونحو ذلك فهذا من البداع والمحدهات الدعاء الله تعالى أعلم إذا أراد القيام فإنه يسقط وكل ما أراد القيام يسقط طبيحة له بين الخلق وإذلك ما هي أفرى الوسيلة
للعلاج من هذا؟
أفرى الوسيلة للعلاج من هذا إراءة القرآن على المصعد نعم إراءة القرآن الكريم ورقيته بالأدعية الواردة والآيات القرآنية ويزون بإذن الله ما يفعله بعض المشاوذين والدجارين في هذا الوقت من
عمل مدعين فذلك أنهم يخرجون هذا الجنين من جسد الإنسان فهذا هو نوع العمل الذي يعملونه أنه محرم يوز العلاج بمثل هذه الأمور إلا بالأدعية القرآنية ولا الأدعية النبوية أمهن بعض الأنواع
قد يصل إلى ضرب نفس المريض المصافة قد يكون صحيحة لتاكد أن الشخص فيه مسه من الجن وإذا فتبت أنه مسوع وأن الذي لا باسه من الجن فلا باسه بالضرب والضرب لا يقع على بدن الإنسى وإنما يقع
على الجن إذا كان متأكدا من عود الجن إذا كان متأكدا من وجوده ومسه الإنسى فإن الضرب لا يقع على الإنسى ولا يحس به وإنما يقع على بدن الجن وإذا إذا أفاق ولاهب عنه ما يكون للضرب أهر في
بدنه ولا يحس بهذا ولكن ما كل من أصابه شيء الأمراض يكون مسمى الجن.
قد يكون فيه