نور على الدرب 027 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة السابعة والأشرون وعلى قائد الغرى المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه إجمعين أخوةنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى لقائن جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب يصحبكم في هذه الحلقة ليرد على أسئلةكم واستفساراتكم وضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان الأسلاب المعهد العالي للقضاء مرحبا بكم الشخصالح يسأل عن السنن الرواتب قبل وبعد كل صلاح وركعتيني بعد المغرب في بيته وركعتيني بعد العشاء بيته وركعتيني قبل الفجر هذه السنن الرواتب التي تفعلو مع الفرائق وينبغي المحافظة عليها إلا في السفر إلا في حالة السفر لا تفعل هذه الرواتب وإنما يصر على الصلاة المفروضة مع قصر رباعية ركعتين إلا ركعتيني الفجر فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها في الحضر والسفر كما يحافظوا على الوطري في الحضر في بعض الأحاديث أربع ركاعات قبل الظهر مع الركعتين يكون قبل الظهر أربع ركاعات وسائر الصلوات ركعتين وهي المغرب والعشاء والفشر في كل فترة قصطة منها لا حرج في ذلك إن شاء الله وهل من التوسعه على المسلمين نعم هذه رسالة من المستمع والمرض هذا جعلني إنساناً تعيساً حيث عجزت عن العلاد وحيث بلغت سنة متقدمة إلا أنني لا أحب الظوات ولا أفكر فيه ولا أسمح لأحد أن يناقشني فيه برغم الحاحي أهلي بذلك وهذه سنة الله في خلقته فما رأي الشرفين بركم في إحجام عن الظواج وهل علي إثم بهذا أفيدوني بارك الله فيكم وأما قضية صاركك للزواج هذا راجع إلى ظروف إذا كان السبب في هذا وأنه ليس عندك رغبة الظواج من ناحية أنه ليس عندك استعداد للزواج من الناحية الخلقية ولا تحس بشهوة إنه لا يتعين عليك الظواج في هذه الحالة لأنه لا فائدة منه لا فائدة من الظواج مع عدم وجود الغريزة الجنسية أو الشهوة ولا حرج عليك ركي الظواج في هذه الحالة هذه رسالة وصلنا من المستمع مطلق راجح سبيعي الخرمة في سؤاله لأخ أقدم على الظواج من إحدى الأسر فحدث بينه وبين أمي مناقشات حد أدت إلى أن أمي قالت نظر على رقبة ما أذهب إلى زفافك ولكن أمي استرجعت باللحظتها ودهبت إلى الزواجة وهي الآن في حيره هل عليها إثم فيما قالت مع العلم أنها استرجعت عن حلفها وإذا كان عليها إثم فما كفرت أفيدون أفادكم الله فهل عليها أن يتروى ويتعقل ويستعمل الحلم ده سيما والد معه ولديه كما ما حصل من أمكة أنها حلفت ألا تحضر الظواج الذي حجمت عليها أن قالت علي نظر على رقبة نظر أن لا أحضر الظواجة كما إنها ندمت وحضرت وخالفت ما حلفت عليه إنه يكون عليها كفارة يمين ويطعاموا عشرة مساكين لكل مزكين نصف صاع من الطعام أو كسوة عاشة ويطعاموا عشرة مساكين ويطعاموا عشرة مساكين هذه رسالة وصلتنا من المستمع ماهر محمد عبد العظيم مصري ومقيم بالحرار فما حكم الشرع في نظركم في هذا أفيدون مشكوري هذه رسالة من السائل أخرجة أحمد من ليبيا ومن يأش عن ذكر الرحمن مقيد له شيطانا فهو له قريب ويتبع غير سبيل المهمين نوليه ما تولى وكقوله تعال فلما زاغوا زاغوا الله قلوبهم وكقوله تعال وقيضنا له عرناه فزيّ نولهم ما بين أيديهم وما خلفهم ومعنى أن من أعرض عن كاب الله وعن هداية الله إن الله عز وجل يعاقبه بعمل بصيره ويعاقبه بقرناه السوء من شياطين الإنسي والجن الذين يصفونه عن الحق ولها لقالة باركة وتعالها هنا وإنه لا يصفونه معنى السبيل ويحسبون أنهم مبتدون إذا جاءنا هذا الذي تغافر عن الهدى وكير له من الشياطين ما يضلوا ويحبيه إلى صلاة الجحيم إذا وافى الله عز وجل يتبرم بالشيطان الذي يُكّل به قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بإسى القرين يعني القرين والمقارن أسل الله العافية والسلامة أيضا تسأل سائل هرجاء ليبيا وتقول في سؤالها الثاني أختي تزوج من ابن عمتي وهذا الرجل مدمى بشور بالخموعة وعندما يشربها لم يعد يذكر وفي مرة خنقها وكادى يقتلها لو لا تدخل الأهل ولكن أختي لم تعدحت من أعماله فجاءت لنا وقرر أن يطلقها وبعد أن تم الطلاق وانقطعت الأخضار فيما بيننا وبين أائلة عمتي أرجو من فضيلتكم الجواب على سؤالي هل القطيع هذا سما قطيعت رحم بأنني سمعت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم ينهى عنها بأنها كبري كبائر هذا غجل لأنه سيء الأخلاق ويتعاطى المحرمات ويشرب المسكيرات فهذا شيء طيب لأن البعب عنه للشرب شيء مطلوب للمسلم ولا يجوز أن يبقى المسلم بصحبة الفاسق والمتساهل الدين لأنه أثر عليه لا سيما الزوج مع زوجها إذا كان زوجها فاسد الأخلاق منحرفا عن الدين فإنه أثر عليها وعلى ذريتها فبعدها عنه وخلاصها منه آلة فيه فرجل لها وفيه خير الله إن شاء الله ويعوضه الله خيرا منه وهذا من ما يؤكد على أولياء البنات أولياء النساء أن يختاروا لهم الأزواج الصالحين وأن يبتعدوا عن الأزواج فالسأط وسيء الأخلاق لأنهم أثرون عليه دينهن وفي حياتهن وأما القطيع التي ترتبت على ذلك فلا ينبغي لا ينبغي أن تقاطعوا قرابتكم وأن تقاطعوا أرحامكم فالعليكم بصلة الرحم والإحسان إلى الأقالب وهذا الرجل إن كانت تابة إلى الله وترك ما هو عليه إن شرب الخمر فكذلك أعود لها الصحبة هو الصلاة أما إذا كان استمر على غيه وعلى معصيته ولم يتب إلى الله فهذا يهجر لله هز وجل حتى يتب إلى الله أما بقيت القرابة ولا داعي لهجرهم ولا يجوزوا هجرهم بأوله تعالى ولا تزروا وازلوا أخرى رك الله فيكم في سؤالها الأخير تقول أمر الله تعالى عباده المنينة بالأمر بالمعوث والنهي عن النوكر إذا وقع أحدهما في خطأ من العقوك أجيبون بذلك بارك الله فيكم هذا ليس من العقوك أما إتوهم السهب بل هو من البد لأنك تريد نجاتهما وخلاصهما من النار أنت تسمع ما ذكره الله هز وجل عن إبراهيم الخليل أنه بدأ بمناصحة بي قال لي لي به يا أبتي ما تعبدو ما لا يسمعو ولا يبسر ولا يوني عنك شيئا يا أبتي إني قد يا أبني من العلم ما لم يابعني أهدك الصراطن ويه يا أبتي لا تعبدو الشيطانة إن الشيطانة كان لالضحمان عصية يا أبتي إني أخاف أي مسكة أعذاب من الله إن الشيطاني وليه هذا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بدأ بمناصحة أبي ودعوته إلى الله عز وجل السعي في خلاصه من النار بدل على أن مناصحة الهابة والوالدين من آكد الواجبات وأن يبدأوا بهما قبل غيرهما وهذا من البر ومن أعظم البر لهما لكن يكون ذلك بالحكمة والموعدات الحسنة والكلام الليين والطريقة الطيبة مع الوالدين تلطف معهما آياته الله عز وجل ليهما من السائل نور الدين محمد الرحمن بغداد العراب يقول في ظمن حقيقة رسالته عدة سياح سؤال الأول يقول ما حكم الشرع في كتابة آيات من العام أو اسم من أسماء الله الحسنة ومحوها بالماء وشربها بقصة الشفاء من مرل أو جلب منفعه ينبغي للمريض أو الذي يعالج بالكرآن يعالج المرضى بالكرآن ينبغي له أن يطرع على المريض مباشرة ينبغي له بالكراءة بأن يطرع القرآن ينبغي له بالكرآن ويطرع القرآن أسؤال الثاني في رسالة السائل نور دين يقول ما حكم الشرع في كتابة آيات من القرآن وحملها بقصة الحماية من المشاكل أو كسب مودة إنسان يطرع القرآن وإنما تكتب الأمور المحضورة والشركية فما هو الواقع عند كثير من الجهاز أو المخرفين لا يفتح هذا الباب وينبغي إطفاله وصيانة كتاب الله حمي هذا التعامل الله وعلا نفس السائل يسأل فضلت الشيخ أن يقول ما حكم المسبحة بقصة تذكير حاملها بذكر الله المسبحة إذا التخذ هالإنسان يعتقد أن استعمالها فضيلة وأنها موسائل ذكر الله عز وجل فهذا بدعه أما إذا استعملها الإنسان من باب المباحات وإذا يعود بها الأشياء التي هاجل عدها هذا من الأمور المباح أما إتخاذها ديناً وقربةً هذا يعتبر من البداع المهده وعلا الإنسان إذا أرادت يحن يسبح الله عز وجل ويعد التسبيح بيصابعه إعقدي أو غير ذلك أنا الذي ينبغي أما إتخاذ المسبحة على أن فيها فضيلة كما يعتقد بعض الصوفية وأتباعي على أن فيها فضيلة ولذلك تجد كثيرة منهم يحملون هذه المسابح الظخمة ويعلقونها في لطابهم سؤال لا خير في هذه الرسالة ألا يدوز التزاوج بينهم في هذه الحالة لأن أولاد المرضعة يكونون أعماماً لأبناء الرضيع وأولاد الرضيع يكونون أحهاداً للمرضعة من الرضاع معنى أنها تكون وجدتها من الرضاع ألوستاذ بالمعهد العالي للقضاء نشكركم ليحسن المتابعة ونتمنى أن التقي وإياكم في الغد ونحن وإياكم في خير وعافية وسلام الله عليكم