نور على الدرب 028 من المجموعة الأولى للشيخ صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخة دكتور صالح من فوزان الفوزان حلقات تبث في إذاعة القرآن الكريم نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه أصحاب الفضيلة العلماء عن أسئلة المستمعين الحلقة الثامنة والأشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أيها الإخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلا ومرحبا بكم إلى لقائم جديد يجمعون بكم من برنامج نور على الدرب يجيبوا على أسئلةكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان ألوستاب المائهد العالي للقضا مرحبا بكم الشخص صالح إذا دخلت المسجد فوجدت الصفة مكتملا فهل أسحب رجل معي أم أصلي في الصفة مع الجماعة لوحدي أم هذا أفعل لم أجد سبيلا للصلاة بجنب الإمام أفيدونا جزاكم الله عنه خير الجزاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة والسلام علي نبينا محمد على آله وصحبه يا جماعين وبعد من جاء والصف قد اكتمل إذا لن يجد إنه يحاول أن يكون عن يمين الإمام كل هذه أوجه شرعية فإذا لم يتمكن إنه ينتظر لعله أياتي أحد لا يصف معه خلف الصف أما اجتذاب حد من الصف هذا لا ينبغي أولا لأنه يحدث فرجة في الصف ثانيا أن الحديث الوارد في هذا حديث لا تقوم به حجة فالجتذاب من الصف هذا لا ينبغي وإنما عليه أن يفعل ما يسيع وينتظر إذا لم يتمكن من الدخول في الصف إلا أن يأتي من صف معه أما أن يصل وحده خلف الصف فهذا لا يجوز إنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك الحديث الصحيح وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لخذ خلف الصف صلاة وهي أكد أركان الإسلام بعد الشهادتين واجاء من التأكيد في حقها والحث عن المحافظة عليها ووعد المتخلفين عنها والمضيعين لها آيات وأحاديث صحيحة فدلوا على أهمية الصلاة وما كانتها في الإسلام لأنها عمود الإسلام ولأن من حافظ عليها إنه يكون محافظا على بقية دينه من باب أولى ويكون متجنبا لما حرم الله فلا دينه بعد الصلاة ولهذا ورد في الحديث أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وأخر ما تفقدون منه الصلاة الصلاة شأنها عظيم ولا يجوز للمسلم أن يتهاون بها ومن تركها قد كفر فما دلت على ذلك الأحاديث والآيات القرآنية سواء كان جاهدا لوجوبها أو كان متكاسلا مع إقراره بوجوبها على الصحيح إنه يكفر بتركية لأنه لم يقم دينه ولم يحافظ على صحيحة ولكن منتابا إن الله عز وجل توبة صحيحة وحافظ على صلاته في مستقبل عمره فإن الله يتوب عليه لأن التوبة تجب ما قبلها الله جل وعلى يقول خلف من بعدهم خلفٌ أضاع الصلاة والتبع الشهاوات والتبع الشهاوات فسوف يلقون غية إلا منتاب وآمن وعمل صالحة فالتوبة تمحوا ما قبلها إذا كانت توبة صحيحة ولا يلزم منتابا من ترك الصلاة في مامضة أن يقضي الأوقات التي وإنما يلزمه أن يحافظ على صلاته فيما بقي من عمره إلى أن يتوفى الله وذلك يكفيه إن شاء الله يبقى الماء فيها مدة 5 أشهر أو أكثر ويتغير لونه وطعه ما يزال هنا يتوضعون منه كل الأوقات أفيدون بارك الله بكم عن صحة فيها جزاك الله خير الجزاك لا بأس بذلك ما دمع أن النوضوء خارج الحوض أرجى البركة إنهم يتوضعون أرجى البركة ولا يتوضعون فيها ولا يقتسلون في داخلها إنه لا بأس أن يستمروا على الوضوء إنينها ما بقي فيها الماء ولو طالع أهده ولو تغير بمكثل إن تغيره بمكثله لا يظر السؤال ثاني في سارة المستمع أحنا نقول فيه في جامعة جامعة كان له إمام هذه الوصية باطلة ويعتقد الناس أن أصحاب هذه الكبور أنهم ينفعون أو يضرون وأن لهم خاصية استوجب تقرب إليهم الطاعات من دون الله سبحانه وتعالى هذا من فعل عبدت الوثان من فعل المشركين وأن المساجد لله فلا تدعوه مع الله أحدى أجب أن تكون المساجد لله عز وجل خالية دفع مبلغ قدره وخمسون الليرة سورية كدية لنا أسأل وأقول هل يجوز لي أن أنفع وأتصدق من هذه الوال على والدتي وأن يحج عنها شخص آخر ثانيا هل يعتبر من يموت في مثل هذه الحوات شهيدا ثالثا هل تصح زيارة رور أيام العيادة يوم الجمعة والصحيح بأن الأرواح تعود للأموات في مثل هذا يرشدون واتقكم الله بعدما تسدد لون الميت وتنفذ وصاياه الشرعية فإن الباقي يكون للورة توزع عليهم على حسب ما شرعه الله عز وجل نصحاب الفروض والعصبات وكل يتصرف في نصيب فإذا وصل إليك شيء من هذه التركة فإنك تتصرف فيه إن شئت تحج منه عن أمك أو تتصدق منه عن أمك من نصيبك الخاص أما نصيب بقية الورة فلا يجوز التصرف فيه إلا بإذنهم فإذا التفقتم أو التفق بعبكم على أن يتصدق وأن يحجج عن أمه أما من لم يتطلب نفسه ولم يادن بذلك فإنه أدفع إليه نصيبه ولا يؤخذ منه شيء لا صدقه ولا حجه الله وعلم أما قضيت ورد عن نبي صلى الله عليه وسلم ورد في نصوس الشرعية أن القاتيل في الماركة الجهاد في سبيل الله يكون شهيداً وكذلك المقتول ظلماً يكون شهيداً وكذلك من قتل دون ماله أو عرضه أو نفسه هو شهيد المسلم الخير نرجو للمسلم الخير والمغفرة وأما قضية زيارة القبور إنها مشروعة في سائر الأيام لا في يوم الجمعة خاصة وفي يوم العيد خاصة لا في سائر الأيام زيارة القبور مشروعة في زيارة الشرعية التي يكون القصد منها الاعتبار والاتعاض بالموتى والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى وتذكر الموت كما قال صلى الله عليه وسلم زون القبور إنها تذكر بالآخرة ويكون القصد منها أيضاً نفع الأموات بالدعاء لهم والاستغفار لهم ترحهم عليهم فإن هذه رسالة وصلتنا من المستمع للبرنامج يقولوا في رسالته افتون في هذه المسألة وما يحرم من الرضاع فهل علي زكات في هذه الحالة وما يحرم منها هذا رب العشر الله تعالى علم هذه رسالة وصلت من المستمعة الاخت اسم محمد من الدمام ارسلت برسالة اويلة وضمنتها مجموعة من الأسيلة السؤال الأول تقول فيه هل يجوز للمرأة أن تكشف على عمي أمها أو خالي أمها وهل يجوز لها أن تكشف على عمي أبيها أو خال أبيها ايه هل يعدون هؤلاء الاشخاص من المحارم لها إذا كان لأبيك عم شقيق أو من الأب أو من الأم أو له خال كذلك فإنه يكون من محارمك لأن عم أبيك عم لكي وخال أبيك خال لكي وكذلك عم أمك أي أخ أبيها من النسب سواء كان شقيق أو لأبن أو لأم وكذلك خالها من النسب أسؤال الثاني في رسالة المستمع أسمى محمد من الدمام تقول فيه هل التأمين عند دعائل إمام بعد الخبه في صلاة الجمع من البداع وانا رد وراءه بخولنا آمين هل هذا من البداع أفيدونا جزاك وخير أسؤال الثالث في هذه الرسالة يقول هل يرفع المصلي يدي عند تكبيرات الانتقال في الصلاة وإن لم يكن في جنيعها ففي أيهما يكون رفع اليدين عند التكبير مثلا عند الرفع من الركوع وعند السجود نعم الذي ثبت الرفع اليدين عند التكبيرات الصلاة هو عند تكبيرة الإحرام وعند تكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع هذه المواضع السلاثة ثبت أفعل يديني فيها عند تكبيرة الإحرام وعند تكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع وقول سمع الله لمن حمده وهناك موضع رابع يراه بعض العلماء وهو عند القيام من التشاهد الأول هذه المواضع التي يرفع الأيدي عند التكبير فيها في الصلاة وأما ما عداها فلا ترفع فيه الأيدي نعم أيضا تسأل وتقول هل وضع اليد اليمنى على اليسرة في الصلاة بعد الرفع من الركوع هل هو من السنة أم هو بداع وهذا من السنة السابقة عن نبي صلى الله عليه وسلم سواء فى ذلك ما قبل الركوع وما بعده إنه يستحق أن يقبض أيديه ويضعه معه على صدره حالة القيام في الصلاة سواء قبل الركوع أو بعده لأن كل منهما قيام في الصلاة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام في الصلاة فعل ذلك وقال عليه الصلاة والسلام صلو كما رأيتموني وصلي وهذا من سنة الأفعال السابقة في الصلاة نعم وقد سميت أيضا بأنه يجوز لها أن تمس فقط كتاب التفسير أي الورد فيه الآيات أرجو توضيح هذا الموضوع أفيدونا وفقكم الله صلى الله عليه وسلم في حديث عمر بن حزم لا يمس المصحف لا يمس المصحفة إلا طاهر هذا المستنع عبد الحميد بدراوي عبد العزيز مصري الجنسية ويعمل مهندس محافظة ميسان بالعراق حقيقة أرسل برسالة طويلة وواضحة في كتابتها يقول في رسالته إنني إنسان وحب قراءة القرآن الكريم كثيرا ولكنني لا أحسن قراءته في الوقوف في أماكن الوقف وكذلك المد وخلاف ذلك ينبغي المسلم أن يتعلم القرآن وأن يحرس على تلاوته على الوجه الصحيح مهما أمكانه ذلك وذلك بأن يتعلم من القرآن ويستمع أيضا للقرآن حتى يستفيد من قراءاتهم وحتى يعبدوا ما عنده من الأخطاء فإذا حرص المسلم على تلقي القرآن وقراءاته فإنه يرفق إن شاء الله وأما قضيت أن الإسان يقرأ القرآن وهو لا يوجد القراءة هل أباس بذلك يقرأ حسب استطاعاته وحسب مقدرته ولكن لا يتوقف عند هذا الحد بل عليه كما لكرنا أن يحاول دائما تعديل قراءته وعرضها على المقرئين حتى يستفيد منهم وحتى قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يقرأ القرآن ويتتاتع فيه وهو عليه شاق أن له أجرين دل هذا على أنه ينبغي المسلم أن يحاول دائما قراءة القرآن وأن لا ينقطع عنه وإذا حاول وداوم على ذلك فإن الله يسر له قراءة القرآن على الوجه الصحيح كما قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر عليك أن تحلص على تلاوت القرآن وإجادة القراءة والله جل وعلا يوفقك لذلك والله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله